《葛褲》《黃英》悲劇與《葛省》

葛軒和黃英兩位小說都是花仙的故事。一個(gè)是花王牡丹，另一個(gè)是花王菊。兩者都愛在一起，有著不同的人生經(jīng)歷，但結(jié)果卻大不相同。兩篇小說有很多異同點(diǎn),在各自起伏跌宕的故事情節(jié)架構(gòu)中,我卻讀到一種有別于以往花仙妖魅故事的思想主題,一種女性在獲得圓滿歸宿后的自我意識(shí),一種在溫柔鄉(xiāng)中的堅(jiān)持。小說的共同之處首先是同為花仙與凡間書生相愛,兩位花仙的形象氣質(zhì)不同于其它故事中仙魅的稚嫩嬌羞,而是年齡似乎大一些,相對(duì)地比較練達(dá)端莊,其美也是一種較成熟的美。葛巾出場是一位“宮妝艷絕”的女郎,黃英則是“二十許絕世美人”,這就怎么也不是嬌娜、連瑣們那樣的二八少女了,其實(shí)作者是有深意的,為日后她們的“特立獨(dú)行”做了合理的鋪墊。男主人公都是愛花如命,常大用“癖好牡丹”,為看牡丹“尋典春衣,流連忘返”,馬子才“世好菊,聞?dòng)屑逊N,必購之,千里不憚”,都是些對(duì)花如癡如醉的人,難怪會(huì)獲得花仙的青睞。但男主人公在得知花仙的底細(xì)后卻是截然不同的態(tài)度,也最終導(dǎo)致了不同的結(jié)局。常大用暗自生疑,且找借口跑回曹州去打探究竟,得知葛巾是牡丹花仙后,他是異?？謶值?他把葛巾當(dāng)成了妖精,全然沒有了當(dāng)初追求人家時(shí)的神魂顛倒。在這里,作者用了“花妖”一詞,可見對(duì)常生心理的微妙刻畫。而馬子才呢?“乃悟姊弟菊精也,益敬愛之”,“菊精”一詞,有敬有愛有憐,相比之下,馬子才才是真正的一往情深,既是愛花,那么遇到花仙豈不是更好?還有比這更好的報(bào)答嗎?所以馬子才家道富足美滿,“黃英終老,亦無他異”,仙女也最終放下了她的出塵化外之神異,與平凡的馬生相伴到老。常大用就沒那么幸運(yùn)了,他的猜疑深深地傷害了葛巾的感情,葛巾與玉版摔了他們的兒子,永遠(yuǎn)地離開了。而孩子墮地而滅的地方長出了兩株牡丹,一株葛巾紫,一株玉版白。作者的這一構(gòu)思奇巧而有深意,常生面對(duì)兒子最終幻化的這兩株牡丹,只怕是要在悔恨和痛苦中了此一生了。所以蒲翁在《葛巾》的篇末無不惋惜地說:“懷之專一,鬼神可通,偏反者亦不可謂無情也。少府寂寞,以花當(dāng)夫人,況真能解語,何必力窮其源哉?惜常生之未達(dá)也!”少府即白居易,他在《戲題新栽薔薇》詩中有“少府無妻春寂寞,花開將爾當(dāng)夫人”之句,既然花可以解語,可以給人以精神的愉悅,又何必刨根問底呢?更何況還是能給人帶來愛情和財(cái)富的花仙!可惜常生不明白,沒有通達(dá)磊落的心性,他怎么能擁有善始善終的因緣?兩則故事看似男主人公的花夢奇緣,其實(shí)他們并不是主角,主角應(yīng)該是葛巾和黃英兩位花仙。兩位花仙始終掌握著主動(dòng)權(quán),從接受書生的傾慕,到幫助他們發(fā)家致富,到最后命運(yùn)的選擇,她們始終以自己的意志為轉(zhuǎn)移。她們不依附男性的需要而存在,一切只服從于自己的情感。在這一點(diǎn)上,她們不像其它篇章的仙女精魅,不是對(duì)書生扶危濟(jì)困,就是滿足其精神或肉體的需求。與其說她們來去自由,不受人間清規(guī)戒律的約束,毋如說她們是應(yīng)男主人公的需要而生,是作者為了慰藉男性在現(xiàn)實(shí)世界里的苦悶失意而創(chuàng)造出來的,最為典型的就是《書癡》、《神女》、《紅玉》、《房文淑》等篇。但在《葛巾》、《黃英》兩篇中,我們看到了作者的一種新的視角,兩位仙女在與書生的婚戀前后始終占主導(dǎo)地位,葛巾坦然安排自己的過門,還把玉版帶過來嫁給常生的弟弟,使常生家業(yè)興旺,就算因?yàn)樽约旱拿烂埠拓?cái)富招來強(qiáng)梁,她也能“炫妝”現(xiàn)身,從容地面對(duì)群寇:“我姊妹皆仙媛,暫時(shí)一履塵世,何畏盜寇!