試題來源于網(wǎng)絡(luò)整理，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除試題來源于網(wǎng)絡(luò)整理，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除試題來源于網(wǎng)絡(luò)整理，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除2021年西南大學(xué)666教育學(xué)綜合考研真題及答案一、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的創(chuàng)新。2、簡(jiǎn)述顏之推的家庭教育思想。3、簡(jiǎn)述西歐中世紀(jì)城市學(xué)校的主要特點(diǎn)。4、簡(jiǎn)述進(jìn)步主義教育學(xué)校的代表性實(shí)驗(yàn)。5、簡(jiǎn)述個(gè)體差異性的內(nèi)容。6、簡(jiǎn)述分層隨機(jī)抽樣的內(nèi)涵和優(yōu)點(diǎn)。二、論述題7、論述中國(guó)書院的發(fā)展和特點(diǎn)。8、論述蘇霍姆林斯基的個(gè)性全面和諧發(fā)展的內(nèi)涵及其對(duì)現(xiàn)代教育的啟示。9、論述實(shí)驗(yàn)的三大操作要素。10、論述三種課程設(shè)計(jì)取向的價(jià)值和問題。三、材料分析題11、材料：陶行知先生在做校長(zhǎng)時(shí)，發(fā)生過這樣一件事。一天，他在校園里看到一名男生正想用泥塊砸另一個(gè)同學(xué)，陶行知及時(shí)制止了他，同時(shí)讓這名男生放學(xué)后去自己的辦公室。陶行知回到辦公室，發(fā)現(xiàn)那名男生正在等他，便掏出第一顆糖遞給他：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槟愫軠?zhǔn)時(shí)，而我卻遲到了?！蹦猩@疑地瞪大了眼睛。陶行知接著又掏出第二顆糖：“這也是獎(jiǎng)勵(lì)你的，我不讓你打人，你立刻就住手了，說明你很尊重我?！痹撃猩鷮⑿艑⒁傻亟舆^糖。陶行知又掏出第三顆糖：“我調(diào)查過了，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，這說明你有正義感?！边@時(shí)那名男生已經(jīng)泣不成聲了：“校長(zhǎng)，我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，是自己的同學(xué)啊!”這時(shí)陶行知掏出第四顆糖：“你已經(jīng)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤了，我再獎(jiǎng)勵(lì)你一顆糖?，F(xiàn)在我的糖分完了，我們的談話也結(jié)束了?！闭?wù)勔陨喜牧蠈?duì)教學(xué)實(shí)踐的啟示。答案:一、簡(jiǎn)答題1、此次基礎(chǔ)教育課程改革在吸收原有課程體系的優(yōu)點(diǎn)、借鑒國(guó)外課程改革經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，著眼于全體學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，并針對(duì)要解決的具體問題，在課程體系方面表現(xiàn)出如下創(chuàng)新之處：(1)課程目標(biāo)的創(chuàng)新。①價(jià)值取向的創(chuàng)新。新課程目標(biāo)體系確立了以學(xué)生發(fā)展為本的思想。②表述方式的創(chuàng)新。新課程從知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面來規(guī)范課程目標(biāo)。③具體內(nèi)容的創(chuàng)新。新課程目標(biāo)致力于全面提高全體學(xué)生的素質(zhì)。(2)課程結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。①新課程的均衡性。均衡性旨在促進(jìn)學(xué)生德、智、體全面和諧均衡的發(fā)展。②新課程的綜合性。綜合性是指開設(shè)了綜合實(shí)踐活動(dòng)作為從小學(xué)到高中階段的必修課，是此次課程改革的最大亮點(diǎn)。③新課程的選擇性。選擇性是針對(duì)地方、學(xué)校與學(xué)生的差異而提出來的，反映了三方的多樣化需求。(3)課程標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新。