文學(xué)漂流——西方經(jīng)典名著導(dǎo)讀智慧樹(shù)知到課后章節(jié)答案2023年下哈爾濱師范大學(xué)哈爾濱師范大學(xué)

緒論單元測(cè)試

加拿大著名傳播學(xué)者麥克·盧漢提出了一個(gè)概念，由于信息擴(kuò)散,國(guó)家、地區(qū)、民族乃至人與人之間的距離縮小了,人們處于一個(gè)可以迅速交換信息的時(shí)代，這個(gè)概念就是（）的雛形。

A:網(wǎng)絡(luò)化B:數(shù)字化C:地球村D:信息時(shí)代

答案:地球村

美國(guó)學(xué)者阿米斯在其《小說(shuō)美學(xué)》中指出：“對(duì)于那些準(zhǔn)備尋求新的境界，尋求更高層次上的覺(jué)醒人生的人來(lái)說(shuō)，文學(xué)更大的價(jià)值就是一種（）。

A:創(chuàng)造B:復(fù)活C:選擇D:回憶

答案:復(fù)活

互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代，信息交流更加直接、更加密切。在這種關(guān)系中,我們的存在和他人的存在是互相（）的。

A:排斥B:依存C:疏遠(yuǎn)

D:隔離

答案:依存

《文學(xué)漂流——西方經(jīng)典名著導(dǎo)讀》這門(mén)課程的宗旨，是以（）為軸心，分享觀點(diǎn)，提供路徑，打破藩籬，拓展視野，重構(gòu)記憶。

A:雕塑B:音樂(lè)C:經(jīng)典文本

D:繪畫(huà)

答案:經(jīng)典文本

經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽(tīng)人說(shuō)“我正在重讀”而不是“我正在讀”的東西，它們（）。

A:本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記

B:喬裝成個(gè)人或集體的無(wú)意識(shí)，隱藏在我們的深層記憶中

C:不會(huì)永遠(yuǎn)留存

D:總會(huì)被遺忘

答案:本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記

;喬裝成個(gè)人或集體的無(wú)意識(shí)，隱藏在我們的深層記憶中

法國(guó)西南方拉斯科洞穴的早期壁畫(huà)，畫(huà)有如（）等大型動(dòng)物形象。

A:馬匹B:巨大野牛

C:龍D:紅鹿

答案:馬匹;巨大野牛

;紅鹿

我們可以藉由西方文學(xué)來(lái)豐富我們的認(rèn)知，拓展我們的審美。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

西方文學(xué)作品能夠幫助我們了解不同國(guó)家的社會(huì)風(fēng)貌、階級(jí)關(guān)系以及風(fēng)土人情等。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

在互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代，我們只需要知道自己國(guó)家的歷史、文化、現(xiàn)實(shí)，不必知道世界的文化和知識(shí)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

文學(xué)可以讓我們了解社會(huì)、時(shí)代和人情。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第一章測(cè)試

古希臘的文學(xué)和希伯來(lái)文學(xué)構(gòu)成了歐洲文學(xué)的兩大源流，文學(xué)史上稱為（）。

A:“二?！痹戳?/p>

B:文學(xué)傳統(tǒng)

C:文學(xué)源流

D:“二希”傳統(tǒng)

答案:“二?！眰鹘y(tǒng)

《伊利亞特》開(kāi)篇寫(xiě)的是（）。

A:阿喀琉斯的憤怒

B:阿喀琉斯殺死赫克托耳

C:阿喀琉斯的父母結(jié)婚

D:不和的金蘋(píng)果

答案:阿喀琉斯的憤怒

《俄狄浦斯王》被認(rèn)為是西方戲劇史上的經(jīng)典之作，（）稱之為“十全十美的悲劇”。

A:亞里士多德

B:蘇格拉底

C:柏拉圖

D:阿里斯托芬

答案:亞里士多德

同中國(guó)諸神比較，希臘諸神最大的特色是（）。

A:人與神同形同性

B:力大無(wú)比

C:莊重威武

D:長(zhǎng)生不死

答案:人與神同形同性

神的故事包括（）。

A:新神譜

B:伊阿宋盜取金羊毛的故事

C:赫拉克勒斯的故事

D:舊神譜

答案:新神譜

;舊神譜

《奧德賽》的結(jié)構(gòu)實(shí)際上是線性平行發(fā)展的，兩條線分別是（）。

A:特洛伊的淪陷

B:特勒馬科斯尋父

C:珀涅羅珀的等待

D:奧德修斯回家

答案:特勒馬科斯尋父

;奧德修斯回家

古希臘的神話主要分成神的故事和英雄傳說(shuō)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

英雄傳說(shuō)是關(guān)于遠(yuǎn)古的歷史、社會(huì)生活和人對(duì)自然做斗爭(zhēng)等事件的回憶。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

