談聲樂(lè)演唱中情感表現(xiàn)和藝術(shù)的重要性一、聲樂(lè)演唱的情感表現(xiàn)聲樂(lè)是一門(mén)技巧性較強(qiáng)的綜合藝術(shù)，它涵括了生理、心理、物理等多種因素在內(nèi)。聲樂(lè)是用具有旋律化的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行傳遞情感的，只有清晰準(zhǔn)確的語(yǔ)言才能夠準(zhǔn)確的表達(dá)作品的思想內(nèi)容，使聽(tīng)眾產(chǎn)生情感的交融。黑格爾曾說(shuō)：“要使聲樂(lè)充分發(fā)揮作用，單憑抽象的聲音在時(shí)間里的運(yùn)動(dòng)還不夠，還要加上第二個(gè)因素，那就是內(nèi)容，即訴諸心靈的精神洋溢的聲樂(lè)藝術(shù)情感以及聲音所顯出的這種內(nèi)容精華的表現(xiàn)?！备璩哪康氖菫榱饲楦械谋磉_(dá)，情感是影響歌唱者聲音質(zhì)量、表情動(dòng)作和演唱效果的重要因素，演唱者要加強(qiáng)整體歌唱的意識(shí)，使歌唱發(fā)聲與情感表現(xiàn)同時(shí)進(jìn)行，聲、字、情成為一體，養(yǎng)成用心靈歌唱的習(xí)慣，用優(yōu)美的歌聲和豐富的情感來(lái)共同表現(xiàn)的，在歌唱藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，聲音只是一種音樂(lè)表達(dá)的工具，只有以“聲”唱“情”才是目的。李漁說(shuō)：“唱曲宜有曲情。曲情者，曲中之情節(jié)也。解明情節(jié)，知情意之所在，則唱出口時(shí)，儼然此種神情，問(wèn)者是問(wèn)，答者是答，悲者黯然魂消而不致反有喜色，歡者怡然自得而不見(jiàn)稍有悴容；且其聲音齒頰間，各種具有分別，此所謂曲情是也”。所謂的“絲不如竹，竹不如肉”是對(duì)歌唱傳情的生動(dòng)描述。漢代的音樂(lè)理論著作《樂(lè)記》中曾說(shuō)：凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也，感于物而動(dòng)，故形于聲……。歌唱者只有在對(duì)作品本身、創(chuàng)作者的內(nèi)在世界具有充分、透徹的理解和認(rèn)識(shí)，才能在演唱的過(guò)程中將作品的內(nèi)在情感充分的表達(dá)出來(lái)，在演唱過(guò)程中能良好的表達(dá)歌曲的內(nèi)容和情感，并將這種情感帶給聽(tīng)眾，以收到良好的歌唱效果。在演唱中，通過(guò)演唱者的形體動(dòng)作，手勢(shì)眼神和豐富的情感，表達(dá)歌曲的內(nèi)涵和情感，凝聚著強(qiáng)烈感情，通過(guò)歌譜發(fā)掘和領(lǐng)會(huì)歌曲中的每個(gè)音符和旋律。歌唱者理解的越深，感受就會(huì)越深，在演唱時(shí)的表達(dá)就會(huì)越純真、越完美，達(dá)到情景交融，聲情并茂的藝術(shù)效果。二、聲樂(lè)演唱要有豐富的演唱藝術(shù)聲樂(lè)藝術(shù)傳遞著感情和表情，對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作，要？I會(huì)作品深邃的內(nèi)涵，形成默契，最后達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的地步?！肮湃顺杓娉椋袢顺桦y唱聲。欲說(shuō)問(wèn)君君不會(huì)，試將此語(yǔ)問(wèn)楊瓊?！卑拙右讓?duì)只唱聲音沒(méi)有情感的人如此慨嘆，所以唱歌不能只有悅耳的聲音，還要加以情感的抒發(fā)?！耙怀e云，再謠悲顧獸?！币灰黄と招荨堕愿琛贰肮硬浑S腸萬(wàn)結(jié)，離人須落淚千行?！币灰淮瞢k《和人聽(tīng)歌》這些都是提到當(dāng)時(shí)唱歌者唱得情深意盡。每首歌曲都蘊(yùn)藏著深情厚意，凝聚著強(qiáng)烈感情，對(duì)于一位演唱者來(lái)說(shuō)，要對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，激發(fā)內(nèi)在感情和外在表情，讓歌曲的情緒感染聽(tīng)眾，演唱者通過(guò)歌譜發(fā)掘和領(lǐng)會(huì)歌曲中的每個(gè)音符和旋律，深刻地認(rèn)識(shí)聲樂(lè)作品的內(nèi)涵，演繹風(fēng)格，唱歌者的聲音美感，才能更好地去演繹聲樂(lè)作品。聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)涵的提高對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，是至關(guān)重要的，在聲樂(lè)藝術(shù)中演唱者用美的聲音，注重以生動(dòng)清晰的語(yǔ)言和正確鮮明的咬字吐詞來(lái)表達(dá)歌曲思想內(nèi)容，刻畫(huà)人物性格特征，塑造動(dòng)人心弦的藝術(shù)形象。