①指導(dǎo)思想的創(chuàng)新?；A(chǔ)教育課程改革以全面貫徹黨的教育方針，將黨的教育方針細(xì)化為本課程應(yīng)著力培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，體現(xiàn)正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力的培養(yǎng)要求。②表達(dá)方式的創(chuàng)新。為準(zhǔn)確反映課程改革的理念、課程的性質(zhì)與目的等內(nèi)容，為使教師對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)有準(zhǔn)確的理解，需要把課程標(biāo)準(zhǔn)以恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)出來。此次新課程標(biāo)準(zhǔn)涵蓋了課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施建議以及術(shù)語解釋這幾方面。③價(jià)值取向的創(chuàng)新。a．在課程目標(biāo)上，注重培養(yǎng)身心全面和諧健康發(fā)展的人，而不是培養(yǎng)工具人。b．在課程內(nèi)容上，追求內(nèi)容的現(xiàn)代化、人文化、綜合化與生活化。c．在課程實(shí)施上，注重學(xué)生主體性的發(fā)揮，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。d．在課程評(píng)價(jià)上，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生發(fā)展、教師提高和教學(xué)實(shí)踐促進(jìn)的功能。e．在課程管理上，注重中央集權(quán)和地方分權(quán)的有機(jī)統(tǒng)一。(4)教學(xué)方式的創(chuàng)新。課程實(shí)施是課程改革的關(guān)鍵，而教學(xué)是課程實(shí)施的重要途徑，所以，教學(xué)的創(chuàng)新尤其是教學(xué)方式的創(chuàng)新就成為新課程改革的重點(diǎn)，教學(xué)方式的創(chuàng)新體現(xiàn)在：①注重探究教學(xué)；②提倡合作學(xué)習(xí)；③關(guān)注體驗(yàn)性教學(xué)；④走向自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)。(5)課程評(píng)價(jià)的創(chuàng)新。①發(fā)展性的學(xué)生評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)。學(xué)生評(píng)價(jià)體系的核心在于評(píng)價(jià)目的的發(fā)展性，評(píng)價(jià)主體應(yīng)該是多元的，評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方法也應(yīng)該是多元的。②發(fā)展性的教師評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)。強(qiáng)調(diào)教師對(duì)自己教學(xué)行為的分析與反思，建立以教師自評(píng)為主，校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同參與的評(píng)價(jià)制度，使教師從多種渠道獲得信息，不斷提高教學(xué)水平。③發(fā)展性的學(xué)校評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)。學(xué)校評(píng)價(jià)體系的核心是增加學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)，鼓勵(lì)學(xué)校辦出特色，辦出個(gè)性，使學(xué)校成為教育改革的中心、科學(xué)探究的中心。(6)課程政策的創(chuàng)新。在我國(guó)的新課程發(fā)展中，特別強(qiáng)調(diào)實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，以增強(qiáng)課程對(duì)不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的適應(yīng)性，改變課程管理過于集中的現(xiàn)狀，充分發(fā)揮地方、學(xué)校在課程管理與開發(fā)方面的創(chuàng)造性。

