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文檔簡(jiǎn)介

目錄引言 試論蘇童筆下的舊時(shí)代女性形象摘要:1990年后,蘇童作為先鋒派代表之一,隨著其作品的熱銷,對(duì)蘇童作品研究就變成當(dāng)務(wù)之急。雖然研究視角變得多元化,但對(duì)其作品的研究主要還是集中在三個(gè)領(lǐng)域,即:人物形象研究、小說(shuō)描寫藝術(shù)以及小說(shuō)主題。文章著重研究小說(shuō)《妻妾成群》中的各色女性人物形象,并通過(guò)與紅粉系列其他作品的對(duì)比來(lái)研究蘇童筆下的女性人物形象、悲劇成因以及小說(shuō)女性形象的描寫藝術(shù)。全文共分為三章,第一章從蘇童描寫的女性形象出發(fā),論述《妻妾成群》與紅粉系列其他女性形象的不同點(diǎn),其形象特點(diǎn)歸結(jié)為“依附性”“狠毒性”兩個(gè)特征;第二章從小說(shuō)的主題入手,著重研究《妻妾成群》中女性的悲劇形成原因,即封建的傳統(tǒng)思想以及女性自我認(rèn)同價(jià)值的缺失。第三章主要總結(jié)蘇童在刻畫女性人物形象時(shí)所應(yīng)用到的藝術(shù)手法,其中最突出的是心理描寫以及語(yǔ)言描寫。關(guān)鍵詞:舊時(shí)代社會(huì);女性悲??;女性形象Abstract:After1990,SuTongwasoneoftheavant-garderepresentatives.Withthepopularityofhisworks,thestudyofSuTong'sworkshasbecomeanurgenttask.Althoughtheperspectiveofresearchhasbecomediversified,thestudyofhisworksismainlyconcentratedinthreefields:characterimageresearch,fictiondescriptionart,andnovelthemes.Thearticlefocusesonthevariousfemalecharactersinthenovel"WifeandConcubine"andstudiesthefemalecharacters,thetragiccauses,andthedescriptionartofthefemaleimagesinthenovelthroughthecomparisonwithotherworksoftheredpowderseries.Thefulltextisdividedintothreechapters.ThefirstchapterstartsfromthefemaleimagedescribedbySuTonganddiscussesthedifferencesbetweentheimagesof"WifeandFamily"andotherfemaleimagesoftheredpowderseries.Itsimagecharacteristicsareattributedtotwocharacteristics:"dependence"and"toxicity".;Thesecondchapterstartsfromthethemeofthenovel,andfocusesonthecausesofthetragedyofwomenin"WifeandConcubine",thatis,thefeudaltraditionalthoughtandthelackofwomen'sself-identificationvalue.ThethirdchaptermainlysummarizestheartistictechniquesusedbySuTonginportrayingfemalecharacters,themostprominentofwhicharepsychologicaldescriptionandlanguagedescription.Keywords:Oldsociety;FemaleTragedy;FemaleImage引言蘇童在八十年代開(kāi)始蜚聲文壇,他獨(dú)特的為文風(fēng)格,新穎的創(chuàng)作手法引起了評(píng)論界以及廣大讀者的注意,對(duì)他的研究主要集中在小說(shuō)的語(yǔ)言、小說(shuō)敘事、人物形象等方面。