讀馬克思主義經(jīng)典著作心得體會(huì)集合4篇讀馬克思主義經(jīng)典著作心得體會(huì)篇1為認(rèn)真落實(shí)從嚴(yán)治黨的要求，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)校黨員思想理論武裝，根據(jù)縣委《關(guān)于在全縣黨員干部中深入開(kāi)展學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的意見(jiàn)》(組辦[2015]17號(hào))精神，結(jié)合實(shí)際，現(xiàn)就學(xué)校開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，制定方案如下：一、目標(biāo)任務(wù)按照同志提出的學(xué)原著要“專(zhuān)心致志地讀、原原本本地讀、反反復(fù)復(fù)地讀”的要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，深入理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和思想精髓，努力掌握貫穿經(jīng)典著作中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，促使學(xué)校黨員自覺(jué)把學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作為一種精神境界、工作習(xí)慣和價(jià)值追求，不斷增強(qiáng)工作中的科學(xué)性和全面性，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法解決學(xué)校改革發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題，為辦好人民滿意的教育和全面提升辦學(xué)水平培養(yǎng)一支高素質(zhì)黨員干部隊(duì)伍。二、學(xué)習(xí)安排學(xué)習(xí)經(jīng)典著作要以研讀原文為主，通過(guò)黨員個(gè)人自學(xué)、集中學(xué)習(xí)、交流研討等形式，深刻把握精神實(shí)質(zhì)和思想內(nèi)涵，著力提高黨員特別是黨員干部的思想認(rèn)識(shí)，在真學(xué)真懂、真信真用上下功夫，做到內(nèi)化于心、外化于行。1、個(gè)人自學(xué)。普通黨員每人每年要精讀1本馬克思主義經(jīng)典著作;黨員干部每人每年要精讀3本馬克思主義經(jīng)典著作，并記入工作日志，做好讀書(shū)筆記，每半年要撰寫(xiě)1篇心得體會(huì)，由學(xué)校黨委擇優(yōu)推薦到縣委組織部，并在《涇縣黨建》、《涇縣報(bào)》、《涇縣先鋒網(wǎng)》等媒體擇優(yōu)刊發(fā)。2、集中學(xué)習(xí)。充分利用黨委理論中心組學(xué)習(xí)，支部會(huì)議學(xué)習(xí)，行政會(huì)集中學(xué)習(xí)等載體，每季度組織1次集中學(xué)習(xí)，通過(guò)精選代表性篇目研讀、納入黨組織學(xué)習(xí)計(jì)劃、看輔導(dǎo)錄像等多種形式開(kāi)展理論學(xué)習(xí)，深化對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的認(rèn)識(shí)與理解。3、交流研討。學(xué)學(xué)校黨組織每季度召開(kāi)1次學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作心得交流會(huì)，每半年組織開(kāi)展1次學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的專(zhuān)題討論，緊密聯(lián)系思想和工作實(shí)際進(jìn)行深刻反思，注重運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典著作中闡述的基本原理來(lái)正確分析和解決教育教學(xué)工作中出現(xiàn)的問(wèn)題。4、舉辦專(zhuān)題會(huì)。創(chuàng)新專(zhuān)題學(xué)習(xí)教育方式，采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”的方式，邀請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家、領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行專(zhuān)題輔導(dǎo)講座，同時(shí)也可與其它院校積極開(kāi)展交流活動(dòng)。5、革命傳統(tǒng)教育。充分利用我縣紅色現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)示范基地作用，組織各支部黨員干部到基地，采用專(zhuān)題教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)等多種方式，弘揚(yáng)新四軍精神，開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育，強(qiáng)化黨員干部黨性鍛煉，堅(jiān)定理想信念，為服務(wù)涇縣教育和社會(huì)發(fā)展提供思想保證。三、有關(guān)要求1、學(xué)校黨組織要高度重視黨員學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作工作，把學(xué)習(xí)活動(dòng)擺上重要議事日程，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織，列出學(xué)習(xí)專(zhuān)題，制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。