《伊利亞特》描寫(xiě)的是七雄攻忒拜的故事。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

古希臘神話具有濃厚的哲學(xué)色彩。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第二章測(cè)試

西羅馬帝國(guó)的滅亡，標(biāo)志著奴隸制度在西歐的崩潰，也標(biāo)志著歐洲進(jìn)入了封建社會(huì)，史稱（）。

A:古希臘

B:古典主義時(shí)期

C:文藝復(fù)興

D:中世紀(jì)

答案:中世紀(jì)

《神曲》的原名為（）

A:悲劇

B:人曲

C:近代人的圣經(jīng)

D:喜劇

答案:喜劇

中世紀(jì)的文學(xué)具有濃厚的（）思想意識(shí)和宗教觀念。

A:伊斯蘭教

B:基督教

C:猶太教

D:佛教

答案:基督教

被恩格斯譽(yù)為“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)也是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”的是（）

A:彼特拉克

B:但丁

C:薄伽丘

D:羅絲維薩

答案:但丁

歐洲文學(xué)史上的“中世紀(jì)文學(xué)”一般指的是（）。

A:中世紀(jì)初期、中期和末期的文學(xué)

B:中世紀(jì)初期的文學(xué)

C:中世紀(jì)末期的文學(xué)

D:中世紀(jì)中期的文學(xué)

答案:中世紀(jì)初期的文學(xué)

;中世紀(jì)中期的文學(xué)

在中世紀(jì)文學(xué)中，教會(huì)文學(xué)占有突出的地位。與之相對(duì)，還存在著（）。

A:騎士文學(xué)

B:市民文學(xué)

C:神話傳說(shuō)

D:英雄史詩(shī)

答案:騎士文學(xué)

;市民文學(xué)

;英雄史詩(shī)

歐洲中世紀(jì)的文化特點(diǎn)是宗教文化，即基督教神學(xué)統(tǒng)治的文化。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

中世紀(jì)文學(xué)的題材，主題，形象和形式變化頻繁。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

《神曲》是用拉丁語(yǔ)寫(xiě)成的。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

《神曲》中每篇詩(shī)都遵守“三行連環(huán)體”的格律。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第三章測(cè)試

文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是（）。

A:浪漫主義

B:古典主義

C:人文主義

D:啟蒙主義

答案:人文主義

（）是文藝復(fù)興無(wú)可爭(zhēng)辯的發(fā)源地。

A:法國(guó)

B:英國(guó)

C:意大利

D:西班牙

答案:意大利

《堂吉訶德》的作者是（）

A:喬叟

B:拉伯雷

C:洛佩·德·維嘉

D:塞萬(wàn)提斯

答案:塞萬(wàn)提斯

《哈姆萊特》是一個(gè)（）悲劇。

A:五幕

B:三幕

C:兩幕

D:四幕

答案:五幕

文藝復(fù)興都包含了哪些內(nèi)容（）。

A:自然科學(xué)

B:文學(xué)

C:哲學(xué)思想

D:藝術(shù)

答案:自然科學(xué)

;文學(xué)

;哲學(xué)思想

;藝術(shù)

夏洛克的形象（）。

A:深受種族歧視和宗教壓迫

B:慷慨無(wú)私

C:殘忍冷酷

D:貪婪吝嗇

答案:深受種族歧視和宗教壓迫

;殘忍冷酷

;貪婪吝嗇

《十日談》因描寫(xiě)人性被譽(yù)為挑戰(zhàn)禁欲主義的“人曲”。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

1615年，《堂吉訶德》第一部出版。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

莎士比亞傳奇劇時(shí)期的代表作有《暴風(fēng)雨》。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

“生存還是死亡，這是一個(gè)問(wèn)題”出自戲劇《麥克白》。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第四章測(cè)試

古典主義的到來(lái)，是（）語(yǔ)言、思想和藝術(shù)的稱霸時(shí)期。

A:英國(guó)

B:法國(guó)

C:德國(guó)

D:意大利

答案:法國(guó)