蘇童可以說(shuō)是男性作家中刻畫女性形象的圣手,他通過(guò)對(duì)女性心理的深入挖掘,塑造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮明的女性形象,這些女性形象一直以來(lái)被學(xué)者廣泛關(guān)注,從對(duì)女性形象的人道主義的關(guān)懷到女權(quán)主義的研究,小說(shuō)內(nèi)涵被深度挖掘,至今閱讀,仍然對(duì)蘇童以男作家的筆觸描寫的女性心理以及敘述手法有著研究的意義。蘇童筆下典型的女性形象主要為《妻妾成群》中的以頌蓮為代表的妻妾們,《紅粉》中的秋儀和小萼,《婦女生活》中的三代女性嫻、芝、簫,《另一種婦女生活》中的簡(jiǎn)氏姐妹與醬園三店員。這些女性悲劇人生的展開(kāi)都是在某一個(gè)特殊的歷史時(shí)期,她們的悲劇命運(yùn)蘊(yùn)含著深刻的舊時(shí)代歷史文化內(nèi)涵。蘇童深入體會(huì)舊時(shí)代女性的心理意識(shí),深刻關(guān)注掙扎在男權(quán)社會(huì)里的女性人生境遇,以細(xì)致入微的對(duì)女性的觀察為基礎(chǔ),用細(xì)膩的筆觸,細(xì)致的考量將這些女性的生命狀態(tài)清晰而完整地展現(xiàn)出來(lái)。一、蘇童筆下舊時(shí)代社會(huì)女性形象分析1.1四太太頌蓮:“新時(shí)代女性”視角問(wèn)題對(duì)理解小說(shuō)非常重要,《妻妾成群》整個(gè)故事的敘述是以頌蓮的視角展開(kāi)的,對(duì)于陳家大院來(lái)說(shuō),頌蓮是一個(gè)“外來(lái)者”,她以一種旁觀的角度為讀者講述著她在陳家的所見(jiàn)所聞所感。頌蓮剛?cè)腙惛畷r(shí)是單純天真、不諳世事的,有著不同于傳統(tǒng)女人的新潮舉動(dòng),猶如一股清新之風(fēng)吹進(jìn)了陳家的高墻大院里。陳佐千第一次見(jiàn)頌蓮時(shí)就被她拒之門外,而且約在西餐廳見(jiàn)面;剛進(jìn)陳家時(shí)仆人們注意到頌蓮擦汗時(shí)用的是衣袖不是手帕;頌蓮起初留著一頭齊耳短發(fā),并用天藍(lán)色緞帶箍住,不施脂粉,那么樸實(shí)自然,這些都處處顯示出頌蓮的與眾不同。頌蓮是受過(guò)新式教育的,她剛嫁入陳家時(shí)的種種表現(xiàn)都體現(xiàn)出她作為一個(gè)“女學(xué)生”的異質(zhì)性,可是在陳家大院的男權(quán)陰影下,她的新式思想?yún)s不堪一擊。在成日的勾心斗角中,頌蓮逐漸沉淪,她有覺(jué)醒意識(shí),能自覺(jué)思考女性的命運(yùn),“咱們是什么?是貓、是狗,就是不是人”,可她又無(wú)法擺脫對(duì)男權(quán)的依附和屈從,她的內(nèi)心充滿了矛盾、掙扎。當(dāng)頌蓮發(fā)現(xiàn)雁兒在草紙上畫自己的樣子并弄成紙團(tuán)丟進(jìn)馬桶來(lái)詛咒她的時(shí)候,頌蓮就立刻把那張草紙撈出來(lái)扔給雁兒并懲罰她把草紙吃下去,并最終逼死了雁兒。可是她沒(méi)有得到快感,反而為自己的狠毒感到惡心,這生動(dòng)體現(xiàn)出在男權(quán)籠罩下,頌蓮想反抗卻無(wú)法反抗直至不自覺(jué)地沉淪、扭曲的悲劇性命運(yùn)。頌蓮“雖以新人的身份進(jìn)入家庭,但獲得的新知識(shí)卻最終只淪為了向舊人諂媚、討好的新工具,其根本目的還是為了在骯臟的舊社會(huì)中茍活下去,并非擺脫它?!盵5]頌蓮甘心地以陳佐千為中心,雖在某種意義上自我反省,但也是以如何取悅陳佐千為出發(fā)點(diǎn)。