欲賜汝萬金,恐汝不敢受也。”葛巾的高貴是骨子里的,是不容侵犯,更不容置疑的。到底是花中之王,所以葛巾面對(duì)常生的猜疑“蹙然色變,遽出,呼玉版抱兒至,謂生曰:‘三年前,感君見思,遂呈身相報(bào);今見猜疑,何可復(fù)聚!’”“蹙”、“遽”、“呼”,一連串的動(dòng)作生動(dòng)刻畫了葛巾的果敢剛烈,她的感情容不得半點(diǎn)懷疑和瑕疵,她的有情有識(shí)是建立在心心相印的基礎(chǔ)上的。葛巾的斷然離去,著實(shí)有幾分唐傳奇里(杜十娘怒沉百寶箱)的決絕。在這段與凡人的因緣中,葛巾對(duì)愛情的堅(jiān)持其實(shí)就是對(duì)自我的堅(jiān)持,在她的心目中尊嚴(yán)比歡愛更重要,就像當(dāng)初說的“禍離更慘于好別”,不幸的是,這話真的成了預(yù)言。而《黃英》中的菊仙黃英則是通過經(jīng)濟(jì)的自立堅(jiān)持精神的獨(dú)立。黃英一出場就給人以人情練達(dá)的印象,她面對(duì)馬子才的邀請(qǐng),淡淡地說“屋不厭卑,而院宜得廣”,沒幾天就把所借住的馬家的半畝荒圃變成了菊?qǐng)@,弟弟外出她就自己經(jīng)營菊?qǐng)@,“一年增舍,二年起夏屋。興作從心,更不謀諸主人”。黃英“雅善談”,和馬生的妻子呂氏相處得很好,呂氏病故,黃英如弟弟預(yù)言的那樣嫁給了馬生。作者對(duì)男女主人公婚后生活的描述非常有意思,先是馬生不愿住寬敞富足的南院,黃英只好人住在馬生的北院,每天到南院打理菊?qǐng)@。馬生性格孤介,以妻子富有為恥,一定要在家庭生活中把南北兩院的東西分得清清楚楚,黃英不過一笑了之。后來黃英大興土木,把南北兩院連接起來,“不分疆界”,馬生更加不安:“仆三十年清德,為卿所累——人皆祝富,我但祝窮耳!”黃英還是淡淡地說:“妾非貪鄙———清者自清,濁者自濁,何害?”給馬生在園中蓋間茅屋住,挑漂亮能干的婢女伺候著。馬生暫時(shí)安心了,卻又“苦念黃英;招之,(黃英)不肯至;不得已,(馬生)反就之。隔宿輒至,以為常?！秉S英呵呵一笑———東邊吃西邊住,廉潔清高的人應(yīng)該不是這樣的啊!這一段被作者寫得妙趣橫生,黃英和馬生宛若在斗智斗勇,一個(gè)愿意窮,一個(gè)愿意富,一個(gè)堅(jiān)持清高淡泊、清心寡欲,一個(gè)堅(jiān)持自力更生、豐衣足食,其實(shí)他們不過是執(zhí)著于自己的內(nèi)心世界。最終愛情的力量幫助黃英占了上風(fēng),從而她完成了溫柔鄉(xiāng)中自我的堅(jiān)持,也以淡定質(zhì)樸的個(gè)人風(fēng)采贏得馬生的敬重。馬生對(duì)葛巾的讓步和對(duì)她弟弟陶生的友愛其實(shí)是對(duì)黃英自我價(jià)值的肯定,是的,她始終追求比愛情更重要的東西———女性的自我,所以她也甘心終老人間。蒲翁把這兩篇故事一前一后地放著,不知是有意還是無意。筆者查閱了手稿影印本和鑄雪齋本,發(fā)現(xiàn)這兩篇也是緊鄰的,只是卷次不同。雖然我們不得而知蒲翁具體的創(chuàng)作時(shí)間是否也同篇次的順序,但從情理上推測應(yīng)該相距不遠(yuǎn),甚至可能就是一前一后。這樣一來,就更體現(xiàn)出作者的良苦用心了。蒲翁把兩篇同以花仙做主角的故事相鄰而置,悲劇在前,喜劇在后,讓人在惋惜傷感之后,又看到積極明朗的主題,尤其是看到兩位花仙、兩種堅(jiān)持、兩種歸宿,感悟到一悲一喜背后的情感和做人的真諦,這才是蒲翁令人敬佩的高明之處。這兩篇故事沒有太多“出于幻域,頓入人間”的奇幻之處,總的來說,筆墨比較平實(shí),充滿人情世故,充滿生活氣息,但作者塑造了兩位性格鮮明、獨(dú)具魅力的女性,字里行間張揚(yáng)了一曲女性主義的贊歌,使女主人公成為《聊齋志異》乃至我國古