2、學(xué)校黨組織要結(jié)合實(shí)際，采取生動(dòng)活潑、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，組織好學(xué)習(xí)活動(dòng)，擴(kuò)大學(xué)習(xí)教育的覆蓋面，使馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法深入人心。3、學(xué)校黨組織要?jiǎng)?chuàng)新宣傳方式，充分發(fā)揮校報(bào)、廣播、校園網(wǎng)絡(luò)和宣傳櫥窗的作用，及時(shí)通報(bào)活動(dòng)開(kāi)展情況，交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和，確?；顒?dòng)有聲有色，持續(xù)深入開(kāi)展。4、學(xué)校黨委要加強(qiáng)督促檢查，嚴(yán)抓落實(shí)，確?；顒?dòng)取得實(shí)效。各支部要及時(shí)總結(jié)學(xué)習(xí)情況，將學(xué)習(xí)制度、學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)記錄及學(xué)習(xí)心得等資料整理歸檔，于每學(xué)期末報(bào)校黨務(wù)辦公室。讀馬克思主義經(jīng)典著作篇2深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)真理的磅礴力量，堅(jiān)定理想信念馬克思、恩格斯站在時(shí)代思想的高峰，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論體系，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和總趨勢(shì)。關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，馬克思主義堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)變化解釋人類(lèi)歷史社會(huì)的發(fā)展變化，把生產(chǎn)力作為推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展最根本的力量。關(guān)于人類(lèi)社會(huì)從哪里來(lái)，馬克思主義科學(xué)分析了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾、運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律，揭示了資本主義剝削的秘密，得出了資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利的“兩個(gè)必然”結(jié)論。關(guān)于人類(lèi)社會(huì)往哪里去，馬克思主義提出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命不只是要破壞資產(chǎn)階級(jí)舊世界，更要重建共產(chǎn)主義新世界，并把物質(zhì)極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)作為自己的崇高理想，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向。中國(guó)作為馬克思主義的忠實(shí)信仰者和堅(jiān)定實(shí)踐者，自成立之日起就把實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福作為自己的歷史使命，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想和最終目標(biāo)，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就。馬克思主義在中國(guó)煥發(fā)出了強(qiáng)大生命力，彰顯出科學(xué)真理的偉大力量。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性體現(xiàn)在它發(fā)現(xiàn)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，體現(xiàn)在它昭示的“兩個(gè)必然”的科學(xué)論斷，體現(xiàn)在它高揚(yáng)的消滅剝削和壓迫、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價(jià)值訴求，體現(xiàn)在它秉持的來(lái)源于人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)并指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的理論品質(zhì)。作為一名員要從馬克思主義經(jīng)典著作中汲取科學(xué)智慧和理論力量，更加堅(jiān)定理想信念，筑牢初心使命。深刻感悟崇高鮮明的人民立場(chǎng)，樹(shù)牢宗旨意識(shí)馬克思主義是為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等自由的理想社會(huì)而提出的科學(xué)理論，它始終站在人民立場(chǎng)上探求人類(lèi)自由解放的道路，從歷史唯物主義的角度回答了人類(lèi)歷史發(fā)展中的主要推動(dòng)力、主體力量和目標(biāo)對(duì)象這個(gè)根本問(wèn)題，體現(xiàn)了它揭露剝削和壓迫、反對(duì)剝削和壓迫、消滅剝削和壓迫、追求人人平等的崇高品格。