專題十五思想方法與創(chuàng)新意識(shí)一、選擇題(每小題4分,共48分)1.[2020河南洛陽(yáng)高三聯(lián)考]不超過(guò)6周歲,憑身份證即可入館;沒(méi)帶證件可量身高,不超過(guò)1.3米仍免票——如今,上海一些場(chǎng)館或景區(qū)改變以往僅以身高作為免票標(biāo)準(zhǔn)的方式,采用“身高兼顧年齡”原則。上海市與時(shí)俱進(jìn)優(yōu)化免票標(biāo)準(zhǔn)的做法()①正確處理了思維與存在的關(guān)系問(wèn)題,把握了人類社會(huì)的物質(zhì)性②做到了政策適應(yīng)變化發(fā)展的實(shí)際,客觀與主觀的統(tǒng)一③分析了事物存在發(fā)展的各種條件,建立新的具體聯(lián)系④承認(rèn)了真理具有反復(fù)性、無(wú)限性,認(rèn)識(shí)不斷深化推移A.①② B.①③ C.②④ D.③④2.[2019北京文綜]二環(huán)路邊,繁花點(diǎn)點(diǎn),玉泉山下,綠意盎然……八百余千米城市綠道,串起北京的河道、青山和歷史文化遺跡,成為人們散步休閑、健身賞景的好去處,在立交橋、環(huán)路、地鐵奏響的城市旋律中,譜寫(xiě)了一段舒緩的和弦。城市綠道()①是城市建設(shè)中的新事物,實(shí)現(xiàn)了新事物與舊事物的相互轉(zhuǎn)化②使城市生活與山水田園形成有機(jī)聯(lián)系,提升了城市的整體功能③滿足了市民休閑需要,說(shuō)明事物的價(jià)值在于對(duì)客體需要的滿足④改善了首都人居環(huán)境,體現(xiàn)了城市規(guī)劃中的人文關(guān)懷A.①② B.①③ C.②④ D.③④3.黨的十九大報(bào)告提出,綜合分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和我國(guó)發(fā)展條件,從2020年到本世紀(jì)中葉可以分兩個(gè)階段來(lái)安排。第一個(gè)階段,從2020年到2035年,在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上,再奮斗15年,基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。第二個(gè)階段,從2035年到本世紀(jì)中葉,在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上,再奮斗15年,把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。黨的十九大報(bào)告的這一安排()①正確把握了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系②證明了特定情況下社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在③彰顯了關(guān)鍵部分的功能可以對(duì)整體的功能起決定作用④遵循了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性A.①② B.①④ C.②③ D.③④4.“人往高處走,水往低處流”是人們常講的道理。提倡人往高處走,有利于激發(fā)人們的進(jìn)取精神,但現(xiàn)實(shí)生活中如果一個(gè)人樂(lè)于往“低處”走,更能成就自我。長(zhǎng)期以來(lái),我們黨一直鼓勵(lì)干部投身到基層一線,從基層干起、向群眾學(xué)習(xí),這樣才能行穩(wěn)致遠(yuǎn),才有可能走到“高處”。樂(lè)于往“低處”走體現(xiàn)的唯物辯證法道理是()①矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,要重視量的積累③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)④人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線A.①② B.①③ C.②④ D.③④5.[2020吉林長(zhǎng)春高三質(zhì)量監(jiān)測(cè)]“世界上最遙遠(yuǎn)的距離,莫過(guò)于我們坐在一起,你卻在玩手機(jī)?！敝悄苁謾C(jī)在為人們的生活帶來(lái)方便的同時(shí),也讓越來(lái)越多的人患上了“手機(jī)依賴癥”,使人與人之間的親密感正成為“遺失的美好”。要找回這種“遺失的美好”就應(yīng)該()①堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn),解放思想,超越實(shí)際②堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn),批判繼承,與時(shí)俱進(jìn)③堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn),創(chuàng)造條件,趨利避害④堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn),權(quán)衡利弊,揚(yáng)長(zhǎng)避短A.①② B.①③ C.②④ D.③④6.[2020安徽示范性高中高三聯(lián)考]2019年7月,習(xí)近平總書(shū)記在內(nèi)蒙古自治區(qū)考察時(shí)指出,產(chǎn)業(yè)是發(fā)展的根基,產(chǎn)業(yè)興旺,鄉(xiāng)親們收入才能穩(wěn)定增長(zhǎng)。