在這點(diǎn)上《紅粉》中的小萼與頌蓮的想法是十分一致的,小萼放棄了玻璃廠自認(rèn)為很低廉的工作轉(zhuǎn)而投奔老浦,甘愿犧牲自己青春的肉體來(lái)抓住男人。頌蓮和小萼都是在男人的審視中不斷改變著原先的自己,自我欣賞和蛻變,她們始終擺脫不了對(duì)男人的依附,而“這種女性的依附性、從屬性不僅表現(xiàn)在價(jià)值、地位、經(jīng)濟(jì)等方面,還表現(xiàn)在心里依附方面?!盵2],1.2大太太毓如:年老色衰、無(wú)心自無(wú)情毓如表面看起來(lái)潛心理佛、清心寡欲,內(nèi)心卻充滿了因年老色衰而產(chǎn)生的不安、慌亂、懦弱。頌蓮第一次拜見(jiàn)毓如是她在佛堂念經(jīng)時(shí),頌蓮一去說(shuō)了沒(méi)到幾句話毓如手中的佛珠便斷了,她邊拾佛珠口中邊說(shuō)道:“罪過(guò),罪過(guò)”。這里可以折射出盡管毓如吃齋念佛但實(shí)際上她并不能做到真正的無(wú)動(dòng)于衷、平靜如水,她對(duì)陳佐千又納妾一事是憤怒的,她認(rèn)為陳佐千私密地進(jìn)行沒(méi)告知作為正房的她是對(duì)她不重視,可是她對(duì)陳佐千又只能逆來(lái)順受、不敢反抗,因此她對(duì)頌蓮做四姨太的事只好默認(rèn)。毓如固執(zhí)呆板,冷漠強(qiáng)權(quán)。頌蓮不滿毓如每到秋天就燒樹(shù)葉把房屋搞得烏煙瘴氣,當(dāng)然作為正房太太的她絕不退讓。小說(shuō)中寫道:“毓如便聽(tīng)不下去了,她把筷子往桌上一拍,你也不拿鏡子照照,你頌蓮在陳家算什么東西?好像誰(shuí)虧待了你似的?!盵2]頌蓮不過(guò)是個(gè)小女人,她卻當(dāng)眾多人的面辱罵她不算個(gè)東西。在毓如的臉上完全看不到念佛人的一絲溫情與慈善,而是一副得理不饒人的樣子,也印證了她在兒子飛浦眼中性格的“固執(zhí)呆板”。毓如是一個(gè)有多重性格的人,但“懦弱”和“強(qiáng)權(quán)”的性格特征最為鮮明。她的懦弱和強(qiáng)權(quán)都是因?yàn)槟袡?quán)中心主義的封建文化所致,因?yàn)槟袡?quán)她不得不對(duì)陳佐千百依百順,因?yàn)槟袡?quán)她仗著母憑子貴而霸道強(qiáng)權(quán)。1.3二太太卓云:表里不一、笑面虎除了頌蓮,在文章當(dāng)中著墨最多的就是卓云。卓云表里不一,口蜜腹劍,“在男權(quán)的壓迫下,卓云早已變成一個(gè)扭曲的形象,表面上唯唯諾諾,內(nèi)心里卻陰險(xiǎn)歹毒?!盵2]起初,頌蓮在幾位太太中最有好感的就是二太太卓云,她熱情待人,溫婉而清秀。頌蓮剛進(jìn)門不久去拜見(jiàn)她時(shí),頌蓮受到的待遇與去大太太毓如那里完全不同,卓云讓下人拿了特地從蘇州帶回來(lái)的瓜子和蜜餞,熱情地款待頌蓮,不僅如此,還將蘇州上等的真絲拿給頌蓮裁衣服。卓云表面上如此熱情賢惠,可內(nèi)心卻陰險(xiǎn)狠毒。丫鬟雁兒與頌蓮本就積怨已久,卓云便巧借雁兒之手通過(guò)扎小人的邪術(shù)詛咒頌蓮;梅珊和卓云幾乎是同時(shí)懷孕的,卓云擔(dān)心梅珊生下孩子后與她爭(zhēng)奪丈夫的寵愛(ài),竟然用一碗泄胎藥害死了梅珊腹中的孩子;因?yàn)閷?duì)梅珊懷恨在心,甚至不計(jì)后果地揭發(fā)梅珊與醫(yī)生偷情之事,使梅珊被扔入古井慘死,徹底解決了她的心頭之恨。從這些血淋淋的事例中便能看出卓云是一個(gè)功于心計(jì),睚眥必報(bào)之人。卓云也是一個(gè)悲劇性的女性形象,她“有著對(duì)死亡、對(duì)終結(jié)的恐懼,她唯一可以做的就是在這死灰一般的家庭中保持自己僅有的生存價(jià)值—討好陳佐千,算計(jì)頌蓮,揭發(fā)梅珊,鏟除競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手以安然立足于陳府?!