馬克思、恩格斯在《宣言》中指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”體現(xiàn)了馬克思主義高度的人民情懷和人民立場(chǎng)。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類(lèi)求解放?！睂?shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展是貫穿馬克思主義理論始終的根本立場(chǎng)，是馬克思主義觀察、分析和解決問(wèn)題的根本立足點(diǎn)，是馬克思主義最鮮明的品格和最崇高的品質(zhì)。中國(guó)始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，以為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興為初心使命。黨的宗旨和使命集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀、歷史觀、價(jià)值觀和政治立場(chǎng)。黨的十八大以來(lái)，鮮明提出了以人民為中心的發(fā)展思想，把增強(qiáng)人民群眾獲得感作為衡量改革的重要標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益”。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義是為廣大人民群眾立言的學(xué)說(shuō)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的指導(dǎo)思想，自誕生之日就具有天然的人民屬性，作為審計(jì)機(jī)關(guān)一名黨員干部，要更加樹(shù)牢全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，始終站在人民大眾立場(chǎng)上思考謀劃和開(kāi)展審計(jì)工作，充分發(fā)揮審計(jì)在黨和國(guó)家監(jiān)督體系中的重要作用。深刻領(lǐng)會(huì)創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代特征，增強(qiáng)能力本領(lǐng)19世紀(jì)中葉，馬克思、恩格斯直面資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)和矛盾，積極投身工人運(yùn)動(dòng)的革命實(shí)踐。在批判繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義思想觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)世界觀。馬克思主義是從人類(lèi)歷史發(fā)展的實(shí)踐中和人類(lèi)文明的繼承中產(chǎn)生的，是時(shí)代的產(chǎn)物，是集中了人類(lèi)智慧的科學(xué)學(xué)說(shuō)。在1872年《宣言》德文版序言中，馬克思、恩格斯指出：“這些原理的適用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！?0世紀(jì)初，列寧將馬克思主義與俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得勝利，建立世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，并在前無(wú)古人的革命和建設(shè)實(shí)踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義，從而了“人類(lèi)的認(rèn)識(shí)必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)并在實(shí)踐中得到不斷發(fā)展”這一科學(xué)論斷，充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)不斷發(fā)展的品質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)黨員干部到要用發(fā)展的眼光和實(shí)踐的觀點(diǎn)深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義中國(guó)化理論的發(fā)展脈絡(luò)，深刻理解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和時(shí)代力量，要自覺(jué)用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，在新的偉大斗爭(zhēng)中不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，鍛煉素質(zhì)能力，積極擔(dān)當(dāng)作為。我們要對(duì)標(biāo)對(duì)表提出的“七種能力”要求，主動(dòng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)研究和實(shí)踐鍛煉，不斷提升能力素質(zhì)，以實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)向組織、向人民交出一份滿意答卷。讀馬克思主義經(jīng)典著作心得體會(huì)篇3通過(guò)本學(xué)期對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí),我對(duì)馬克思主義的價(jià)值觀和方法論的經(jīng)典闡述，不僅使我重新認(rèn)識(shí)了人生觀和價(jià)值觀及世界觀，也讓我對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)知，有了進(jìn)一步奉獻(xiàn)人民的思想更加清晰了，心靈得到了洗滌，認(rèn)識(shí)得到了提高。