2、顏之推非常重視兒童教育，尤其注重兒童的早期教育。他認(rèn)為應(yīng)該及早對(duì)幼兒進(jìn)行教育，而且越早越好。其代表作《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)第一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書。(1)內(nèi)容：①士大夫教育。提出士大夫必須重視教育，教育目標(biāo)在于培養(yǎng)治國(guó)人才，教育的主要內(nèi)容是“德”與“藝”。②家庭教育。主張及早施教，因?yàn)閮和伤苄詮?qiáng)、記憶力好，是學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期。同時(shí)，提出家庭教育的重要原則：a．嚴(yán)慈相濟(jì)不溺愛，樹立威嚴(yán)可體罰；b．切忌偏寵不偏愛，同樣愛護(hù)與標(biāo)準(zhǔn)；c．通用語言不方言，語言教育有規(guī)范；d．道德教育重風(fēng)化，示范孝悌和立志；e．勤學(xué)切磋重交流，讀書實(shí)踐靠眼學(xué)；f．及早施教重環(huán)境，家庭教育不可少；g．學(xué)習(xí)態(tài)度要端正，不為做官和闊論。(2)評(píng)價(jià)：在家庭教育方面，顏之推提出了許多有益的思想，如高度重視早期教育的重要意義，愛子與教子相結(jié)合的思想，這些直到今天仍有一定的借鑒意義。但顏之推不放棄棍棒教育的主張，使其家教理論具有明顯的封建專制主義的色彩，體現(xiàn)了其歷史局限性，

3、(1)簡(jiǎn)介：城市學(xué)校是應(yīng)新興市民階層的需要而產(chǎn)生的，它不是一所學(xué)校的名稱，而是為新興市民子弟開辦的學(xué)校的總稱，其種類有行會(huì)學(xué)校、商會(huì)學(xué)校(也稱基爾特學(xué)校)。(2)特點(diǎn)。①在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)大多屬于行會(huì)和商會(huì)。②在教育內(nèi)容上，以讀、寫、算的基礎(chǔ)知識(shí)及與商業(yè)、手工業(yè)相關(guān)的世俗知識(shí)為主。這不僅擴(kuò)大了學(xué)校教育的內(nèi)容，而且要求學(xué)校教育為人們的現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。同時(shí)，城市學(xué)校用本民族語教學(xué)，與用拉丁語教學(xué)的教會(huì)學(xué)校形成鮮明對(duì)比。③在培養(yǎng)目標(biāo)上，主要培養(yǎng)從事商業(yè)、手工業(yè)的職業(yè)人才。④在學(xué)校性質(zhì)上，城市學(xué)校多為世俗性質(zhì)的初等學(xué)校，具有職業(yè)訓(xùn)練的性質(zhì)，并與教會(huì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，但是基本上屬于世俗性質(zhì)。(3)評(píng)價(jià)：城市學(xué)校是適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展和市民階層的利益需要而出現(xiàn)的新型學(xué)校，具有很強(qiáng)的生命力，它的興起和發(fā)展對(duì)處于萌芽階段的資本主義生產(chǎn)方式的成長(zhǎng)起到了促進(jìn)作用。

4、(1)帕克的昆西教學(xué)法。①強(qiáng)調(diào)兒童應(yīng)處于學(xué)校教育的中心。②重視學(xué)校的社會(huì)功能。③學(xué)校課程應(yīng)與生活實(shí)際相聯(lián)系。④強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童的自我探索和創(chuàng)造的精神。(2)約翰遜的有機(jī)教育學(xué)校。①教育方法是“有機(jī)的”。②學(xué)校的目的是為兒童提供每個(gè)發(fā)展階段必需的作業(yè)和活動(dòng)。③課程計(jì)劃以活動(dòng)為主。④重視社會(huì)意識(shí)的培養(yǎng)。⑤反對(duì)放縱兒童，重視紀(jì)律。(3)沃特的葛雷制。①以杜威的教育思想準(zhǔn)則為依據(jù)。②以具有社會(huì)性質(zhì)的作業(yè)為學(xué)校的基本課程。③以獨(dú)特的教學(xué)制度而聞名，在教學(xué)中采用二重編法。(4)帕克赫斯特的道爾頓制。①廢除課堂教學(xué)、課程表和年級(jí)制，代之以“公約”或“合同式”的學(xué)習(xí)。