盵10]可是即便頌蓮瘋癲、梅珊已死,陳府大院卻還是往日模樣,來(lái)年這里又將迎來(lái)一位文竹太太,或許卓云的手段又將應(yīng)用到這位五太太的身上,卓云的爭(zhēng)寵路是無(wú)休止的,陳府女人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是往復(fù)循環(huán)的,卓云始終要在這個(gè)泥潭中垂死掙扎。1.4三太太梅珊:打破傳統(tǒng)、不甘寂寞縱觀整部作品,并不是四房太太都認(rèn)定自己的命運(yùn),在她們之中,梅珊就是亮點(diǎn)。梅珊的作為顛覆了傳統(tǒng)的封建思想觀念,她敢于追求自己的快樂(lè)和自由,可她對(duì)命運(yùn)的反抗猶如飛蛾撲火,終究逃不過(guò)悲劇的結(jié)局,最后慘死井中也是反抗封建傳統(tǒng)思想觀念的宿命。梅珊率性張揚(yáng),敢于反抗男權(quán)主導(dǎo)社會(huì)?!耙环蚨噫緛?lái)就違反人性,而人性總難徹底扼殺。既然把眾妾當(dāng)作自己荒淫的玩物,眾妾就難免反其道而行之,千方百計(jì)的尋找機(jī)會(huì),發(fā)泄一夫不能滿足的欲望”[10]梅珊對(duì)自己的生存狀態(tài)表現(xiàn)出極大的不滿,對(duì)以大老爺陳佐千為首的男權(quán)制度有著本能的懷疑和抗拒,當(dāng)陳佐千在頌蓮的屋里喊梅珊給他唱段時(shí),梅珊立刻挑起細(xì)眉、冷笑一聲,跑到窗前沖著屋里說(shuō)“老娘不愿意!”,她完全不在意陳佐千在陳家的主導(dǎo)地位,任性張揚(yáng)。可她張揚(yáng)的有些瘋狂,她的反抗是那么極端。男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)倡導(dǎo)三綱五常,三從四德,而梅珊為了反抗這種不公平的男權(quán)制度,證明自己作為一名女性的存在價(jià)值,就違反“夫?yàn)槠蘧V”的規(guī)矩,偏不守婦道,長(zhǎng)期與醫(yī)生私通交歡,她試圖通過(guò)這種極端方式來(lái)對(duì)一夫多妻制作出審判,對(duì)陳佐千的淫亂作出懲罰“她以女性身體的背叛挑戰(zhàn)了男權(quán)制度的絕對(duì)權(quán)威,這是對(duì)男權(quán)制度最忤逆、最嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。然而,現(xiàn)實(shí)的殘酷總會(huì)讓他為此付出代價(jià),這種飛蛾撲火般的反抗,無(wú)論成敗都是女性對(duì)于男權(quán)社會(huì)的決絕反抗和勇敢嘗試。”作者多次著墨梅珊的唱詞,第二次描寫梅珊唱戲是陳佐千落下暗病之后,文中寫道她身著黑色連衣裙在紫藤架上重溫舞臺(tái)上的舊夢(mèng)。唱道:“到如今我退難退進(jìn)又難進(jìn)倒不如葬魚(yú)腹了此殘生杜十娘啊拼一個(gè)香消殘殞縱死也死一個(gè)朗朗清清”[11]戲詞唱人生,這段唱詞似乎是在隱喻梅珊無(wú)可奈何、以卵擊石的悲劇宿命。二、蘇童筆下舊時(shí)代女性悲劇成因2.1根深蒂固的封建傳統(tǒng)觀念在傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)里,女性的政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利被剝奪,她們被困守在家庭中依靠男人來(lái)生活,這源于中國(guó)傳統(tǒng)的男尊女卑思想,“中國(guó)傳統(tǒng)的男尊女卑思想產(chǎn)生于儒家文化的天道陰陽(yáng)五行觀?!斓罏榍氐罏槔?;乾為陽(yáng),坤為陰;陽(yáng)成男,陰成女;陽(yáng)尊陰卑,陽(yáng)剛陰柔’,男人處于主宰領(lǐng)導(dǎo)地位,女人處于被動(dòng)依附地位,如此等等。”因此,嬰兒在出生時(shí)地位便不一樣,男貴女賤。