馬克思主義經(jīng)典著作，是人類(lèi)思想發(fā)展史上的一座高峰。既包含著經(jīng)典作家所汲取的人類(lèi)探索真理的豐富思想成果，體現(xiàn)著經(jīng)典作家攀登科學(xué)理論高峰的不懈追求和艱辛歷程。值得我們下最大的決心，以最大的毅力來(lái)反復(fù)誦讀，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。閱讀經(jīng)典著作，本身就是增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊眼界、增加思想深度的過(guò)程，就是培養(yǎng)腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)的過(guò)程，會(huì)使我們?cè)跐撘颇惺艿剿麄兂绺唢L(fēng)范和人格力量的熏陶，從而實(shí)現(xiàn)自己思想境界和道德情操的升華。馬克思主義哲學(xué)是智慧的基礎(chǔ)，眾所周知，馬克思主義具有一個(gè)博大精深的思想體系，其基本內(nèi)容包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等基本組成部分，貫穿哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。而在其中，處于最深層次的便是它的哲學(xué)。要正確判斷形勢(shì)，要在錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)變化面前保持頭腦清醒，要堅(jiān)定理想信念，要科學(xué)分析面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，都離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，離不開(kāi)辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法。毛主席也說(shuō)過(guò)：“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零斷開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)工作的新局面。我總以為：在學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作上，不僅要從態(tài)度上要老老實(shí)實(shí)，浮光掠影不行，淺嘗輒止不行，知曉一些名句、個(gè)別篇目也不行，必須積土成山，積水成淵。在內(nèi)容上要精選精學(xué)。特別是在學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作開(kāi)始，逐步延伸到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義著作，最終做到突出重點(diǎn)、綱舉目張、精而管用。同志強(qiáng)調(diào)：馬克思主義經(jīng)典著作思想深刻，要深入理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和思想精髓，必須專(zhuān)心致志地讀、原原本本地讀，努力掌握貫穿經(jīng)典著作中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，學(xué)懂學(xué)通馬克思主義基本原理。在學(xué)習(xí)的時(shí)候要逐字逐句的讀，應(yīng)該細(xì)細(xì)琢磨，反復(fù)咀嚼，應(yīng)用的時(shí)候要實(shí)事求是，不能讀死書(shū)，死讀書(shū)，要一切從世界出發(fā)，充分考慮現(xiàn)實(shí)環(huán)境和條件等因素，做到活學(xué)活用。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，正是由于其對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏銳關(guān)注和依賴(lài)，使得它呈現(xiàn)出與體系化哲學(xué)相當(dāng)不同的特色，也是其最終能夠超越其它哲學(xué)的根源所在。因此，無(wú)論社會(huì)如何變化發(fā)展，其都不可能脫離開(kāi)實(shí)踐而行，馬克思主義經(jīng)典著作所具有的強(qiáng)烈的實(shí)踐品格這一特質(zhì)都不會(huì)落伍，其必將隨著實(shí)踐的發(fā)展更加豐滿。我們用馬克思恩格斯自己的話加以整理，這種徹底的批判精神集中體現(xiàn)在:第一、從變化發(fā)展中把握事物，它指出一切事物的暫時(shí)性；在它面前除了生成和滅亡的不斷過(guò)程、無(wú)止境地由低級(jí)上升到高級(jí)的不斷過(guò)程，什么都不存在。這無(wú)疑體現(xiàn)了注重發(fā)展、推動(dòng)變革的進(jìn)步意識(shí)。第二、新思潮的優(yōu)點(diǎn)恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來(lái)，而只希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。這種立足現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)向未來(lái)的創(chuàng)新意識(shí)，解決了長(zhǎng)期以來(lái)困擾人們的一大難題，即面向諸多可能性的未來(lái)，如何使理論的前瞻性避免主觀預(yù)測(cè)。