書法發(fā)展史602明中期書法書法發(fā)展史602明中期書法書法發(fā)展史602明中期書法602明代中期的吳門書派一、吳門書派的概念二、吳門書派崛起的原因三、吳門書派的代表人物四、吳門書派的在書法史上的地位一、吳門書派的概念蘇州，古稱吳門。吳門書派是明代中葉崛起于蘇州地區(qū)的書法門派.是明代書壇聲勢最大的書法流派,以蘇州及周邊地區(qū)為主要活動場所，實際上她的影響和藝術(shù)價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了這個范圍，王世貞有“天下法書歸吳中”一說。吳門書派是以“復(fù)古”為旗號,以抒發(fā)心靈為特色的書派,吳門書法崇尚古風(fēng)，呈現(xiàn)出明顯的復(fù)古傾向，書法風(fēng)格承元代書風(fēng)而直追魏晉“二王”。但吳門書派復(fù)古不僅僅是一種懷舊和對淳樸古風(fēng)的迷戀，更多的是以全新的眼光，對滲透于古法中的書法精神的體悟和把握，從而大大拓展了書法的審美情趣。吳門書派的出現(xiàn)被認(rèn)為是明代書法中興的標(biāo)志,它改變了明代初年以來的程式化臺閣體書法壟斷書壇的局面，在明代中葉有著特殊的歷史意義。探究教學(xué)是初中化學(xué)教學(xué)的重要內(nèi)容，探究教學(xué)就是把學(xué)生的學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生不斷提出問題、解決問題的探究過程。問題是探究的起點，是探究的基礎(chǔ)，沒有問題也就無從探究。如何培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，使他們感知化學(xué)現(xiàn)象提出問題成為習(xí)慣，這是對教師提出的一種新的挑戰(zhàn)。教師要有良好思想策略和技術(shù)策略才能突破這一難點，從而使學(xué)生逐步具備靈敏的感知化學(xué)現(xiàn)象的能力和良好的提出問題的習(xí)慣。一、營造氛圍，消除障礙，使學(xué)生建立問題意識在新課程課堂教學(xué)中，課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生問題意識的主要渠道。針對學(xué)生缺乏問題意識的現(xiàn)狀，我認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的問題意識要注意以下幾個方面：關(guān)愛學(xué)生，使學(xué)生成為課堂的主人，感受到成功的喜悅。在教學(xué)中“提出問題”這一環(huán)節(jié)的訓(xùn)練對教師的思想道德素質(zhì)要求很高，這就要求教師不但要有高超的化學(xué)知識素養(yǎng)，心中更要有學(xué)生，教師只有尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生，才能創(chuàng)設(shè)民主和諧的學(xué)習(xí)氣氛。只有這樣，學(xué)生才敢于說出自己的真實想法，才會提出自己的疑問；要善于創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生敢問、想問，“學(xué)始于思，思始于疑”，問題的發(fā)現(xiàn)是思維的起點和前提，沒有問題的思維只能是一種膚淺的被動的思維。教學(xué)過程中教師能否調(diào)動起學(xué)生思維的積極性，問題情境的創(chuàng)設(shè)是一個重要因素，創(chuàng)設(shè)問題情境應(yīng)是一個由教師具體引導(dǎo)學(xué)生獨立發(fā)現(xiàn)和提出問題的漸進(jìn)過程。創(chuàng)設(shè)問題情境的方式很多：1.可以運用實驗創(chuàng)設(shè)；2.善于恰當(dāng)?shù)睦脤W(xué)生已有的生活經(jīng)驗，也能創(chuàng)設(shè)良好的化學(xué)情境，例如，大對蝦水煮過變紅，茄子鐵鍋炒后變黑……這是為什么呢？這些現(xiàn)象取材于日常生活，學(xué)生都喜聞樂見，但卻不知其所以然。通過提問思考，使學(xué)生在好奇中感受化學(xué)知識的魅力。此外運用圖表、幻燈、電影、電視、參觀等，也可創(chuàng)設(shè)良好的化學(xué)環(huán)境。二、精心組織，教給方法，使學(xué)生善于提出問題在教與學(xué)的過程中，教法和學(xué)法的不當(dāng)是造成學(xué)生問題意識缺少的重要原因。