1664年，凡爾賽宮游園會(huì)上首次演出的（）剛演了一次，就被最高法院和巴黎大主教明令禁演。

A:《吝嗇鬼》

B:《沒(méi)病找病》

C:《偽君子》

D:《貴人迷》

答案:《偽君子》

答爾丟夫第一次亮相是在《偽君子》的（）幕。

A:第二

B:第一

C:第三

D:第四

答案:第三

達(dá)爾丟夫偽善性格的內(nèi)核是（）。

A:陰險(xiǎn)狠毒

B:膽小怯懦

C:愚蠢蠻橫

D:貪婪吝嗇

答案:陰險(xiǎn)狠毒

《偽君子》要通過(guò)答爾丟夫的形象來(lái)揭露（）。

A:貴族的腐朽墮落

B:宗教的虛偽

C:十七世紀(jì)法國(guó)偽善社會(huì)的丑惡

D:資產(chǎn)者貪婪吝嗇

答案:宗教的虛偽

;十七世紀(jì)法國(guó)偽善社會(huì)的丑惡

哪些是《偽君子》中出現(xiàn)的人物（）？

A:桃麗娜

B:奧爾恭

C:克雷央特

D:歐米爾

答案:桃麗娜

;奧爾恭

;克雷央特

;歐米爾

17世紀(jì)的法國(guó)是當(dāng)時(shí)歐洲最強(qiáng)大的民主國(guó)家。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

莫里哀的劇本具有民主主義立場(chǎng)，貼近生活。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

達(dá)爾丟夫最顯性的主導(dǎo)性格就是偽善。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

歌德認(rèn)為答爾丟夫的出場(chǎng)是“現(xiàn)存最偉大的最好的開(kāi)場(chǎng)了”。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第五章測(cè)試

18世紀(jì)英國(guó)文學(xué)最大成就是（）小說(shuō)。

A:自然主義

B:唯美主義

C:浪漫主義

D:現(xiàn)實(shí)主義

答案:現(xiàn)實(shí)主義

《魯濱遜漂流記》描寫(xiě)了魯濱遜在島上（）的生活。

A:三十一年

B:二十八年

C:三十年

D:二十九年

答案:二十八年

浮士德人生追求與探索共有（）個(gè)階段。

A:四

B:三

C:二

D:五

答案:五

浮士德這個(gè)名字在歐洲可以說(shuō)家喻戶曉，它取材于（）。

A:神話故事

B:宗教故事

C:民間傳說(shuō)

D:歷史事件

答案:民間傳說(shuō)

魯濱遜的形象（）。

A:殖民者

B:冒險(xiǎn)家

C:幻想家

D:實(shí)干家

答案:殖民者

;冒險(xiǎn)家

;實(shí)干家

《浮士德》中，（）展開(kāi)了一場(chǎng)爭(zhēng)論，隨后打賭，展開(kāi)情節(jié)。

A:浮士德

B:上帝

C:靡菲斯特

D:瑪甘淚

答案:上帝

;靡菲斯特

馬克思曾概括魯濱遜為“一個(gè)真正的資產(chǎn)者”。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

18世紀(jì)，德國(guó)知識(shí)界在英法啟蒙運(yùn)動(dòng)影響下率先覺(jué)醒。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

最終浮士德的靈魂由靡非斯特帶走了。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

“浮士德精神”即次次失敗，卻仍積極向上，不斷追求!“（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第六章測(cè)試

《唐璜》是一部未完成的長(zhǎng)篇（）詩(shī)。

A:哲理

B:敘事

C:寓言

D:抒情

答案:敘事

夏多布里昂中篇小說(shuō)《阿達(dá)拉》的問(wèn)世，標(biāo)志著法國(guó)（）文學(xué)的開(kāi)端。

A:浪漫主義

B:后現(xiàn)代主義

C:現(xiàn)代主義

D:現(xiàn)實(shí)主義

答案:浪漫主義

（）的成功標(biāo)志著浪漫主義對(duì)古典主義的最終勝利。

A:《安日洛》

B:《東方集》

C:《歐那尼》

D:《心聲集》

答案:《歐那尼》

《悲慘世界》結(jié)構(gòu)龐大，氣勢(shì)磅礴，小說(shuō)共分（）部。

A:5

B:4

C:3

D:6

答案:5

下列哪些作品屬于雨果創(chuàng)作（）。

A:《悲慘世界》

B:《呼嘯山莊》

C:《巴黎圣母院》

D:《魯濱遜漂流記》

答案:《悲慘世界》

;《巴黎圣母院》

雨果在序言里曾說(shuō)：只要本世紀(jì)的三個(gè)問(wèn)題（）還沒(méi)有得到解決，那么《悲慘世界》這本書(shū)就是有用的。

A:貧窮使男子潦倒

B:黑暗使兒童羸弱

C:饑餓使婦女墮落

D:壓迫使人民麻木

答案:貧窮使男子潦倒

;黑暗使兒童羸弱

;饑餓使婦女墮落

拜倫以唐璜的經(jīng)歷為線索，來(lái)揭露社會(huì)上他所憎惡的方面。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