②教室改為作業(yè)室或?qū)嶒?yàn)室。③用“表格法”了解學(xué)習(xí)進(jìn)度。④兩個(gè)原則：自由與合作。(5)華虛朋的文納特卡計(jì)劃。①重視使學(xué)校的功課適應(yīng)兒童的個(gè)別差異。②將個(gè)別學(xué)習(xí)和小組學(xué)習(xí)結(jié)合起來，使個(gè)性發(fā)展與社會(huì)意識(shí)培養(yǎng)相聯(lián)系。③將課程分為共同知識(shí)或技能和創(chuàng)造性的、社會(huì)性的作業(yè)。(6)克伯屈的設(shè)計(jì)教學(xué)法。①重視教學(xué)活動(dòng)的社會(huì)和道德因素。②四種類型：生產(chǎn)者設(shè)計(jì)、消費(fèi)者設(shè)計(jì)、問題設(shè)計(jì)、練習(xí)設(shè)計(jì)。③四個(gè)步驟：決定目的、制訂計(jì)劃、實(shí)施計(jì)劃、評(píng)判結(jié)果。④師生關(guān)系：強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)和決定作用，實(shí)際上則是以學(xué)生為主。(7)意義。①對(duì)美國(guó)的意義：a．促進(jìn)了美國(guó)教育現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，制約了美國(guó)現(xiàn)代教育發(fā)展的方向和格局；b．對(duì)美國(guó)學(xué)校特征的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，從根本上改變了美國(guó)學(xué)校和教室的氣氛；c．促進(jìn)了美國(guó)教育理論研究的發(fā)展和教育理論研究的美國(guó)化。②對(duì)世界的意義：a．對(duì)世界產(chǎn)生了廣泛影響，并且成為中國(guó)、蘇聯(lián)、日本、印度等國(guó)家現(xiàn)代教育歷史的重要篇章；b．進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)和西歐新教育運(yùn)動(dòng)一起，共同構(gòu)成了西方現(xiàn)代教育的重要開端。

5、(1)含義：人的身心發(fā)展具有個(gè)體差異性，這也是學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)之一。它是指由于遺傳、環(huán)境及教育等因素不同，即使在同一年齡階段，不同個(gè)體之間的身心發(fā)展也存在著差異，主要表現(xiàn)為心理、認(rèn)知、人格方面的差異。(2)內(nèi)容。①心理差異：指人在認(rèn)知、情感、意志等心理活動(dòng)過程中表現(xiàn)出來的相對(duì)穩(wěn)定而又不同于他人的心理特征方面的差異，包括個(gè)體心理差異和群體心理差異兩個(gè)方面。個(gè)體心理差異集中表現(xiàn)為認(rèn)知差異和人格差異。②認(rèn)知差異：認(rèn)知類型又叫認(rèn)知風(fēng)格，是人在信息加工的過程中所偏好的相對(duì)穩(wěn)定的態(tài)度和方式。認(rèn)知類型差異就是人們?cè)诟兄?、理解、記憶、思維等過程中所采用的與眾不同的方式。③人格差異：a．氣質(zhì)差異。心理學(xué)家把人的氣質(zhì)分為多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、抑郁質(zhì)和黏液質(zhì)四種類型。b．性格差異。性格差異主要表現(xiàn)為性格類型的差異。c．動(dòng)機(jī)差異。動(dòng)機(jī)差異包括目標(biāo)性動(dòng)機(jī)的個(gè)別差異和成就動(dòng)機(jī)的個(gè)別差異。(3)教育啟示：教育必須從實(shí)際出發(fā)，充分考慮學(xué)生在不同年齡階段的不同發(fā)展特征。同時(shí)教師要尊重學(xué)生的個(gè)體差異性，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的、獨(dú)一無二的，教師要做到充分了解學(xué)生，因材施教，有的放矢。