那種“滿堂灌”的教學(xué)方法，最容易導(dǎo)致學(xué)生消極被動地學(xué)習(xí)，淡化了學(xué)生的問題意識，從而不利于學(xué)生問題意識的培養(yǎng)。在新課改的背景下，教師必須有意識地將學(xué)習(xí)方法的形成與優(yōu)化當(dāng)做教學(xué)的一個重要目標(biāo)。教學(xué)中要提高學(xué)生質(zhì)疑問難的能力，除了要讓學(xué)生敢問、想問，還要加強(qiáng)質(zhì)疑問難的方法的講授和指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生提問的技巧，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。在初中化學(xué)學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)、提出問題的一般方法主要有：（1）因果法：見到一個化學(xué)現(xiàn)象，要問一問產(chǎn)生的原因是什么，就會提出一系列的化學(xué)問題。（2）比較與聯(lián)想法：比較同一類物質(zhì)的物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的差異，比如學(xué)習(xí)常見堿的性質(zhì)，NaOH暴露在空氣中易潮解，而Ca（OH）2暴露在空氣中會變硬。把CO2通入Ca（OH）2溶液中溶液變渾濁、而通入NaOH溶液中無明顯顯現(xiàn)。在對比觀察的基礎(chǔ)上，教師啟發(fā)引導(dǎo)，學(xué)生提出了不少有價值的問題，提高了學(xué)生提出問題的能力。三、創(chuàng)設(shè)條件，提供機(jī)會，使學(xué)生樂于提出問題在設(shè)計教學(xué)過程中，要注意讓每個學(xué)生都參與到提問中來，在創(chuàng)設(shè)問題情境后，要留給學(xué)生一段等待的時間，讓學(xué)生明確問題到底是什么，其目的是什么，由問題到目的應(yīng)掃除哪些障礙，要聯(lián)系到哪些已有知識。學(xué)生提出問題的過程是鍛煉學(xué)生問題意識的重要階段，由學(xué)生提出的問題就可以看出是否真正把握了問題的特征。要注意對每個教學(xué)環(huán)節(jié)留適當(dāng)空白，給學(xué)生多一點思維空間，凡是學(xué)生能獨立思考的絕對不暗示，教學(xué)中教師應(yīng)盡可能創(chuàng)設(shè)條件，提供機(jī)會，以便學(xué)生樂于提問。充分利用教材培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力?；瘜W(xué)教材精心安排探究活動，教師正確引導(dǎo)就能使學(xué)生初步學(xué)會提出問題。但是教師還應(yīng)提醒學(xué)生，提出問題不都是如此簡單，而是一個非常復(fù)雜的過程。它首先應(yīng)有一個包括觀察和回憶等在內(nèi)的感知過程，其次還應(yīng)有一個產(chǎn)生疑惑的過程，最后還應(yīng)有一個思考篩選提出問題的過程。鼓勵學(xué)生親近自然，努力使學(xué)生提出問題成為習(xí)慣。教師還可以鼓勵學(xué)生適當(dāng)參與一些社會實踐活動、進(jìn)行家庭小實驗，引導(dǎo)他們認(rèn)真觀察、產(chǎn)生疑惑、提出問題，進(jìn)行探究。學(xué)生經(jīng)常通過這樣的訓(xùn)練，對他們形成感知事物、提出問題的習(xí)慣會非常有效?？傊诮虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，關(guān)鍵是課堂教學(xué)中要創(chuàng)設(shè)一種民主和諧的氛圍，讓學(xué)生敢于問。要優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生勤于問，要教給學(xué)生問的方法，讓學(xué)生善于問。要激發(fā)學(xué)生問的興趣，讓學(xué)生樂于問。唯有如此，才能突破學(xué)生思維定勢的局限，增強(qiáng)學(xué)生思維的創(chuàng)造性，從而培養(yǎng)出適應(yīng)社會需要的創(chuàng)新型人才。隨著新課程改革的深入發(fā)展，美術(shù)教學(xué)也不斷走向生活化，更好的適應(yīng)了新課改的需要。美術(shù)教學(xué)的生活化更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的創(chuàng)作熱情，提升學(xué)生的審美能力。