遺傳對人身心發(fā)展的影響遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點，也叫遺傳素質(zhì)。遺傳或遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件。如果沒有這些自然條件，人的發(fā)展就無法實現(xiàn)。一個人生下來沒有大腦，也就不會有思維的機(jī)制，無法學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識。正因為人類有大腦，人的心理發(fā)展才有了物質(zhì)和生理的前提條件，人們在后天的環(huán)境和教育的影響下，才可以學(xué)習(xí)極為復(fù)雜的科學(xué)文化技術(shù)，甚至做出發(fā)明創(chuàng)造，這是其他動物所不能做到的。遺傳的意義表現(xiàn)在以下幾個方面：(一)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提條件，如果沒有這些自然條件，個體的發(fā)展便無法實現(xiàn)。健康的身體是一名優(yōu)秀運(yùn)動員的生理前提，正常的智力是一名科學(xué)家的基本心理素質(zhì)要求。個體在智力、情感、意志等方面所具有的先天的心理特征，也會對他后天的學(xué)習(xí)和社會成功產(chǎn)生很大的影響。不過，遺傳素質(zhì)是人的先天素質(zhì)的構(gòu)成部分，而不是全部，遺傳素質(zhì)不能決定人的發(fā)展。遺傳素質(zhì)并不會直接轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體的知識、才能、態(tài)度、道德品質(zhì)等，如果離開了后天的社會生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能成為現(xiàn)實。在不同的社會生活和教育影響下，人的遺傳素質(zhì)可以向著肯定或否定的方向發(fā)展，一個天賦智力素質(zhì)比較好的兒童在將來未必會成為一名科學(xué)家，一個音樂素質(zhì)比較好的兒童也未必一定就成為一名音樂家，除了遺傳給他的可能性外，還要看他所處的社會條件，所受的教育和個人的努力程度。王安石《傷仲永》的短文很好地說明了后天的生活條件和教育對人發(fā)展的重要意義。再如，美國斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授特爾門對智商在130以上的1528名超常兒童進(jìn)行了歷時50年之久的追蹤觀察與系統(tǒng)研究，他的結(jié)論是，早年智力測驗并不能正確地預(yù)測晚年工作的成就，一個人的成就同智力的高低并無極大的相關(guān)，有成就的人并非都是家長、教師認(rèn)為非常聰明的人，而是有恒心，做事求好、求精的人。(二)遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用個體的遺傳素質(zhì)是有差異的。個體遺傳素質(zhì)的差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)、感覺器官方面，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動的類型上。嬰兒一出生，就會有不同的表現(xiàn)，有的安靜，有的大哭大鬧;一兩歲的兒童對外部世界的反應(yīng)就有的快、有的慢、有的敏感、有的遲飩?，F(xiàn)代遺傳學(xué)研究證明，遺傳基因里存在著的物質(zhì)有核糖核酸(簡稱RNA)和脫氧核糖核酸(簡稱DNA)，這些物質(zhì)的排列結(jié)構(gòu)及其活動，與人的發(fā)展有著密切的關(guān)系。遺傳素質(zhì)的差異，對人的發(fā)展是有影響的。很明顯，一個先天稟賦優(yōu)異的兒童，如果后天得到良好的教育，在某些方面發(fā)展得更快、更好是完全可能的;天生弱智，對兒童的發(fā)展自然是非常不利的。據(jù)中國科學(xué)院心理研究所對22.8萬名兒童的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，低能兒占同齡兒童的3~4%，而低能兒中有50%以上是先天因素造成的。所以，我們必須承認(rèn)遺傳對人的發(fā)展的影響是客觀存在的。但我們需要關(guān)心的是，怎樣創(chuàng)造條件使具有不同先天素質(zhì)的人都得到盡可能充分的發(fā)展。(三)遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展，因此我們不能夸大遺傳的作用。遺傳決定論者把遺傳看做是決定人發(fā)展的唯一因素，他們認(rèn)為社會生活條件和教育的作用只在于延遲或加速遺傳能力的實現(xiàn)。這種說法是有偏頗的。就遺傳基因來說，“在基因組中的DNA決定了個體在生理上的、結(jié)構(gòu)上的和行為上的潛在性能，但并非所有的潛在性能都必定可以在那個正在發(fā)育著的個體中獲得實現(xiàn)”。科學(xué)實驗還證明，神經(jīng)細(xì)胞中核糖核酸的含量與人在積極活動中所接受的感覺刺激有直接聯(lián)系，刺激的數(shù)量和種類可以加速或延緩先天的生長因素。形態(tài)學(xué)的研究證明，視覺輸入的刺激能在不同程度上影響大腦皮層的厚度、神經(jīng)元的大小、樹突分支的多少、視神經(jīng)的粗細(xì)等。而生活經(jīng)驗則證明，長期進(jìn)行某一方面的訓(xùn)練，可以使人腦的某一方面反應(yīng)能力提高，如印染技工可以比一般人具有更強(qiáng)的顏色鑒別能力，釀酒老工人具有較敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力。人的遺傳素質(zhì)發(fā)展的過程，也因人的生活條件的不同而提前或推遲，如今日的青少年比父輩更高、更重，性成熟期也相對提前，智力的發(fā)展也有所提高。因此，我們可以說，遺傳素質(zhì)是具有可塑性的。那種把人的知識才能和道德品質(zhì)的好壞說成是天生的遺傳決定的說法，是非?；闹嚨摹?/p>