頌蓮因自己一直沒(méi)能有孕而煩惱;卓云和梅珊,兩人同時(shí)懷孕時(shí)卓云悄悄給梅珊吃泄胎藥,又因?yàn)樽约簺](méi)有男丁,所以想方設(shè)法抓住梅珊的要害從而導(dǎo)致梅珊兒子飛瀾遭殃。男尊女卑思想長(zhǎng)期禁錮著舊時(shí)代的女性,她們的一言一行都被制約在牢籠中,無(wú)知的女性在自相殘殺中變得麻木、變態(tài)、冷酷無(wú)情,將同胞的痛苦呻吟視為自己快樂(lè)的源泉。陳府的絕對(duì)權(quán)力擁有者是陳佐千,他操縱著整個(gè)陳宅。“盡管已經(jīng)年過(guò)半百,性能力已趨喪失,陳佐千仍要不斷的買妾、娶妾,來(lái)借以充實(shí)他那頹敗和虛空的生活,而這群被陳佐千買來(lái)的女人們?cè)跊](méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)地位的情況下,養(yǎng)成了依賴男人的性格缺陷和思維定勢(shì)”,一個(gè)很好的例子是陳佐千過(guò)五十大壽時(shí),當(dāng)毓如指責(zé)頌蓮的禮物沒(méi)有扎紅緞帶時(shí),她立即意識(shí)到自己的行為激怒了陳老爺,于是她對(duì)陳老爺莞爾一笑說(shuō):“老爺,今天是你的良辰吉日,我積蓄不多,送不出金戒指皮大衣,我再補(bǔ)送老爺一份禮吧?!闭f(shuō)著頌蓮站起身走到陳佐千跟前,抱住他的脖子,在他臉上親了一下,又親了一下。頌蓮的那種卑躬屈膝、自輕自賤、曲意逢迎的心理得到了淋漓盡致的詮釋。紅粉系列作品中,包括《妻妾成群》、《紅粉》、《婦女生活》當(dāng)中都表達(dá)了一個(gè)女性作為男人依附的主題。小萼雖然接受了新時(shí)期的勞動(dòng)改造,卻沒(méi)有變得勤奮,反而還念念不忘過(guò)去的煙柳生涯。改革春風(fēng)沒(méi)有吹走扎根在以小萼和秋儀為代表的這些紅樓女子心中的傳統(tǒng)觀念,她們對(duì)突如其來(lái)的社會(huì)大改造她們顯得恐懼不堪,知道自己即將要失去男人“碩大的肩膀”,卻依然做著依靠男人的舊夢(mèng),一旦沒(méi)有了依靠,便想要去自殺、削發(fā)為尼?!都t粉》的開(kāi)頭曉萼和秋儀至少還是相依又相妒的姐妹,但《妻妾成群》的四房太太像《紅粉》女子關(guān)系的“升級(jí)版”,情恨妒忌完全露骨地躍然紙上。從文章結(jié)局可看出,它的黑暗程度大了不少,《紅粉》只是以小萼與他人遠(yuǎn)走高飛,留下悲夫寄養(yǎng)于秋儀處作為結(jié)局。而《妻妾成群》不僅是陳左仟娶了第五房太太發(fā)人省醒,還有梅珊、雁兒的死,都充滿了壓抑的味道?!秼D女生活》嫻的一失足成千古恨,對(duì)芝、簫以及自己都釀成了嚴(yán)重的后果,使她們對(duì)麻木的生活充滿了失望。這些女性悲劇的結(jié)果不能完全歸咎于傳統(tǒng)貞操觀、道德觀、男尊女卑,社會(huì)的文化視野也使得這些女性只能在社會(huì)邊緣游走。雖然社會(huì)接受了她們進(jìn)行勞動(dòng)改造,但是卻又不接受她們本人?!镀捩扇骸分校膊环ν馊顺爸S的聲音,梅珊投井,頌蓮發(fā)瘋,屋里屋外眾說(shuō)紛紜,人們對(duì)大家庭人物的相處模式以及人物的勾心斗角,互相陷害嗤之以鼻?!盁o(wú)才便是德、女不言外、女外無(wú)事”要求一個(gè)女性要為家庭而生活,她的范圍被劃定為相夫教子。三太太梅珊的性格形象在小說(shuō)中是一種叛逆的存在,她顛覆了傳統(tǒng)的“女外無(wú)事”。她不畏規(guī)矩,在大眾場(chǎng)合與醫(yī)生四腳纏綿,多次外出幽會(huì);四太太頌蓮背著陳佐千與飛浦眉來(lái)眼去,還心聲別念。她們完全摒棄了善惡觀,美丑觀,在一種極其壓抑和被奴役的情景中去做出反抗。雖然施展的手段各不相同,但都將自己的智慧運(yùn)用到如何擊敗自己的姐妹,以及如何獲得陳佐千的寵愛(ài)。“《紅粉》中秋儀意識(shí)到,女人一旦沒(méi)有錢財(cái),就只能依賴男人,但是男人卻是不可靠的。