要堅(jiān)持因地制宜、因村施策,宜種則種、宜養(yǎng)則養(yǎng)、宜林則林,把產(chǎn)業(yè)發(fā)展落到促進(jìn)農(nóng)民增收上來(lái)。這一論斷蘊(yùn)含的哲理是()①任何事物都處在聯(lián)系之中,要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題②整體由部分構(gòu)成,要用局部的發(fā)展帶動(dòng)整體的發(fā)展③不同事物有不同的矛盾,要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析④事物的性質(zhì)由主要矛盾決定,要集中力量抓重點(diǎn)A.①② B.②④ C.①③ D.③④7.詩(shī)人說(shuō),“功夫在詩(shī)外”;棋手說(shuō),“棋外尋勝著”。隔行如隔山,隔山不隔理。多聽(tīng)聽(tīng)“外行”的意見(jiàn),或許會(huì)有讓人腦洞大開(kāi)的真知灼見(jiàn)。正所謂“用筆不靈看燕舞,行文無(wú)序賞花開(kāi)”。其蘊(yùn)含的辯證法道理是()①正確的認(rèn)識(shí)源自會(huì)思考的大腦②把握聯(lián)系的多樣性有助于正確認(rèn)識(shí)的形成③矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié),二者是共性和個(gè)性的關(guān)系④發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的,要熱情支持、保護(hù)新事物A.①② B.①④ C.③④ D.②③8.學(xué)前教育的目的不是機(jī)械記憶,而是啟發(fā)大腦、激發(fā)潛能,為今后的全面發(fā)展打好基礎(chǔ)。但“恐慌式搶跑”“集體性焦慮”正彌漫在整個(gè)學(xué)前教育階段,越來(lái)越多的標(biāo)簽成為“茁壯成長(zhǎng)”的代名詞,形形色色的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)占據(jù)了日常生活,孩子的“開(kāi)學(xué)典禮”可謂來(lái)得太早。一味為了超前而教育,可能是舍本逐末,與學(xué)前教育的初衷漸行漸遠(yuǎn)。從唯物辯證法的根本觀點(diǎn)看,學(xué)前教育階段的“恐慌式搶跑”()①認(rèn)識(shí)到了事物在發(fā)展的不同階段有其特殊性,堅(jiān)持了具體問(wèn)題具體分析②承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性,敢于承認(rèn)矛盾、分析解決矛盾③忽視矛盾發(fā)展的不平衡性,沒(méi)有著重把握事物的主要矛盾④沒(méi)有分清主次矛盾,沒(méi)有做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④9.[2020山東統(tǒng)考]“黃河寧,天下平。”習(xí)近平主席在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上的講話指出,治理黃河,重在保護(hù),要在治理。要堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念,堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先。綠色發(fā)展,以水而定、量水而行,因地制宜,分類施策,上下游,干支流,左右岸統(tǒng)籌謀劃,共同抓好大保護(hù),協(xié)同推進(jìn)大治理,讓黃河成為造福人民的幸福河。這一論斷反映的辯證法道理有()①“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合②個(gè)性決定共性,要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析③堅(jiān)持用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題④矛盾的斗爭(zhēng)性是相對(duì)的,同一性是絕對(duì)的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④10.[2020四川成都七中模擬]習(xí)近平主席指出,世界上很多國(guó)家特別是廣大發(fā)展中國(guó)家都希望國(guó)際體系朝著更加公正合理方向發(fā)展,但這并不是推倒重來(lái),也不是另起爐灶,而是與時(shí)俱進(jìn)、改革完善。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()①事物的發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一②事物的發(fā)展取決于人們對(duì)具體條件的把握③辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)④新事物代替舊事物是漸進(jìn)和不顯著的過(guò)程A.①③ B.①④ C.②③ D.②④11.國(guó)家主席習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕生2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上表示,正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)借鑒,要堅(jiān)持從本國(guó)本民族實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從,講求兼收并蓄,但兼收并蓄不是囫圇吞棗、莫衷一是,而是要去粗取精、去偽存真。