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六月飛雪話(huà)竇娥《竇娥冤》全名《感天動(dòng)地竇娥冤》,是元雜劇中最著名的悲劇。通過(guò)一系列戲劇沖突的發(fā)展,塑造了一個(gè)富有中華民族傳統(tǒng)美德的偉大的女性形象一竇娥;這個(gè)形象的靈魂,就是一個(gè)弱者的抗?fàn)幘?。通過(guò)這個(gè)形象,作品控訴了元代社會(huì)的黑暗與殘暴,歌頌了人民的反抗精神。竇娥的故事,有著明顯的民間傳說(shuō)的基礎(chǔ),這就是劇本第三折中提到的'做甚么三年不見(jiàn)甘霖降,也只為東海曾經(jīng)孝婦冤'。東海孝婦的故事,最早見(jiàn)于劉向《說(shuō)苑》,《漢書(shū)于定國(guó)傳》、干寶《搜神記》也都有記述,而且情節(jié)又有所豐富。對(duì)姑婆極盡孝道的東海孝婦(周青),竟被誣稱(chēng)殺死姑婆;將處斬時(shí),孝婦當(dāng)眾立誓:“青若有罪,愿殺,血當(dāng)順下;青若枉死,血當(dāng)逆流”。行刑后,其血果然“緣施竹而上標(biāo)”(《搜神記》)。《說(shuō)苑》中亦載此事謂“太守竟殺孝婦??ぶ锌莺等辍!边@個(gè)傳說(shuō),顯然給關(guān)漢卿以極大的啟示;但關(guān)漢卿創(chuàng)作《竇娥冤》的最根本的原因,自然還是他所生活的元代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。官府的腐敗,高利貸的盤(pán)剝、社會(huì)潑皮”的危害,正是《竇娥冤》的社會(huì)背景;而自古以來(lái)中華民族所具有的反抗社會(huì)黑暗的傳統(tǒng)精神及其在元代社會(huì)的表現(xiàn),則更是這一社會(huì)背景的主流。竇娥原名端云,高利貸的盤(pán)剝使她淪為蔡婆婆家的童養(yǎng)媳,十三年后,又成了寡婦。她對(duì)自己悲慘的命運(yùn),無(wú)法解釋。她自問(wèn):“莫不是八字兒該載著一世憂(yōu)?”“莫不是前世里燒香不到頭?”她只好安于命運(yùn)的安排,按照封建社會(huì)的“婦道”,做一個(gè)侍奉婆母的守節(jié)孝婦。但是,她萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有料到,婆婆外出討債不成,竟引來(lái)了張?bào)H兒父子兩個(gè)潑皮。他們父子一心要分別強(qiáng)占蔡婆婆和竇娥。竇娥對(duì)此行徑堅(jiān)決抵抗,而蔡婆婆的態(tài)度卻十分暖昧,居然表示“事已至此,不若連你也招了女婿罷?!庇谑菓騽_突的發(fā)展形成了兩條線(xiàn)索:一是竇娥與張?bào)H兒父子的沖突;二是竇娥與婆婆之間的沖突。竇娥一面抵抗著張?bào)H兒,一面對(duì)婆婆的行為予以沉痛的勸阻乃至斥責(zé)。戲劇沖突發(fā)展的結(jié)果,導(dǎo)致張?bào)H兒欲毒死蔡婆婆而誤害了自己的父親。這雖然有極大的偶然性,但正是全劇發(fā)展的關(guān)鍵:由此而發(fā)生了竇娥被誣告,展開(kāi)了竇娥與官府的沖突。竇娥對(duì)官府本來(lái)是信任的,她如實(shí)陳述事情的過(guò)程,希望“大人你明如鏡,清似水,照妾身肝膽虛實(shí)......?!边@是很重要的一筆,寫(xiě)出了她安于命運(yùn),遵從婦道的性格特點(diǎn)。然而她所得到的卻是貪官“人是賤蟲(chóng),不打不招'的吼叫。于是竇娥與官府的沖突尖銳地展開(kāi)了:竇娥受刑不屈,據(jù)實(shí)辯誣;太守桃機(jī)貪臟枉法,惟期屈打成招。隨著劇情的發(fā)展,一個(gè)出人意料的情節(jié)出現(xiàn)了:孤云:“既然不是你,與我打那婆子?!闭┟υ疲骸白∽∽?,休打我婆婆,情愿我招了吧,是我藥死公公來(lái)?!边@一“突轉(zhuǎn)”,無(wú)疑表現(xiàn)了竇娥作為孝婦的善良性格,但更重要的是表明竇娥已看清了官府的黑暗:在根本無(wú)法辯誣的情況下,不是自己,就是婆婆,必定要有一個(gè)人屈死。在她作出最后抉擇的同時(shí),終于深刻的認(rèn)識(shí)子'官吏每(們)無(wú)心正法,使百姓有口難言”的黑暗社會(huì)的本質(zhì):這是一個(gè)不講天理,不辨清濁,不分好歹,錯(cuò)勘賢愚的世界。