下面簡單談?wù)勛约旱拿佬g(shù)課堂教學(xué)中運用生活化的教學(xué)策略。一、為何要打造生活化的美術(shù)課堂在目前的初中美術(shù)教學(xué)中，很少凸顯出美術(shù)學(xué)科的特征，本來應(yīng)該豐富多彩的美術(shù)課堂沉悶不堪，很多學(xué)生都認(rèn)為美術(shù)課堂毫無趣味，對美術(shù)課堂充滿疑惑，總是感覺自己畫的不好，覺得自己沒有美術(shù)細(xì)胞，究其根本原因，是由于如今的初中美術(shù)教學(xué)脫離了生活，過于重視美術(shù)技法，忽視了技能傳授，沒有關(guān)注到美術(shù)學(xué)科與學(xué)生生活經(jīng)驗之間的關(guān)聯(lián)，此外，美術(shù)教學(xué)目的功利化也是普遍存在的問題，對于美術(shù)教學(xué)活動的評估效果，往往將競賽得獎作為評估學(xué)生學(xué)習(xí)效果的標(biāo)準(zhǔn)，過于熱衷于技法的傳授，希望可以在短期內(nèi)取得成效，家長對于孩子的技法也存在虛榮心理，導(dǎo)致美術(shù)成為孩子們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。同時，教也不注重社會文化資源的應(yīng)用，社會文化資源對于美術(shù)教學(xué)的促進(jìn)作用是顯而易見的，可以讓學(xué)生對美術(shù)產(chǎn)生更為深刻的認(rèn)知，長久以來，初中美術(shù)教學(xué)過于關(guān)注技術(shù)，與學(xué)生生活脫離，缺乏趣味性與生動性，久而久之，就會導(dǎo)致學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的信心。二、初中美術(shù)教學(xué)生活化策略的運用（一）教學(xué)內(nèi)容要和日常生活相聯(lián)系，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣初中美術(shù)課應(yīng)該培養(yǎng)的是學(xué)生的綜合素質(zhì)，不僅僅是提高學(xué)生的美術(shù)專業(yè)知識。美術(shù)專業(yè)知識很枯燥，學(xué)生沒有興趣，所以教師要根據(jù)教材內(nèi)容進(jìn)行合理的設(shè)計，要和學(xué)生的生活細(xì)細(xì)相關(guān)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師要根據(jù)初中生的特點，教學(xué)要想取得好的效果，必須要增強(qiáng)趣味性，所以教學(xué)內(nèi)容的選擇上一定要和學(xué)生的生活相關(guān)，必要時教師可以脫離教材內(nèi)容設(shè)計教學(xué)，只要能夠取得好的效果就不錯。例如，教師可以讓學(xué)生在教師節(jié)，母親節(jié)，父親節(jié)等節(jié)日期間自己設(shè)計美術(shù)作品送給父母，老師。這樣的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生生活息息相關(guān)，很受學(xué)生歡迎。（二）運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，營造良好的教學(xué)氛圍教師要改變傳統(tǒng)的填鴨式的教學(xué)，重視多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)手段的運用，營造和諧有趣的課堂氛圍，促進(jìn)學(xué)生的審美情趣和審美意識的提高。多媒體教學(xué)能夠?qū)⒁曨l、圖片、聲音集于一體，對學(xué)生的吸引力很大。例如，講解顏色的三要素時，多媒體展示各種顏色的服飾，各種顏色的糖果等等，通過現(xiàn)代化教學(xué)手段的運用，教師生活化的設(shè)計，創(chuàng)設(shè)一種和諧的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生輕松愉快的掌握知識。讓學(xué)生在選擇服裝和糖果的顏色的過程中能夠感知顏色的冷暖，顏色對心情的影響，學(xué)會簡單的顏色的搭配，進(jìn)而拓寬到其他領(lǐng)域的顏色搭配上，讓學(xué)生能夠?qū)W會用藝術(shù)的眼光看待生活。（三）教師要善于利用現(xiàn)有的教學(xué)資源，提升美術(shù)和生活的聯(lián)系教師不但在課堂教學(xué)中利用網(wǎng)上的資源，還要注意挖掘生活中的教學(xué)資源，提高學(xué)生的審美意識和美術(shù)素養(yǎng)。