以意逆志知人論世明朝人楊慎改杜牧《江南春》絕句，以為“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”中，“千”應(yīng)為“十”，原因是“千里綠映紅誰(shuí)人見(jiàn)得，千里鶯啼誰(shuí)人聽(tīng)得？”改得如何？昔人何文煥在《歷代詞話考索》中提出批評(píng)：“即作十里，亦未必盡聽(tīng)得著看得見(jiàn)。此詩(shī)之意，意既廣不得專指一處，故總而命曰《江南春》，詩(shī)家善立題者也?！保ㄟ@正是用“以意逆志”的方法批駁了他人的謬誤，顯得合情合理。）何文煥的批評(píng)是有道理的。他的批評(píng)，指出了體現(xiàn)了對(duì)這種死扣詞句的做法的否定，其實(shí)也暗合了“以意逆志”的詩(shī)歌理解的方法。以意逆志用自己的切身體會(huì)推測(cè)作者寫作詩(shī)歌的本意我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候常常結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，也就是把自己當(dāng)作詩(shī)人，然后“將心比心”去領(lǐng)會(huì)、推測(cè)詩(shī)人在詩(shī)中所寄寓的情感，從而理解詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨，這就是我們所說(shuō)的“以意逆志”的詩(shī)歌鑒賞方法。以意逆志從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解詩(shī)作的主旨，用自己的切身體會(huì)去推測(cè)作者的本意。以意逆志杜甫詩(shī)中的“朱門酒肉臭”一句，有人則發(fā)出“肉可以臭，酒怎么會(huì)臭”的疑問(wèn)。你認(rèn)為他的錯(cuò)誤出在哪里？沒(méi)有“以意逆志”，而是死扣詞句，以文害辭?！熬迫狻苯璐扉T富戶的奢華生活，不可硬拆來(lái)理解。涼州詞

唐-王之渙

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。注釋：孤城：指玉門關(guān)。仞：古代七尺或八尺為一仞。羌qiāng：古代的一個(gè)民族。這首詩(shī)描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象。遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔流而來(lái)的黃河，好象與白云連在一起，玉門關(guān)孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來(lái)玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的?。∵呹P(guān)苦寒戍卒思鄉(xiāng)邊塞詩(shī)孤獨(dú)、哀怨以意逆志準(zhǔn)確理解語(yǔ)詞的特定含義，判斷詩(shī)人的情感

山行杜牧遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。漫步山林，悠閑看景。路途之遠(yuǎn)、氣候之寒、山徑之險(xiǎn)、天色之晚凸顯楓葉之美，愛(ài)賞之深。以意逆志主觀感受和生活體驗(yàn)對(duì)理解詩(shī)句的作用

近試上張水部唐朱慶馀洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)？酬朱慶馀唐張籍越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金。閱讀下面兩首詩(shī)歌，從內(nèi)容上看，朱詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心情？張?jiān)姳砻髁耸裁纯捶?？以意逆志參考答案：朱?shī)表達(dá)了作為應(yīng)試舉子在考試前所特有的不安和期待的心情。張?jiān)娍隙酥鞈c余的才能，暗示他不必為這次考試擔(dān)心。一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國(guó)之善士斯友一國(guó)之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。——《孟子·萬(wàn)章下》一個(gè)鄉(xiāng)的優(yōu)秀人物就和一個(gè)鄉(xiāng)的優(yōu)秀人物交朋友，一個(gè)國(guó)都的優(yōu)秀人物就和一個(gè)國(guó)都的優(yōu)秀人物交朋友，天下的優(yōu)秀人物就和天下的優(yōu)秀人物交朋友。如果認(rèn)為和天下的優(yōu)秀人物交朋友還不夠，便又上溯古代的優(yōu)秀人物。吟詠他們的詩(shī)，讀他們的書(shū)，不知道他們到底是什么人，可以嗎？所以要研究他們所處的社會(huì)時(shí)代。這就是上溯歷史與古人交朋友。知人論世什么是“知人論世”？“知人論世”就是為理解某個(gè)人的作品，而了解這人并研究他所處的時(shí)代，即結(jié)合作家思想和時(shí)代背景理解作品。它為文學(xué)閱讀和欣賞提供了豐富的背景材料，對(duì)理解原文無(wú)疑有很大的幫助。知人論世盡量利用現(xiàn)存的各種史傳材料和后人的評(píng)述，全面把握作者的心靈歷程和精神世界。詠昭君（杜甫）群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。知人論世詩(shī)人不同詩(shī)風(fēng)各異弄清作品創(chuàng)作的具體時(shí)間也是十分重要的。早發(fā)白帝城（李白）朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。知人論世境遇不同，詩(shī)情有別這首詩(shī)表現(xiàn)了作者什么樣的情感呢？下面有三種說(shuō)法，請(qǐng)判斷哪一種說(shuō)法是正確的。A、李白出川時(shí)作，他早年出川時(shí)的壯志豪情。B、此詩(shī)寫于李白流放夜郎路中遇赦之后。我們就可以判斷詩(shī)中反映的是他重獲自由的歡快之感。C、旅行途中游山玩水的壯志豪情。知人論世時(shí)代不同，精神迥異詩(shī)歌能反映特定時(shí)代的風(fēng)氣