從哲學(xué)方法論角度看,這里強(qiáng)調(diào)的是()①用綜合的思維方式分析問(wèn)題,要“統(tǒng)籌考慮”,不要“顧此失彼”②用辯證否定的觀點(diǎn)看問(wèn)題,要“去偽存真”,不要“莫衷一是”③用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題,要“事必躬親”,不要“紙上談兵”④用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題,要“和而不同”,不要“同而不和”A.①② B.①④ C.②③ D.②④12.“知識(shí)付費(fèi)”正在成為中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)一個(gè)引人矚目的發(fā)展趨勢(shì)。只要人們輕點(diǎn)鼠標(biāo)、花點(diǎn)兒小錢,一些自己不懂的問(wèn)題就能快速得到專業(yè)人士的解答。不過(guò),我們?cè)谳p松得到答案的同時(shí),卻失去了存疑、尋找、分析、判斷、論證的過(guò)程。對(duì)待知識(shí)付費(fèi)我們應(yīng)()①堅(jiān)持辯證否定觀,支持新出現(xiàn)的事物②堅(jiān)持辯證法的革命批判精神,研究新問(wèn)題③分清主流和支流,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一④認(rèn)識(shí)到主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起主導(dǎo)作用,抓住重點(diǎn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④二、非選擇題(共24分)13.(12分)生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然,綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。中國(guó)歷朝歷代,都有生態(tài)保護(hù)的相關(guān)律令,都注意防止濫捕、濫伐、濫殺?！抖Y記·月令》記載,“禁止伐木。毋覆巢,毋殺孩蟲(chóng),胎、夭、飛鳥(niǎo)……”?！秴问洗呵铩ぶ俅杭o(jì)》記載,“無(wú)竭川澤,無(wú)漉陂池,無(wú)焚山林”。漢宣帝時(shí)渤海太守龔遂勸民務(wù)農(nóng)桑;北魏孝文帝在《均田令》中對(duì)植樹(shù)作了具體規(guī)定;明初朱元璋則明令屯邊軍士每人植桑百株。在傳統(tǒng)文化中,植樹(shù)造林一向是受到人們贊揚(yáng)的善事。當(dāng)前,我國(guó)提出要走好“以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導(dǎo)向”的高質(zhì)量發(fā)展之路,將生態(tài)文明建設(shè)寫(xiě)入憲法,使“綠水青山就是金山銀山”成為全民共識(shí)。對(duì)此,《美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)雜志》主編稱贊,中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)開(kāi)辟了新路。他認(rèn)為,中國(guó)走過(guò)的發(fā)展道路完全不同于歐美國(guó)家,且為其他國(guó)家治理環(huán)境提供了借鑒。結(jié)合材料,運(yùn)用矛盾的有關(guān)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)我國(guó)生態(tài)文明發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)。14.[原創(chuàng)預(yù)測(cè)](12分)閱讀材料,完成下列要求。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及,越來(lái)越多的人不再去查閱紙質(zhì)詞典,而是選擇更為便捷的網(wǎng)絡(luò)檢索。互聯(lián)網(wǎng)雖然是一個(gè)大數(shù)據(jù)庫(kù),但不是一部合格的“大辭書(shū)”。相較于目前的數(shù)字化辭書(shū),傳統(tǒng)辭書(shū)最大的優(yōu)勢(shì)在于它的基礎(chǔ)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、權(quán)威性。繼推出《新華字典》app版后,商務(wù)印書(shū)館又推出《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》app版本。app版本的詞典并不是將紙質(zhì)內(nèi)容簡(jiǎn)單移植到網(wǎng)絡(luò)或電子設(shè)備上,而是增加了跟原有知識(shí)相關(guān)聯(lián)的新內(nèi)容,同內(nèi)容相匹配的新形式(如音頻、視頻、動(dòng)畫(huà)等),以及配套的知識(shí)服務(wù)。厚重的“大部頭”工具書(shū)變成了手機(jī)上的一個(gè)小應(yīng)用,很快以其實(shí)用性、便捷性、創(chuàng)新性廣受歡迎。有學(xué)者認(rèn)為,傳統(tǒng)辭書(shū)走向互聯(lián)網(wǎng),甚至發(fā)展為融媒辭書(shū),將原有的“有用”特征疊加了互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的“好用”屬性。