她甚至不相信改革過(guò)后,紅樓會(huì)完全地消失。“在這個(gè)系列的作品中,女性及其命運(yùn)與處境,成為主要窺視對(duì)象,他揭示了在男權(quán)社會(huì)的文化秩序中,女性被動(dòng)的處境,性的壓抑導(dǎo)致心理變態(tài),以及女性的相互敵意和殘害”[5]幾房太太們?cè)陉愖羟У纳砩系貌坏綕M足,所以不甘寂寞,導(dǎo)致性壓抑乃至心理變態(tài)。《婦女生活》中,芝與鄒杰這對(duì)夫妻夜晚睡覺(jué)時(shí),芝時(shí)不時(shí)感覺(jué)自己的母親嫻在偷窺她夫妻二人,她甚至還猜疑過(guò)母親是否覬覦自己的丈夫。2.2女性自我認(rèn)同價(jià)值的缺失是什么讓這些女性朝著壞的方向發(fā)展而導(dǎo)致最終命運(yùn)悲劇的發(fā)生?是虛榮心,是愚昧,是缺失的自我價(jià)值認(rèn)同?!镀捩扇骸返臅r(shí)代背景是新文化運(yùn)動(dòng)之后,可是新文化運(yùn)動(dòng)之風(fēng)并沒(méi)有將這些女性的意識(shí)喚醒,她們?nèi)耘f自愿地被男人所掌控著。家道中落的頌蓮沒(méi)有選擇自食其力,走上求知的道路,而是由繼母選擇做別人的小妾;孤兒梅珊完全可靠唱戲養(yǎng)活自己,但她也選擇嫁與他人當(dāng)妾。最初的頌蓮是單純而美好的,接著變得愚昧不擇手段,最后變得瘋癲。三個(gè)變化與列夫.托爾斯泰《復(fù)活》中的女主人公馬斯洛娃頗有相似之處,16歲時(shí)的馬斯洛娃單純而又美好,四年后的一天,與女主人家的侄兒發(fā)生關(guān)系發(fā)現(xiàn)自己有身孕后人生軌跡便被改變了,淪落為街上叫賣的妓女變得墮落不堪,最后接受了西蒙的愛(ài)獲得了精神上的復(fù)活。雖然結(jié)局兩部作品結(jié)局上有出入,但是都揭示了一個(gè)道理:“一個(gè)女性自我認(rèn)同的缺失,會(huì)將自己親自送上斷頭臺(tái)”?!都t粉》中小萼勞動(dòng)改造后,依然沉迷于靠男人過(guò)日子的生活,索性嫁給老浦,自己在家什么也不做,也因?yàn)樾≥嗟膽卸枋沟米詈罄掀重澪酃畋粯寯?。頌蓮也明白在陳府中,自己像貓、像狗、像金魚(yú)就是不像人,受過(guò)的新時(shí)代教育被這個(gè)封建大家庭徹底的否定,不管是老爺?shù)睦淠€是飛浦的懦弱,都磨滅了頌蓮最初的善良,被這個(gè)封建社會(huì)逐漸蠶食,直致精神失常。雖然《妻妾成群》的背景是新文化運(yùn)動(dòng)之后,社會(huì)新的風(fēng)氣已經(jīng)開(kāi)始流行起來(lái),但是封建的思想文化卻還未完全消失,這也是造成女性對(duì)于自我認(rèn)同文化的缺失重要原因。但作為主體,選擇權(quán)完全掌握在自己手中?!罢缣K童在思考女性的歷史命運(yùn)和社會(huì)地位時(shí)所說(shuō):‘如果要問(wèn),到底是什么損害她們,就可以說(shuō)是男權(quán)社會(huì)、國(guó)家機(jī)器或者傳統(tǒng)文化。然而大家在談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題時(shí),常忽略了女性對(duì)自身的損害,在很多時(shí)候她們會(huì)有作繭自縛的選擇?!盵16]在頌蓮從嫁入陳府那一刻起,她就已經(jīng)失去了自我獨(dú)立意識(shí),她認(rèn)為女人想要獲得權(quán)力和地位,必須要獲得男人的寵愛(ài),威脅到自己地位的所有人都是自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。雁兒只是一個(gè)伺候她的丫鬟,她發(fā)現(xiàn)馬桶上有雁兒詛咒自己而畫下的草紙,居然讓丫鬟直接吞下詛咒她的那張草紙,且絲毫沒(méi)有愧疚之心,直接導(dǎo)致雁兒生命的結(jié)束也是這張草紙,由此可見(jiàn)此時(shí)的她內(nèi)心已極度畸形。