6、(1)內(nèi)涵：分層隨機(jī)抽樣又稱類型抽樣、配額抽樣，是將總體按照一定的標(biāo)準(zhǔn)分成若干層次和類別，然后再根據(jù)事先確定的樣本大小及其各層或各類在總體中所占的比例提取一定數(shù)目的樣本單位的抽樣方法。(2)方法：第一步，確定各層的抽樣比例；第二步，根據(jù)樣本容量，求出各層的抽樣人數(shù)；第三步，從各層抽取相應(yīng)的人數(shù)，組成樣本。(3)使用條件：適用于總體成分混雜、各成分之間差異較大的情況。(4)優(yōu)點(diǎn)：能有效降低抽樣誤差；允許研究人員對(duì)抽樣進(jìn)行更多的控制，以自己的研究意圖來確定每一層大約需要多少個(gè)體。(5)缺點(diǎn)：要求對(duì)總體中各層的情況有較多的了解，否則在后續(xù)就難以進(jìn)行科學(xué)分析。二、論述題7、(1)書院精神：自由講學(xué)是書院教學(xué)的基本精神。提倡自由講學(xué)，注重討論，學(xué)術(shù)風(fēng)氣濃厚，開辟了新學(xué)風(fēng)，推動(dòng)了教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展；(2)書院功能：書院重視藏書，重視人才培養(yǎng)，要求學(xué)生讀儒家經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)道德和學(xué)問并進(jìn)；(3)書院組織：有私辦、公辦、私辦公助等形式，書院主持者成為山長(zhǎng)或洞主，是教師，負(fù)責(zé)管理和教學(xué)，不另外設(shè)置管理人員；(4)書院制度：書院作為一種教育制度得以確立，在教育目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)順序等方面用學(xué)規(guī)的形式加以闡明，其中《白鹿洞書院揭示》最為著名。此外，在經(jīng)費(fèi)制度、管理方面也有規(guī)定，在南宋后書院已經(jīng)形成制度化；(5)書院教學(xué)：首先，教學(xué)與研究相結(jié)合；其次，教學(xué)形式多樣，有學(xué)生自學(xué)、教師講授、師生質(zhì)疑問難、學(xué)友互相切磋等。另外，教學(xué)上實(shí)行門戶開放，允許不同書院，不同學(xué)派的師生互相講學(xué)。最后，注重講明義理，躬親實(shí)踐，采用問難論辯式，啟發(fā)思維，重視學(xué)生興趣。(6)學(xué)生學(xué)習(xí)：重視自學(xué)，以及對(duì)學(xué)生自修的指導(dǎo)；(7)師生關(guān)系：師生關(guān)系融洽，以道相交，感情深厚；(8)書院發(fā)展傾向：自南宋起書院就出現(xiàn)官學(xué)化傾向，到了明清，政府加強(qiáng)對(duì)書院的控制，官學(xué)化日益嚴(yán)重，淪為科舉考試的附庸。書院的產(chǎn)生在中國(guó)古代教育史中具有十分深遠(yuǎn)的意義。書院擴(kuò)大了中國(guó)古代學(xué)校教育的類型，起到了彌補(bǔ)官學(xué)不足的作用。書院提倡自由講學(xué)，注重泰倫，學(xué)術(shù)風(fēng)氣濃厚，開辟了新的學(xué)風(fēng)，成為推動(dòng)教育和學(xué)術(shù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。書院在辦學(xué)和管理領(lǐng)域也創(chuàng)造了許多行之有效的經(jīng)驗(yàn)措施，成為中國(guó)封建社會(huì)中后期一種重要的教育組織形式。

8、(1)蘇霍姆林斯基的個(gè)性全面和諧發(fā)展的內(nèi)涵。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，個(gè)性全面和諧發(fā)展教育由體育、德育、智育、勞動(dòng)教育和美育組成。a．體育：是健康的重要因素，是生活活力的源泉。b．德育：個(gè)性全面和諧發(fā)展的核心是高尚的道德，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情感，以幫助學(xué)生確立道德信念為目標(biāo)。c．智育：包括獲取知識(shí)、形成科學(xué)世界觀、發(fā)展認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造能力、養(yǎng)成腦力勞動(dòng)的技能、培養(yǎng)對(duì)腦力勞動(dòng)的興趣和要求，以及對(duì)不斷充實(shí)科學(xué)知識(shí)和運(yùn)用科學(xué)知識(shí)于實(shí)踐的興趣和要求。d．勞動(dòng)教育：任務(wù)是要讓勞動(dòng)滲入學(xué)生的精神生活，使學(xué)生在少年時(shí)期和青少年早期就對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生興趣并熱愛它。e．