于是,她終于對(duì)'天”“地”發(fā)出了控訴和斥責(zé):有日月朝暮懸,有鬼神掌著生死權(quán)。天地也,只合把清濁分辨,可怎生糊涂了盜跖、顏淵!為善的,受貧窮、更命短;造惡的,享富貴、又壽延。天地也做得個(gè)怕硬欺軟,卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?。地也,你不分好歹何為地!天也,你錯(cuò)勘賢愚枉做天!(第三折[滾繡球])竇娥這一番話(huà)說(shuō)得痛快淋漓。其中揭示了中國(guó)封建社會(huì)一個(gè)歷久不變的不平的現(xiàn)象:“為善的,受貧窮,更命短;為惡的,享富貴,又壽延?!睂?duì)于這種現(xiàn)象,最早抒發(fā)憤慨的是司馬遷。他在《史記伯夷列傳》中曾說(shuō):“七十子之徒,仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué),然回也屢空,糟糠不厭,而卒早天。天之報(bào)施善人,其何如哉?盜跖日殺不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚黨數(shù)千人,橫行天下,竟以壽終,是遵何德哉?”這也是說(shuō),為善不得好報(bào),為惡反而富貴壽考。從漢代到元代,歷時(shí)一千多年,朝代變遷,而社會(huì)依然,且更有甚者。這是關(guān)漢卿不勝其憤的。竇娥臨刑前又曾發(fā)下三誓,表現(xiàn)了至死不屈的抗?fàn)幘?。而三誓?兌現(xiàn)”(一腔熱血飛上白練,伏天降下三尺瑞雪,楚州大旱三年),則不僅表現(xiàn)了這個(gè)善良女子的沖天冤氣,而且更表明人民群眾堅(jiān)信宇宙間還有正氣存焉,這是對(duì)人民群眾進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)的極大鼓舞。當(dāng)然,三誓的“兌現(xiàn)”以及竇娥屈死三年之后得到昭雪,在當(dāng)時(shí)的社會(huì),仍然只是人民群眾的一種幻想和愿望。如果說(shuō)竇娥在與張?bào)H兒父子的沖突中所表現(xiàn)的反抗性,是以做一個(gè)正派女子的觀(guān)念為精神支柱的,那么,她在與官府的沖突中所表現(xiàn)的反抗性,則是在認(rèn)清了社會(huì)黑暗之后激發(fā)出來(lái)的富有政治意義和歷史意義的斗爭(zhēng)精神。正因?yàn)槿绱?,竇娥作為一個(gè)典型形象,才具有深刻的悲劇意義。關(guān)漢卿以他“一空依傍”之筆,創(chuàng)作了“列于世界大悲劇中亦無(wú)愧色”的《竇娥冤》?!陡]娥冤》的審美價(jià)值,也就集中體現(xiàn)在它的悲劇美之中。竇娥是一個(gè)對(duì)生活沒(méi)有任何非分之想、過(guò)分之求的女性,是一個(gè)格守封建婦道的女性,是一個(gè)安于命運(yùn)擺布的女性。然而,就是這樣一個(gè)女性,居然也不容于封建社會(huì)而含冤被殺。每一個(gè)讀者和觀(guān)眾,正是在這個(gè)意義上,為之震動(dòng),引發(fā)思考,從而感受到了悲劇之美。在中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活中,無(wú)聲無(wú)息而屈死者成千上萬(wàn)。而竇娥,作為一個(gè)藝術(shù)形象,是在發(fā)出了悲憤壯烈的三誓之后而死的,這里顯示了中華民族的婦女雖然遭受了千百年的壓抑,而依然敢于抗?fàn)幍木?。因此,這已不是僅僅令人悲憫的命運(yùn)悲劇,而是充滿(mǎn)著悲壯意義的社會(huì)悲劇。劇中主人公竇娥形象的塑造,極有特色。一方面,她自始至終都是一個(gè)善良的女性,另一方面,其性格又具有明顯的發(fā)展節(jié)奏,由一個(gè)善良的弱女子,一步步發(fā)展為以生命控訴封建社會(huì)的壯烈的女性。真實(shí)感人,成為不朽的舞臺(tái)形象。(一)《竇娥冤》的語(yǔ)言特點(diǎn)《竇娥冤》一劇具有很高的藝術(shù)成就?!陡]娥冤》語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在其凝練而又明白如話(huà)的說(shuō)白,優(yōu)美而又有節(jié)奏的的唱詞,深刻地展示了人物的內(nèi)心世界,集中表現(xiàn)了竇娥的怨”與“憤”。