然而她并沒(méi)有去想辦法結(jié)束這無(wú)止境的斗爭(zhēng),而是在絞盡腦汁的在自己身上花功夫獲得寵愛(ài),哪怕做些毫無(wú)尊嚴(yán)的事。正因自我獨(dú)立意識(shí)的缺失,從而使得她從身到心徹底地被奴化。蘇童認(rèn)為人們只關(guān)注女性是怎么受社會(huì)的殘害的,而往往沒(méi)有關(guān)注女性自身的問(wèn)題?!芭宰陨淼男愿袢觞c(diǎn)是命運(yùn)悲劇的主要原因,女性缺乏自我身份認(rèn)同感,缺失主體意識(shí)以及存留奴性思想,她們面對(duì)的只有男性或同性,不追求或沒(méi)有自我的價(jià)值,一點(diǎn)點(diǎn)把生命消耗于周邊的人際關(guān)系中?!盵17]《妻妾成群》中,頌蓮受過(guò)新時(shí)代教育,但她不僅思想沒(méi)有轉(zhuǎn)變而且精神上充滿了依附性;《另一種婦女生活》中正是父權(quán)的殘害,使得姐妹兩人終日自閉不敢接觸男性,她們已經(jīng)喪失了基本的交際能力,卻并沒(méi)有因此而自我覺(jué)醒;《紅粉》中的小萼雖然接受過(guò)改造,但卻依舊沉迷過(guò)去的煙柳生涯,終日想不勞而獲,走上有錢人的生活道路。小說(shuō)中這些現(xiàn)實(shí)故事始終表達(dá)著一個(gè)主題——明明可以,卻沒(méi)有邁出。明明有能力去突破現(xiàn)在不堪的生活方式,但是卻安于現(xiàn)狀,不愿去改變,不付諸行動(dòng)。除《另一種婦女生活》外,各個(gè)女人都將自身的價(jià)值放在了一個(gè)個(gè)無(wú)能的男人身上。身體衰弱而干癟的陳佐千;沒(méi)有能力的鄒杰;妻子有孕而中途出軌的小杜……三、《妻妾成群》中女性形象塑造的描寫藝術(shù)3.1精彩的心理描寫女性形象從古至今一直都是各類作家們爭(zhēng)相描寫的對(duì)象,因?yàn)樗齻兪巧鐣?huì)生活不可或缺的一部分,也是用于研究社會(huì)的重要依據(jù)。在紅粉系列小說(shuō)中,蘇童特別善于從女性的視角考慮問(wèn)題,尤其是善于體驗(yàn)她們內(nèi)心深處的焦慮不安,捕捉女性微妙的心理變化。對(duì)于男作家而言,詳細(xì)地描述一個(gè)女性在心理上的變化是十分困難的。他雖然采用第三視角來(lái)描寫頌蓮,但是在創(chuàng)作的過(guò)程中,蘇童將自己化身為頌蓮,親自去體驗(yàn)頌蓮的感受和境遇。小說(shuō)中多次提及頌蓮上過(guò)大學(xué),也因此得到陳佐千獨(dú)特的寵愛(ài)?!暗炆徱子诒贿@種優(yōu)美的情景感化,心里是一片秋水漣漪?!盵18]幾句話就帶過(guò)了頌蓮大學(xué)生活時(shí)的悠閑與美好,同時(shí)也暗示了她內(nèi)心對(duì)于美好的向往。這也僅僅是她剛嫁入陳府的心態(tài),與她之后待在陳府的心理感受形成了鮮明的對(duì)比。小說(shuō)中與飛浦小酌之后的此段也展現(xiàn)出了頌蓮敏感的心里:“頌蓮的心里很潮濕,一種陌生的欲望像風(fēng)一樣灌進(jìn)她的身體,她覺(jué)得喘不過(guò)氣來(lái),意識(shí)中又出現(xiàn)了梅珊和醫(yī)生的腿在麻將桌下。”[19]在此段中,他把頌蓮細(xì)膩的心思描寫得真實(shí)而又生動(dòng),通過(guò)她的感官表現(xiàn)出來(lái),將她內(nèi)心的變化和外在的變化完美的融合起來(lái),“親自”感受頌蓮在與飛浦貼近時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)。雁兒死后,有一段內(nèi)心獨(dú)白,將頌蓮的恐懼和慌張淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。小說(shuō)這樣寫道:“她平靜的躺著。她想窗戶很快會(huì)被推開(kāi)的。雁兒無(wú)聲地走進(jìn)來(lái)了,帶有一種頭發(fā)的套子,綰成有錢太太的圓髻。