美育：第一步是要培養(yǎng)學(xué)生感知和領(lǐng)悟美的能力，在感知美的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。(2)蘇霍姆林斯基的個(gè)性全面和諧發(fā)展對(duì)現(xiàn)代教育的啟示。①現(xiàn)代教育也要倡導(dǎo)“五育”全面發(fā)展。蘇霍姆林斯基倡導(dǎo)的體育、德育、智育、勞動(dòng)教育和美育與我們今天要培養(yǎng)的全面發(fā)展的人的內(nèi)涵一致，這啟示我們今天的“五育”也要全面、和諧、統(tǒng)一，任何一育有偏廢，都不能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人。②現(xiàn)代教育要以立德樹人為教育的根本任務(wù)。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)個(gè)性全面和諧發(fā)展的核心是高尚的道德，德育應(yīng)當(dāng)居于首位，這與我們今天所強(qiáng)調(diào)的立德樹人的根本任務(wù)是一致的。因此現(xiàn)代教育也要將立德樹人融入教育的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)階段。③現(xiàn)代教育也要注重個(gè)性的和諧發(fā)展。我們今天所倡導(dǎo)的培養(yǎng)各方面和諧發(fā)展的人，其實(shí)就是指德、智、體、美、勞和諧發(fā)展，只有“五育”并舉、和諧發(fā)展，才能形成完整的人格。

9、(1)對(duì)無關(guān)變量的控制：無關(guān)變量指研究者不需要探究和關(guān)心的實(shí)驗(yàn)因素，但它會(huì)影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果。研究者必須充分考慮無關(guān)變量并對(duì)它加以控制?？刂茻o關(guān)變量的方法是使其在各組中保持相當(dāng)水平，達(dá)到消除或恒定無關(guān)變量的目的。(2)對(duì)自變量的操縱：自變量是能影響其他變量變化的變量，是產(chǎn)生實(shí)驗(yàn)結(jié)果的原因。對(duì)自變量的操縱是整個(gè)實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵。在實(shí)驗(yàn)過程中，研究者通過操縱自變量來觀察或測(cè)量因變量的變化。為保證實(shí)驗(yàn)過程順利進(jìn)行和實(shí)驗(yàn)結(jié)果準(zhǔn)確有效，實(shí)驗(yàn)者必須在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中選擇和確定好自變量。(3)對(duì)因變量的觀察或測(cè)量：實(shí)驗(yàn)是否有效，關(guān)鍵是看實(shí)驗(yàn)結(jié)果，實(shí)驗(yàn)結(jié)果必須量化才能全面反映實(shí)驗(yàn)的情況。要獲得量化的數(shù)字資料，研究者必須觀察或測(cè)量被試的行為變化。

10、(1)知識(shí)中心課程理論。①代表人物：斯賓塞、赫爾巴特、布魯納。②基本觀點(diǎn)：a．知識(shí)是課程的核心；b．學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)，按照知識(shí)的邏輯編排課程；c．學(xué)校教學(xué)以學(xué)科教學(xué)為核心，教授學(xué)科內(nèi)的知識(shí)體系，突出教師的主導(dǎo)性；d．學(xué)科專家在課程開發(fā)中起重要作用；e．注重終結(jié)性評(píng)價(jià)。③價(jià)值：a．注重知識(shí)的邏輯性和體系性，有利于學(xué)生掌握各門學(xué)科的原理和規(guī)律；b．易于編寫教材，易于教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)，也易于對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)；c．易于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生可以在短時(shí)間內(nèi)高效地學(xué)習(xí)到系統(tǒng)的知識(shí)，保證教育質(zhì)量。④問題：a．忽視學(xué)生的個(gè)性、興趣、需要、生活和年齡特點(diǎn)，這樣也就忽視了學(xué)生的主體性；b．忽視了知識(shí)的實(shí)用性，容易導(dǎo)致理論與實(shí)踐的脫離，使學(xué)生不能學(xué)以致用；c．