不少古代白話(huà),如只合”(只應(yīng)該)、“怎生”(怎么)等都表述得十分生動(dòng)??瓢椎容o助手段運(yùn)用的也很好,配合唱詞生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的復(fù)雜心情,推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。1、 通俗生動(dòng)的戲劇語(yǔ)言關(guān)漢卿是元雜劇“本色派”的代表。近代著名戲曲理論家王國(guó)維稱(chēng)贊他“一無(wú)依傍,自鑄偉詞,而其言曲盡人情,字字本色,故為元人第一?!保ā端卧獞蚯贰罚┧^曲盡人情,字字本色當(dāng)行,這就是關(guān)漢卿戲劇語(yǔ)言的自然,準(zhǔn)確精煉,“不工而工”,如《滾繡球》《叨叨令》都汲取人民群眾日常生活中生動(dòng)的口語(yǔ)質(zhì)樸明快,富有音樂(lè)節(jié)奏之美。說(shuō)白部分,對(duì)話(huà)多而獨(dú)白少,曲白部分偏重于敘事說(shuō)理。這一折的曲詞“激烈而少蘊(yùn)籍“(明?何良俊《曲論》),作者不是間接含蓄委曲婉轉(zhuǎn)地抒發(fā)人物的內(nèi)心世界,而是直截了當(dāng)慷慨激昂地表達(dá)人物的思想感情,使人物思想性格得到淋漓痛快的表現(xiàn)。2、 具有個(gè)性化的特征?!鄂U老兒》一曲唱詞,把竇娥和唯一親人婆婆生死離別的痛苦心情,表達(dá)得準(zhǔn)確入微,既反映出幾年來(lái)兩代寡婦相依為命的苦難生活,也寫(xiě)出竇娥對(duì)亡夫的深切懷念。只有這種生活和這種心情,竇娥的寧死不肯嫁給張?bào)H兒和甘心替婆婆承擔(dān)全部苦難的行為才是可以理解的。由于關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言“本色當(dāng)行,作品真實(shí)感人,”快者掀鬢,憤者扼腕,悲者掩泣,羨者色飛“(臧懋循《元曲選序》),很好地表達(dá)了作品的思想內(nèi)容。古典戲曲發(fā)展到元代,可以說(shuō)是邁上了一個(gè)高峰,唐詩(shī)宋詞元曲,世人皆言,說(shuō)明元曲與唐詩(shī)宋詞一樣,都是代表一個(gè)朝代的珍品,這與其語(yǔ)言藝術(shù)的成就是分不開(kāi)的。元雜劇分為本色派、文采派兩派。本色派以樸素?zé)o華,自然流暢為語(yǔ)言特色;文采派則以詞句華麗、文采璀燦為特點(diǎn),并十分注意修飾詞語(yǔ),有很好的修辭技巧。二)《竇娥冤》的劇場(chǎng)效果1、 自然分明的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。《竇娥冤》在節(jié)奏安排上,緊湊集中,巧妙自然,雖然只是短短的四折戲,但由于作者匠心獨(dú)用巧妙構(gòu)思,因而,把劇情組織的繁簡(jiǎn)得體,疏密相間,使人讀來(lái)既感到嚴(yán)守繩墨,兩峰夾一谷無(wú)隙可擊,又覺(jué)得節(jié)奏鮮明,搖曳多姿,在剪裁上,該簡(jiǎn)略處惜墨如金,一筆帶過(guò),如竇娥七歲到蔡家,一直到悲劇發(fā)生,中間十三年,許多情節(jié)只在第一折作了極簡(jiǎn)單的交代,從楔子到第一折,一跨十三年,用筆極為簡(jiǎn)練,需要突出描寫(xiě)時(shí),作者又毫不吝嗇筆墨,著力鋪陳,如對(duì)第三折的安排,作者沒(méi)有按照審案緊接判決的一般規(guī)律處理,不是把公堂審問(wèn)放在第三折,而是把張?bào)H兒告狀,竇蛾受刑等所有的事件都放在前兩折,交代清楚,然后騰出筆來(lái),用第三折整一折戲來(lái)寫(xiě)竇娥對(duì)黑暗社會(huì)的控訴,形成'兩峰夾一谷的形勢(shì),從而把他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。2、 現(xiàn)實(shí)主義烘托出的浪漫主義。關(guān)漢卿“不是爬行的現(xiàn)實(shí)主義者,而是有思想、有理想的現(xiàn)實(shí)主義者'。