對(duì)于《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》app上線這件事,大家都是支持的。不過(guò),人們?nèi)源嬗幸蓱]:工具書(shū)該不該收費(fèi)?能不能收費(fèi)?對(duì)此,有人認(rèn)為,《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》應(yīng)該是公益性的,只有免費(fèi)的、無(wú)償?shù)?才是大眾樂(lè)意接受的,反之則不利于文化傳播。也有人認(rèn)為,用文化賺錢不丟人。有網(wǎng)友評(píng)論道,研發(fā)app也有成本,這錢花得一點(diǎn)不冤枉,并呼吁“尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán),支持正版”。結(jié)合材料,運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí),分析說(shuō)明傳統(tǒng)辭書(shū)出版行業(yè)是如何應(yīng)對(duì)信息化時(shí)代的挑戰(zhàn)的。1.B本題考查世界的物質(zhì)性、聯(lián)系觀。上海市與時(shí)俱進(jìn)優(yōu)化免票標(biāo)準(zhǔn)的做法體現(xiàn)了從變化發(fā)展的客觀實(shí)際出發(fā),正確處理了思維與存在的關(guān)系問(wèn)題,正確把握了人類社會(huì)的物質(zhì)性,①正確。聯(lián)系是多樣的,要正確分析事物存在和發(fā)展的各種條件,做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移,上海市與時(shí)俱進(jìn)優(yōu)化免票標(biāo)準(zhǔn)的做法體現(xiàn)了這一點(diǎn),③正確。我們要做到的是主觀與客觀的統(tǒng)一,②后半句錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性,真理不具有反復(fù)性,④錯(cuò)誤。2.C本題以北京城市綠道建設(shè)為背景,考查聯(lián)系的知識(shí)。材料反映了北京城市綠道串起河道、青山和歷史文化遺跡,使城市生活與山水田園形成有機(jī)聯(lián)系,滿足了人們的休閑、健身需求,提升了城市的整體功能,②正確。城市綠道改善了首都的人居環(huán)境,體現(xiàn)了城市規(guī)劃中的人文關(guān)懷,④正確。新事物可以轉(zhuǎn)化為舊事物,但舊事物不能轉(zhuǎn)化為新事物,在事物發(fā)展過(guò)程中,新事物取代舊事物,但這并不是舊事物轉(zhuǎn)化為新事物,①說(shuō)法錯(cuò)誤;城市綠道在一定程度上滿足了市民的休閑需要,說(shuō)明事物的價(jià)值在于對(duì)主體需要的滿足而不是對(duì)客體需要的滿足,③說(shuō)法錯(cuò)誤。3.B從第一個(gè)階段到第二個(gè)階段,體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng),每個(gè)階段的15年內(nèi),體現(xiàn)了事物是相對(duì)靜止的,①正確;由“全面建成小康社會(huì)”到“基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”再到“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”說(shuō)明“兩個(gè)階段”的安排遵循了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,④正確;③在材料中未體現(xiàn);社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。4.A“一個(gè)人樂(lè)于往‘低處’走,更能成就自我”,體現(xiàn)了“低處”向“高處”的轉(zhuǎn)化,①正確;“從基層干起、向群眾學(xué)習(xí),這樣才能行穩(wěn)致遠(yuǎn),才有可能走到‘高處’”,體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,要重視量的積累,②符合題意。③屬于認(rèn)識(shí)論范疇,④屬于歷史唯物主義范疇,均不符合題目設(shè)問(wèn)要求,不選。5.D本題考查聯(lián)系觀、矛盾觀,考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。智能手機(jī)在為人們的生活帶來(lái)方便的同時(shí),也讓越來(lái)越多的人患上了“手機(jī)依賴癥”,這就需要我們堅(jiān)持用聯(lián)系的、矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題,趨利避害、揚(yáng)長(zhǎng)避短,③④入選。①中“超越實(shí)際”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料要求找回“遺失的美好”,不是強(qiáng)調(diào)“與時(shí)俱進(jìn)”,②排除。6.C產(chǎn)業(yè)是發(fā)展的根基,產(chǎn)業(yè)興旺,鄉(xiāng)親們收入才能穩(wěn)定增長(zhǎng),體現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)發(fā)展與收入增長(zhǎng)之間的聯(lián)系,表明任何事物都處在聯(lián)系之中,要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,①正確。