忽視了直接經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐，易導(dǎo)致教學(xué)與學(xué)習(xí)枯燥。(2)學(xué)習(xí)者中心課程理論。①代表人物：杜威、奈勒。②基本觀點(diǎn)：a．學(xué)生是課程的核心；b．學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)生“五點(diǎn)”(個(gè)性、興趣、需要、生活和年齡特點(diǎn))為基礎(chǔ)，按照心理邏輯編排課程；c．學(xué)校教學(xué)以活動(dòng)和問題為核心，重視學(xué)生的自學(xué)和反省思維能力的培養(yǎng)，弱化教師的主導(dǎo)作用；d．學(xué)生在課程開發(fā)中起重要作用；e．注重過程性評(píng)價(jià)。③價(jià)值：a．充分尊重學(xué)生的主體性，表現(xiàn)為尊重學(xué)生的興趣、需要、生活、個(gè)性、身心發(fā)展規(guī)律，以及心理邏輯；b．注重知識(shí)的實(shí)用性，使學(xué)生可以學(xué)以致用，將理論與實(shí)際相結(jié)合；c．重視學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生提供了更廣闊的學(xué)習(xí)空間和更充分的動(dòng)手操作機(jī)會(huì)，重視學(xué)習(xí)的樂趣與創(chuàng)造性的培養(yǎng)。④問題：a．過分注重直接經(jīng)驗(yàn)和興趣、需要，以致忽略知識(shí)的系統(tǒng)性、學(xué)科自身的邏輯性和學(xué)術(shù)性；b．不易于編寫教材，不易于教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)，也不易于作出精確的評(píng)價(jià)；c．削弱了教師的主導(dǎo)作用，放縱學(xué)生，同時(shí)耗時(shí)耗力，效率低下．難以保證教育質(zhì)量。(3)社會(huì)中心課程理論。①代表人物：弗萊雷、布拉梅爾德。②基本觀點(diǎn)：a．廣泛的社會(huì)問題是課程的核心，而非知識(shí)是課程的核心；b．學(xué)生應(yīng)該盡可能多地參與到社會(huì)中，因?yàn)樯鐣?huì)才是學(xué)生尋求解決問題的方法的實(shí)驗(yàn)室，課程應(yīng)充分體現(xiàn)社會(huì)的需要；c．教師教學(xué)主要圍繞社會(huì)問題展開，為學(xué)生討論和解決社會(huì)問題提供一定的背景知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)；d．課程的價(jià)值既不能根據(jù)學(xué)科知識(shí)本身的邏輯來判斷，也不能根據(jù)學(xué)生的興趣、需要來判斷，課程應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)反思，喚醒學(xué)生的社會(huì)意識(shí)、社會(huì)責(zé)任和批判意識(shí)；e．注重過程性評(píng)價(jià)。③價(jià)值：a．重視教育與社會(huì)的聯(lián)系，以社會(huì)需要來設(shè)計(jì)課程，有利于為社會(huì)需要服務(wù)；b．尊重學(xué)生的主體性，有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，有助于培養(yǎng)學(xué)生改造社會(huì)與批判社會(huì)的能力，同時(shí)將社會(huì)問題引入課堂中，有助于開闊學(xué)生的眼界；c．期望通過教育達(dá)到社會(huì)改造的目的。④問題：a．忽視了知識(shí)的邏輯性和系統(tǒng)性；b．忽視了學(xué)生自身的特點(diǎn)；c．片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要，夸大了教育的社會(huì)作用，很多社會(huì)問題單靠教育無法解決。三、材料分析題11、(1)暫時(shí)擱置事件，緩沖情緒，留時(shí)間冷靜思考。陶校長(zhǎng)并未在生氣的狀態(tài)下馬上處理這次事件，而是在確保打架停止的前提下讓該兒童放學(xué)后來辦公室，暫時(shí)擱置了兒童打架事件，既沒有耽擱兒童上課的時(shí)間，又給雙方留有充分的時(shí)間恢復(fù)理智和冷靜思考，并且有計(jì)劃地準(zhǔn)備了四顆糖。(2)基于調(diào)查，用事實(shí)說理。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，教師和家長(zhǎng)在處理兒童問題