頌蓮說(shuō),你上哪買的頭發(fā)套子?雁兒說(shuō),在閻王爺那兒什么都有。然后頌蓮就看見(jiàn)雁兒從髻后抽出一根長(zhǎng)簪,朝她胸口刺過(guò)來(lái)。她感覺(jué)到一陣刺痛,人就飛速往黑暗里墜落?!盵5]這時(shí)的雁兒已經(jīng)死了,這一切只是頌蓮的幻想,正是這種內(nèi)心世界的幻想,深刻地表達(dá)出了頌蓮的極度恐懼和慌張。頌蓮第一次與陳佐千見(jiàn)面是頌蓮十九歲生日時(shí),在一個(gè)高檔的西餐廳,這天陳佐千給她買了個(gè)生日蛋糕,點(diǎn)蠟燭時(shí)她并沒(méi)有扔掉那根多出來(lái)的蠟燭。像文中所寫的,她將它偷偷放回了包里。家父身亡,無(wú)依無(wú)靠,嫁作她人婦,這根小小的蠟燭或許是她心里一根小小的稻草,或是用作祈福,又或是純粹的心理安慰。這足以表現(xiàn)頌蓮當(dāng)時(shí)的細(xì)膩與純真。3.2生動(dòng)的語(yǔ)言描寫《人物的語(yǔ)言》中說(shuō):“人物的語(yǔ)言往往蘸滿著他的性格特征?!眰€(gè)性化的語(yǔ)言描寫是檢驗(yàn)一個(gè)作品優(yōu)秀與否的重要因素。語(yǔ)言描寫包括了人物對(duì)話、旁白、內(nèi)心獨(dú)白等。蘇童用嫻熟的語(yǔ)言描寫來(lái)刻畫人物形象,將人物的心理變化和矛盾沖突展現(xiàn)出來(lái)。例如頌蓮剛嫁入陳府不久,因雁兒在她剛來(lái)陳府的那天對(duì)她的態(tài)度不太好,因此她便當(dāng)著陳佐千的面說(shuō)昨日剛洗頭的雁兒:“你頭上什么味兒?真難聞,快去拿塊香皂洗頭去?!庇纱苏宫F(xiàn)出頌蓮的心胸狹窄,盛氣凌人。梅珊同頌蓮說(shuō),“這女人像貓、像狗、像魚(yú),就是不像人。”由此可見(jiàn)梅珊已經(jīng)看清了陳府黑暗的本質(zhì),女人只是男人的一個(gè)玩物,這里表現(xiàn)出她女性意識(shí)的覺(jué)醒。大太太毓如第一次見(jiàn)頌蓮時(shí)沒(méi)有正面說(shuō)話只是嘴里一句“罪過(guò)罪過(guò)”,兩個(gè)“罪過(guò)”實(shí)際上暗含了大太太毓如對(duì)陳佐千再娶的憤怒和她偽善的性格特征。卓云為了拉攏人心,在頌蓮第二次見(jiàn)她時(shí),她便把蘇州上等的真絲給頌蓮并說(shuō):“要是隔壁那女人,她掏錢我也不給,我就是這脾氣”,刻畫出了卓云口蜜腹劍的形象。3.3傳神的肖像描寫《妻妾成群》中涉及到肖像的描寫并不多,但由于作者本身具有不俗的文字功底,即便只是幾筆簡(jiǎn)單的描繪,也能讓人從中窺見(jiàn)幾分人物獨(dú)特的神韻,并由此觸摸到每個(gè)人物隱藏在外表下的真實(shí)靈魂。例如作者著筆描寫頌蓮時(shí),“天藍(lán)色緞帶箍住的齊耳短發(fā)、圓圓的臉蛋、不施脂粉、有點(diǎn)蒼白、散發(fā)出紙人一樣呆板的氣息”使讀者迅速地在腦海里留下頌蓮不濃妝艷抹,氣質(zhì)非凡的女大學(xué)生氣質(zhì)。梅珊一出場(chǎng)便被賦予傾國(guó)傾城之美貌,但使人印象深刻的是她潑辣的性格。文中寫道:“梅珊的細(xì)柳眉立刻挑起來(lái),她冷笑一聲,跑到窗前沖里面說(shuō),老娘不愿意!”[20]一個(gè)“挑”的表情特征,就讓讀者感受到梅珊不愿屈服、不屑的心理狀態(tài)。蘇童沒(méi)有刻板地在描述女主人公的外貌特征,而是在人物活動(dòng)中雕刻人物形象,生動(dòng)而又富有神韻。3.4細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫在眾多的描寫方式中,細(xì)節(jié)描寫尤為突出,在蘇童筆下一些比較難以言說(shuō)的感覺(jué),就是通過(guò)獨(dú)到的細(xì)節(jié)描寫使其變得具體可感,將小說(shuō)變得觸手可及,增加了幾番親近感,讓

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