歌唱者在唱時(shí)，會(huì)感覺(jué)到自己在演唱某一個(gè)音時(shí)感覺(jué)最舒服、最自然，找準(zhǔn)基礎(chǔ)音，從簡(jiǎn)單的三度唱起，為清晰的咬字吐字打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！芭_(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功?！币粋€(gè)演員或歌唱者藝術(shù)修養(yǎng)，直接影響著其對(duì)作品內(nèi)涵的理解。比如最著名的《琵琶行》中的幾處描寫(xiě)歌女的音樂(lè)表現(xiàn)，深入刻骨，真摯感人。一首電影（《上甘嶺》）的插曲，歌曲采用抒情與激情相結(jié)合的手法，表現(xiàn)了祖國(guó)的大好河山以及戰(zhàn)士們熱愛(ài)祖國(guó)的赤子之心和革命樂(lè)觀主義精神，通過(guò)歌詞和優(yōu)美的旋律所展示的生動(dòng)形象來(lái)深化主題，使歌曲的藝術(shù)感染力，歌聲的審美，深深的打動(dòng)觀眾、感染觀眾。三、聲樂(lè)的藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)創(chuàng)造所謂內(nèi)涵，主要是指作品的內(nèi)在含義即思想感情。在聲樂(lè)演唱中，要有文化內(nèi)涵和藝術(shù)創(chuàng)造性的表現(xiàn)，應(yīng)該在自我創(chuàng)造性與原作風(fēng)格之間找到更好的切入點(diǎn)，表演者根據(jù)自己的條件和特長(zhǎng)，找到最適合于自己的表演方式，從而形成獨(dú)特的個(gè)人表演風(fēng)格。在自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，重新去詮釋作品。當(dāng)然，這種個(gè)人風(fēng)格創(chuàng)造性的體現(xiàn)，決不能失去原作的風(fēng)格色彩，又具有自己的創(chuàng)造性，在過(guò)程中表演者體現(xiàn)自己長(zhǎng)期形成的藝術(shù)風(fēng)格，聲情并茂，技藝結(jié)合，才能使演唱達(dá)到感人的境界，給聽(tīng)眾以美的享受，產(chǎn)生沁人肺腑的藝術(shù)成果。個(gè)人風(fēng)格的創(chuàng)造性體現(xiàn)是在忠實(shí)于原作藝術(shù)色彩的基礎(chǔ)上，發(fā)揮演唱者的創(chuàng)造個(gè)性，是音樂(lè)表演的真實(shí)性和創(chuàng)造性的結(jié)合。因此作為聲樂(lè)演唱者，應(yīng)隨時(shí)用眼睛和耳朵去搜集和傾聽(tīng)各種生活的畫(huà)面和聲音，去感受生活，從而增強(qiáng)我們對(duì)生活和人物的理解能力和想象能力，從而更深刻地理解作品的內(nèi)涵。在聲樂(lè)表演的過(guò)程中，表演者以作品原有的情感表現(xiàn)為基礎(chǔ)，柔和自我的、有節(jié)制的感情表達(dá)，這樣的表演才能做到“感人至深”，使自己的藝術(shù)追求逐漸走向“真、善、美”的境界。以伽達(dá)?默爾為代表的現(xiàn)代釋義學(xué)認(rèn)為，聲樂(lè)演唱不僅僅要追尋音樂(lè)的歷史時(shí)代，即對(duì)音樂(lè)的歷史意義做出解釋?zhuān)涣硪环矫?，也是更重要的，解釋者必須有自己的世界。這里對(duì)聲音也要有一個(gè)想象的過(guò)程，如對(duì)一首抒情輕柔的曲子時(shí)，可以把聲音設(shè)想為“輕柔的紗巾在微風(fēng)中飄灑”“樹(shù)葉輕輕落在地上”這樣的聲音控制上；又如彭麗媛演唱的《蘭花花》除內(nèi)容表現(xiàn)出陜北濃郁的地方風(fēng)格表現(xiàn)外，演唱形式的音調(diào)與節(jié)奏含有山東包楞調(diào)的地域風(fēng)格和個(gè)性藝術(shù)上創(chuàng)造性的特點(diǎn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，聲樂(lè)藝術(shù)表演就不僅僅是一種再現(xiàn)的藝術(shù)，更是賦予藝術(shù)創(chuàng)造性，以豐富聲樂(lè)的內(nèi)涵，并賦予聲樂(lè)新的生命，這樣才能保持聲樂(lè)藝術(shù)的不斷發(fā)展。因此，聲樂(lè)藝術(shù)就隨著不同表演者不同的創(chuàng)造性而具有不同的姿態(tài)，而這些也恰恰構(gòu)成了多樣性，也體現(xiàn)出了演奏者的綜合素質(zhì)和能力。演唱者在掌握了科學(xué)的演唱技巧的前提下，還有表現(xiàn)出作品所具有的獨(dú)特性和藝術(shù)性。表現(xiàn)出具有濃厚的豐富內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，結(jié)合民族文化，表現(xiàn)出自己的演唱技能，表現(xiàn)出聲樂(lè)作品