第三、這種批判不怕自己所作的結(jié)論，遇到觸犯當(dāng)權(quán)者時(shí)也不退縮。這里既包含著自我批判的反省意識(shí)，又包含著不畏權(quán)勢(shì)的唯實(shí)精神，體現(xiàn)了徹底的科學(xué)態(tài)度。我認(rèn)為社會(huì)要進(jìn)步要更好的發(fā)展，必須要有一批勇于和敢于堅(jiān)持批判精神，拿起批判武器的人士。作為一位學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的一員，我們應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)思想所具有的批判精神，在實(shí)踐中應(yīng)該自覺(jué)運(yùn)用這一思想武器為建設(shè)和諧社會(huì)服務(wù)。無(wú)論是革命時(shí)期還是建設(shè)時(shí)期，馬克思主義經(jīng)典著作，這種徹底的批判精神都是我們巨大的思想財(cái)富，它的魅力也必將是永恒的！從這個(gè)意義上來(lái)看，具有濃厚人文關(guān)懷精神的馬克思主義，自然在我們當(dāng)前建設(shè)以人為本的和諧社會(huì)中無(wú)疑具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)和借鑒意義。只要這個(gè)社會(huì)還有現(xiàn)實(shí)的人的存在，就必定離不開(kāi)對(duì)人的關(guān)注。因此可以說(shuō)馬克思經(jīng)典著作，在人類(lèi)社會(huì)的中也是永遠(yuǎn)不會(huì)消失的馬克思主義經(jīng)典著作是理論武裝的力量源泉。馬克思主義是人類(lèi)迄今為止最先進(jìn)的思想體系，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作對(duì)于在新時(shí)期加強(qiáng)黨建仍有現(xiàn)實(shí)意義。今天我們閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，需要把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。堅(jiān)持不懈地讀好馬克思主義經(jīng)典著作，就能掌握馬克思主義這個(gè)強(qiáng)大的思想武器，獲取理論武裝的力量源泉，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。品讀馬克思主義經(jīng)典原著，升華馬克思主義理論素養(yǎng)。我大致閱讀《宣言》、《資本論》等，深化認(rèn)識(shí)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。通過(guò)研讀《國(guó)際工人協(xié)會(huì)共同章程》、《國(guó)家與革命》等、我深化對(duì)執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，感覺(jué)到不斷提高黨的執(zhí)政能力的重要性。通過(guò)研讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《論俄國(guó)革命蘇漢諾夫的札記》等，我深化認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律。馬列主義經(jīng)典著作，是人類(lèi)思想發(fā)展史上一座高峰。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為科學(xué)的世界觀和方法論，凝聚著人類(lèi)一切優(yōu)秀的思想成果。不僅能使我們對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，為我們提供了解決新問(wèn)題開(kāi)創(chuàng)新局面的金鑰匙。用通俗的語(yǔ)言系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義原理。在馬克思主義科學(xué)體系中，哲學(xué)是基礎(chǔ)。學(xué)好了馬克思主義哲學(xué)，就掌握了學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。今天我們完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仍然具有重要指導(dǎo)意義。堅(jiān)持從經(jīng)典中汲取強(qiáng)大思想力量，把學(xué)經(jīng)典的成果轉(zhuǎn)化為觀察、思考、分析問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的實(shí)際能力，我們就能不斷研究新情況、解決新問(wèn)題、開(kāi)創(chuàng)新局面，從勝利走向新的勝利。讀馬克思主義經(jīng)典著作心得體會(huì)篇4首先我想談?wù)勑叛鲴R克思主義與研究馬克思主義的關(guān)系。我認(rèn)為，研究馬克思主義與研究宗教不同，馬克思主義不僅僅是我們的研究對(duì)象，還是我們的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者說(shuō)為了更客觀地研究宗教等問(wèn)題，為了得出更科學(xué)的結(jié)論，置身事外的非信仰狀態(tài)更理想。但是，研究馬克思主義不同，研究馬克思主義與信仰馬克思主義不矛盾。研究馬克思主義首先要信仰馬克思主義，相信馬克思主義是真理，信仰共產(chǎn)主義;但同時(shí)，這種信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基礎(chǔ)之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把馬克思主義教條化，與堅(jiān)持馬克思主義反而背道而馳。