法國(guó)是浪漫主義思潮的發(fā)源地。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

《巴黎圣母院》中，加西莫多身體的畸形與靈魂的純正形成了鮮明的對(duì)照。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

《悲慘世界》表現(xiàn)出雨果戰(zhàn)斗的民主主義思想。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第七章測(cè)試

《雙城記》以法國(guó)大革命為背景，用虛構(gòu)的人物和情節(jié)編織成一個(gè)發(fā)生在巴黎和（）的故事。

A:米蘭

B:法蘭克福

C:倫敦

D:馬德里

答案:倫敦

《德伯家的苔絲》小說(shuō)的副標(biāo)題是（）。

A:“一個(gè)勤勞的女人”

B:“一個(gè)純潔的女人”

C:“一個(gè)善良的女人”

D:“一個(gè)失貞的女人”

答案:“一個(gè)純潔的女人”

（）是歐洲現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)源地。

A:意大利

B:法國(guó)

C:英國(guó)

D:德國(guó)

答案:法國(guó)

雨果曾評(píng)價(jià)一位作家“他的一生是短暫的，但卻是飽滿的，他的作品比歲月還多?！?，這位作家是（）。

A:福樓拜

B:梅里美

C:都德

D:巴爾扎克

答案:巴爾扎克

勃朗特三姐妹的代表作有（）。

A:《呼嘯山莊》

B:《簡(jiǎn)·愛(ài)》

C:《艾格妮絲·格雷》

D:《自由頌》

答案:《呼嘯山莊》

;《簡(jiǎn)·愛(ài)》

;《艾格妮絲·格雷》

哈代用威塞克斯的同一背景把多部小說(shuō)聯(lián)成一體，作品分為三大類，分別為（）小說(shuō)。

A:“羅曼史和幻想”

B:“鄉(xiāng)村人文”

C:“性格和環(huán)境”

D:“愛(ài)情陰謀”

答案:“羅曼史和幻想”

;“性格和環(huán)境”

;“愛(ài)情陰謀”

苔絲是哈代塑造得非常動(dòng)人的城市女性形象。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

于連的奮斗不是盲目的，他有信仰和信念，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值這是他的奮斗的目標(biāo)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

福樓拜本人被看成是拿著手術(shù)刀寫(xiě)作的“醫(yī)生”。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

托爾斯泰對(duì)《安娜·卡列尼娜》的雙線結(jié)構(gòu)很滿意，他稱為“環(huán)形結(jié)構(gòu)”。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第八章測(cè)試

西方文化精神是在（）世紀(jì)完成了對(duì)理性主義的批判，開(kāi)始從傳統(tǒng)到現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)型。

A:19

B:17

C:18

D:20

答案:20

奧地利作家弗蘭茨·卡夫卡是（）小說(shuō)的代表作家。

A:意識(shí)流

B:存在主義

C:黑色幽默

D:表現(xiàn)主義

答案:表現(xiàn)主義

哥倫比亞作家（）的代表作《百年孤獨(dú)》引起了世界性的轟動(dòng)，引發(fā)了拉美的文學(xué)爆炸。

A:魯爾福

B:聶魯達(dá)

C:阿斯圖里亞斯

D:馬爾克斯

答案:馬爾克斯

“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”一詞最早見(jiàn)于（）藝術(shù)批評(píng)家弗朗茨的一本論后現(xiàn)代繪畫(huà)的著作——《魔幻現(xiàn)實(shí)主義、后期表現(xiàn)主義、當(dāng)前歐洲繪畫(huà)的若干問(wèn)題》。

A:英國(guó)

B:德國(guó)

C:美國(guó)

D:法國(guó)

答案:德國(guó)

馬克思給“異化”下的定義是：（）。

A:物對(duì)人的統(tǒng)治

B:人對(duì)人的統(tǒng)治

C:死的勞動(dòng)對(duì)活的勞動(dòng)的統(tǒng)治

D:產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治

答案:物對(duì)人的統(tǒng)治

;死的勞動(dòng)對(duì)活