他為了抒發(fā)被壓迫婦女感天動(dòng)地的冤屈,表現(xiàn)被壓迫人民寧死不屈的性格和有冤必伸的理想,按照自己對(duì)元代的深刻認(rèn)識(shí)和竇娥性格發(fā)展的必然趨勢(shì),運(yùn)用浪漫主義的手法,讓竇娥臨死前發(fā)出氣壯山河的三樁誓愿,即六月飛雪、血飛白練、三年大旱,這雖然是現(xiàn)實(shí)生活中不可能存在的,幻想產(chǎn)物,但卻反映了人民群眾伸冤復(fù)仇的愿望,和真理不可戰(zhàn)勝的力量。三樁誓愿的實(shí)現(xiàn),不是上天對(duì)竇娥的憐憫,而是人民力量的取大勝利。通過(guò)這三樁震撼人心的誓愿,人們心中怒火為之燃燒,精神為之振奮,斗志為之昂揚(yáng)。最后,“天從人愿”的安排,預(yù)示竇婚后斗爭(zhēng)的勝利,而且是冤氣大清,正義大伸,人心大快,而且告訴人們,不是封建主義的天地神權(quán)主宰著人民的命運(yùn),而是人民不可屈服的斗爭(zhēng)精神,支配天地的意志。最后竇娥發(fā)出三樁誓愿,這是作者一種大膽的藝術(shù)處理,其精神是浪漫主義的。這大有利于昭示這出悲劇深刻的思想內(nèi)容,傳達(dá)了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)和反抗精神。劇終時(shí)竇天章的出現(xiàn),竇天章對(duì)案情的重新審理,表現(xiàn)了作者對(duì)竇娥的深切同情,也體現(xiàn)了古代人民善惡有報(bào)的良好愿望。這一浪漫主義的手法,表現(xiàn)下層群眾懲惡揚(yáng)善的心理,在一定程度上,給人們以精神的安慰,反映了人民群眾報(bào)仇雪恨的決心。3、強(qiáng)烈的悲劇氣氛。《竇娥冤》是我國(guó)雜劇中著名的悲劇,作品通過(guò)刻畫(huà)竇娥的悲劇性格,展示悲劇性的矛盾沖突,描寫(xiě)了封建制度給被壓迫人民造成的社會(huì)悲劇,魯迅曾說(shuō):“悲劇將人生有價(jià)值的東西撕裂給人看”(《論雷鋒塔的倒掉》)竇娥高尚的品格和悲苦的命運(yùn),構(gòu)成她性格的特征,她的遭遇是悲苦的,抗?fàn)幨菆?jiān)強(qiáng)的,結(jié)局是悲慘的。竇娥具有美好高尚的品質(zhì),首先表現(xiàn)在她的堅(jiān)貞不屈的性格,然而,由于封建勢(shì)力的強(qiáng)大和反抗勢(shì)力的相對(duì)弱小,這就構(gòu)成了歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)的悲劇沖突。(恩格斯《給斐迪南拉薩爾的信》)這種矛盾在當(dāng)時(shí)的歷史條件下無(wú)法解決,作者不甘心讓被壓迫人民無(wú)聲無(wú)息地死去,不肯讓真,善,美的東西被無(wú)辜?xì)?。這折戲里運(yùn)用獨(dú)特的構(gòu)思,創(chuàng)造了獨(dú)特的悲劇美,竇娥一出聲,陰風(fēng)颼颼,殺氣騰騰,氣氛凄烈悲壯,使竇娥的形象更加光彩照人,構(gòu)成一種悲劇的壯烈美。最后,三樁誓愿實(shí)現(xiàn),冤案平反昭雪。悲劇性矛盾,處處化為喜劇性的結(jié)局,體現(xiàn)了中國(guó)古典悲劇的特征。作為悲劇的主人公,竇娥形象的真正的意義就在于通過(guò)竇娥的悲慘遭遇,揭示了千萬(wàn)悲劇的真正社會(huì)原因,并且激勵(lì)人民為真理和正義而斗爭(zhēng)。竇娥不僅是貪官屠刀下的屈死鬼,而且是封建社會(huì)的控訴者,抗?fàn)幷?。竇娥的悲劇不僅是一個(gè)善良者被毀滅的悲劇,而且是一個(gè)抗?fàn)幷弑粴绲谋瘎?。它不僅使人產(chǎn)生悲哀之情,更令人激起悲壯之氣。因此,這是勝利的悲劇,是中國(guó)式的悲劇,《竇娥冤》列入世界古典悲劇之中而毫無(wú)遜色。以下無(wú)正文僅供個(gè)人用于學(xué)習(xí)、研究;不得用于商業(yè)用途。Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse.僅供個(gè)人用于學(xué)習(xí)、研究;不得用于商業(yè)用途。NurfurdenpersonlichenfurStudien,Forschung,zukommerziellenZweckenverwendetwerden.Pourl'etudeetlarechercheuniquemen

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