邊閱讀，邊思考。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的主要途徑就是閱讀。但是馬克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人說(shuō)如果馬克思有什么缺點(diǎn)的話，寫(xiě)得東西太多算是一個(gè)缺點(diǎn)。文字多，如何閱讀便成為一個(gè)問(wèn)題。地毯式通讀當(dāng)然是全面、也是必要的，并且，一些經(jīng)典篇目是要反復(fù)熟讀、精讀的。在熟悉經(jīng)典篇目的基礎(chǔ)上，我個(gè)人更傾向于專(zhuān)題式閱讀，帶著問(wèn)題進(jìn)行閱讀。這樣閱讀效率會(huì)高些，大腦也處于活躍狀態(tài)，有所期待會(huì)更容易激發(fā)靈感、獲取有用信息。當(dāng)然，閱讀與發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是互動(dòng)的循環(huán)，通過(guò)閱讀發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的動(dòng)力將閱讀導(dǎo)向深入，很難說(shuō)先有閱讀還是先發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，這似乎是個(gè)“雞生蛋、蛋生雞”的問(wèn)題。精一點(diǎn)，兼其他。這其實(shí)也就是博與專(zhuān)的關(guān)系。我個(gè)人認(rèn)為研究馬克思主義要具有廣博的視野。這是由馬克思主義的本質(zhì)所決定的。這又涉及馬克思主義的本質(zhì)是什么、也就是什么是馬克思主義的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題很難回答，理論界關(guān)于馬克思主義的本質(zhì)界定一直存在分歧，目前存在的理解和判斷有這樣兩大類(lèi)：第一類(lèi)是從外延角度，把馬克思主義分為原本意義上的馬克思主義、引申意義上的馬克思主義。原本意義上的馬克思主義是指馬克思本人創(chuàng)立的科學(xué)理論體系，列寧曾經(jīng)從這個(gè)意義上運(yùn)用馬克思主義，他說(shuō)：“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系”。引申意義上的馬克思主義指的是繼馬克思、恩格斯之后，他們創(chuàng)立的原本意義上的馬克思主義與不同時(shí)代特征和不同國(guó)家國(guó)情相結(jié)合提出的新理論。列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是此種意義上的馬克思主義。第二類(lèi)是從內(nèi)涵角度，學(xué)者們根據(jù)自己的理解和認(rèn)識(shí)對(duì)馬克思主義的本質(zhì)作出不同的界定。第一種認(rèn)為馬克思主義是一個(gè)科學(xué)世界觀體系;第二種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的學(xué)說(shuō);第三種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō);第四種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于資本主義的科學(xué);第五種認(rèn)為馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說(shuō)。應(yīng)該說(shuō)，五種對(duì)馬克思主義本質(zhì)的界定都有其合理的一面，都反映了馬克思主義的一部分本質(zhì)，但是任何一種界定都是對(duì)另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映馬克思主義的本質(zhì)。我個(gè)人比較贊同從整體性意義上來(lái)理解馬克思主義的本質(zhì)。馬克思主義的整體性體現(xiàn)在馬克思主義的理論內(nèi)容是一個(gè)整體，按照列寧的說(shuō)法，馬克思主義包括哲學(xué)唯物主義、馬克思的經(jīng)濟(jì)理論和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)“三個(gè)組成部分”。而且三個(gè)組成部分是一塊整鋼，將任何一個(gè)部分割離出去都會(huì)影響馬克思主義的整體性。盡管人們對(duì)列寧的這一說(shuō)法有一些不同看法，實(shí)際上馬克思主義的思想來(lái)源和理論內(nèi)容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，列寧關(guān)于馬克思主義三個(gè)組成部分的說(shuō)法能夠一定程度上體現(xiàn)馬克思主義理論內(nèi)容的整體性。需要指出，在談到馬克思主義的整體性時(shí)，其組成部分與涉及的學(xué)科是兩個(gè)問(wèn)題，如果將兩者混為一談，人們立即就會(huì)質(zhì)疑，馬克思主義不僅包括三個(gè)組成部分，還應(yīng)該包括政治學(xué)、社會(huì)學(xué)，甚至還包括人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)等。如此理解的馬克思主義不僅成了無(wú)所不包的知識(shí)大雜燴，而且潛含著使馬克思主義面臨被肢解的危險(xiǎn)。早在1980年，海爾布隆納就在其著作中批評(píng)說(shuō)：“從一開(kāi)始，馬克思信徒們的著作的一大特色就是把馬克思的著作加以可悲的分割，對(duì)其作出了種種相互抵觸的解釋。而在最近這些年來(lái)，這種分割則日益明顯，解釋也