哪些因素會對人的身心發(fā)展有影響呢？哪些因素會影響我們呢？Why?

Why?Why?有人說：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞“相信這句話很多人都聽說過，那你有沒有想過，這句話是對還是錯呢？有沒有道理呢？想知道的話就往下看吧！人的身心發(fā)展受到很多因素影響，主要有遺傳、環(huán)境、學(xué)校教育、個體的主觀能動性等。遺傳為人的身心發(fā)展提供了可能性與可塑性，環(huán)境為人的身心發(fā)展提供了多種可能，學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。1遺傳物質(zhì)（一)

遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的生理前提和物質(zhì)基礎(chǔ)遺傳素質(zhì)是從上一代繼承下來的生理解剖上的特點，這些生理條件也是后天我們發(fā)展成長的基礎(chǔ)，如果沒有這些生理條件，那么人的發(fā)展也就無從實現(xiàn)。（二）遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征遺傳素質(zhì)的成熟程度，為一定年齡段的身心特點的出現(xiàn)提供了可能，同時也制約著人的發(fā)展。比如，周歲幼兒學(xué)走路、青少年身高劇增、骨骼構(gòu)造的轉(zhuǎn)變、性的成熟等等。我們常說“三翻、六坐、八爬叉、十個月會喊大大”，如果讓個月嬰兒學(xué)走路，讓2歲小孩學(xué)高數(shù)，不僅是徒勞的也是無益的。（三）遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響一個神經(jīng)活動靈敏、智力超常的兒童，就很容易培養(yǎng)成才了。雖然說遺傳素質(zhì)很重要，雖然它為人的發(fā)展提供了生理上的可能性，但人最終成為什么樣的人，并不是遺傳素質(zhì)決定的。雖然說遺傳素質(zhì)很重要，雖然它為人的發(fā)展提供了生理上的可能性，但人最終成為什么樣的人，并不是遺傳素質(zhì)決定的。2環(huán)境環(huán)境是指人生活于其中，能直接或間接影響個體的形成和發(fā)展的全部外在因素。環(huán)境包括先天環(huán)境即胎內(nèi)環(huán)境，后天環(huán)境即自然環(huán)境和社會環(huán)境，自然環(huán)境是一切生命賴以生存的客觀條件，社會環(huán)境則是個體生存和發(fā)展的根本條件。

孟母三遷的故事簡介：孟子于母親住在一處墳?zāi)古?，孟子年?便學(xué)著人家哭喪。孟母見狀，便帶著孟子搬家到了一處集市旁，但孟子又學(xué)著人家吆喝,于是孟母這次搬家到了一處學(xué)堂旁，孟子便學(xué)著先生讀書。終于,孟子成為了歷史上偉大的教育家。這與孟母的關(guān)系是分不開的。1.良好的人文環(huán)境對人類的成長和生活而言是十分重要的?，F(xiàn)代的人們不僅要求高品質(zhì)的物質(zhì)生活，更需要高品位的精神生活。2.環(huán)境造就人才，環(huán)境也淹沒人才。3.環(huán)境非常重要，比如把一個剛出生的嬰兒交給一只狼去撫養(yǎng)，嬰兒長大后就會有很多狼的生活習(xí)性。4.孟子后來成為大學(xué)問家，與社會環(huán)境對他的熏陶感染有很大關(guān)系。說明社會環(huán)境與一個人，特別是青少年的成長有直接的關(guān)系。3學(xué)校教育1.學(xué)校教育按社會對個體的基本要求，對個體發(fā)展的方向作出社會規(guī)范，即個體社會化。2.學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能，即個體個性化。3.學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。4.學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。個體的主觀能動性個體的主觀能動性是指人的主觀意識和實踐活動對于客觀世界的能動作用。個體的主觀能動性是人發(fā)展的內(nèi)在動力，對人的發(fā)展起決定作用。個體的主觀能動性對對人的身心發(fā)展具有不可忽視的作用，是人身心發(fā)展的根本動力，諸如