材料不涉及部分對(duì)整體的作用,②排除。要堅(jiān)持因地制宜、因村施策,宜種則種、宜養(yǎng)則養(yǎng)、宜林則林,體現(xiàn)了堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析,③正確。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的,主要矛盾決定事物的發(fā)展進(jìn)程,④錯(cuò)誤。7.D“詩(shī)內(nèi)”和“詩(shī)外”、“棋內(nèi)”和“棋外”以及“外行”和“內(nèi)行”之間既有個(gè)性差異,也有共性特征,其間的多樣聯(lián)系有助于正確認(rèn)識(shí)的形成,②③符合題意。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,①觀點(diǎn)錯(cuò)誤。④觀點(diǎn)本身正確,但材料未涉及發(fā)展的方向。8.D矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。學(xué)前教育階段的“恐慌式搶跑”是舍本逐末,沒(méi)有抓住孩子發(fā)展的根本,沒(méi)有抓住事物的主要矛盾,沒(méi)有做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一,③④正確且符合題意。①與題意不符,不選;②在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。9.A本題考查兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一、用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)問(wèn)題。治理黃河,重在保護(hù),要在治理,表明要處理好主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系,既要抓重點(diǎn),又要統(tǒng)籌兼顧,①正確。上下游,干支流,左右岸統(tǒng)籌謀劃,共同抓好大保護(hù),協(xié)同推進(jìn)大治理,表明要把黃河作為一個(gè)整體來(lái)保護(hù)和治理,堅(jiān)持用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題,③正確。②中“個(gè)性決定共性”說(shuō)法錯(cuò)誤。矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的,同一性是相對(duì)的,④錯(cuò)誤。10.A“不是推倒重來(lái),也不是另起爐灶,而是與時(shí)俱進(jìn)、改革完善”體現(xiàn)了事物的發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一,也體現(xiàn)了辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié),①③符合題意。人們對(duì)具體條件的把握有利于推動(dòng)事物發(fā)展,但不能決定事物的發(fā)展,②說(shuō)法錯(cuò)誤?！皾u進(jìn)和不顯著的過(guò)程”是指事物處于量變的階段,新事物代替舊事物是質(zhì)變,④錯(cuò)誤。11.D綜合的思維方式強(qiáng)調(diào)立足整體,①在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是獲得認(rèn)識(shí)的途徑,③中“事必躬親”的表述錯(cuò)誤。兼收并蓄要求用辯證否定的觀點(diǎn)看問(wèn)題,要“去偽存真”,不要“莫衷一是”,②正確。堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從,講求兼收并蓄,要求用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題,要“和而不同”,不要“同而不和”,④正確。12.C知識(shí)付費(fèi)在提供方便的同時(shí),卻使我們失去了存疑、尋找、分析、判斷、論證的過(guò)程,因此我們應(yīng)分清主流和支流,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一,③符合題意。對(duì)待知識(shí)付費(fèi)我們應(yīng)堅(jiān)持辯證法的革命批判精神,研究新問(wèn)題,②符合題意。我們要支持新事物(新事物符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì),具有強(qiáng)大的生命力),而不是新出現(xiàn)的事物,①錯(cuò)誤。材料未涉及主要矛盾,④不選。13.【答案】①矛盾具有特殊性。我國(guó)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析,結(jié)合本國(guó)國(guó)情與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀,走出完全不同于歐美國(guó)家的生態(tài)文明發(fā)展道路。(4分)②矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié),不包含普遍性的事物是不存在的。我國(guó)生態(tài)文明發(fā)展道路中包含著