例如，教師可以利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，文化資源，民族文化遺產(chǎn)等，讓這些和學(xué)生生活的相關(guān)的資源走進(jìn)課堂，提高學(xué)生的觀察力和感受力。教師也可以把當(dāng)前的流行的美術(shù)元素引入課堂，拓寬學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的生活。例如，可以讓學(xué)生去欣賞當(dāng)?shù)氐拇硇越ㄖ?，特色的文化，去參觀博物館，欣賞美術(shù)展覽等，讓學(xué)生感受到美，懂得欣賞美。（四）教師要因材施教，多鼓勵學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)有時候是需要靠天分的，教師要考慮到學(xué)生的個性差異，因材施教，設(shè)置教學(xué)目標(biāo)要尊重學(xué)生的個性差異，使每一個學(xué)生都能夠達(dá)到在原有的水平上的提高。對于美術(shù)基礎(chǔ)較好的學(xué)生，教師可以不斷挖掘其潛力，鼓勵他們向著更專業(yè)更深的方向發(fā)展。對于美術(shù)基礎(chǔ)稍差點的學(xué)生，教師要注意降低要求，不斷培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)這一學(xué)科的興趣，在潛移默化中培養(yǎng)他們的審美情趣和美術(shù)素養(yǎng)。每一個學(xué)習(xí)階段的終結(jié)，教師都要進(jìn)行相應(yīng)的評價，多方面多角度的發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，對學(xué)生進(jìn)行必要的支持和幫助，并制定下一階段的目標(biāo)。（五）引導(dǎo)學(xué)生把美術(shù)應(yīng)用到生活中學(xué)習(xí)任何知識都是為了應(yīng)用，美術(shù)也不例外。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用美術(shù)來表達(dá)生活。不僅僅在美術(shù)課堂上的表達(dá)，也要在課堂外，自己的生活實踐中去發(fā)現(xiàn)美，表達(dá)美。例如，教師可以讓學(xué)生設(shè)計黑板報，宣傳畫等，讓學(xué)生能夠把自己學(xué)到的知識運用到實際中去。教師也可以創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生到貧困山區(qū)去畫一些宣傳畫，教山區(qū)的孩子畫畫，做手工等等，讓學(xué)生能夠體會到美術(shù)的價值。在布置美術(shù)作業(yè)時，教師應(yīng)盡可能地結(jié)合實際生活，注重學(xué)生在日常生活中應(yīng)用學(xué)習(xí)成果，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力，多從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美。（六）上好美術(shù)欣賞課，促進(jìn)學(xué)生審美情趣的提高教師要上好欣賞課，引導(dǎo)學(xué)生通過欣賞美術(shù)作品使自己的審美情趣在潛移默化中得到提高。教師在欣賞課的教學(xué)中，要注意美術(shù)和生活相結(jié)合，讓學(xué)生能夠欣賞美，發(fā)現(xiàn)美。課下要鼓勵學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)去欣賞一些著名的美術(shù)作品，不斷的拓寬學(xué)生的知識領(lǐng)域，讓學(xué)生能夠在欣賞這些生動的美術(shù)作品的同時，不斷汲取更豐富的營養(yǎng)。如，可以讓學(xué)生設(shè)計校園的宣傳畫、布置展覽會、制作畫冊、布置節(jié)日的教室、給班級出黑板報等，讓學(xué)生把從美術(shù)課上學(xué)到的知識、技能運用在生活中，裝點、表達(dá)生活，獲得創(chuàng)作的喜悅，從而完美展現(xiàn)美術(shù)的趣味與價值。三、結(jié)語總之，新課程改革下的初中美術(shù)教學(xué)更注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、形象感知能力和思維能力。美術(shù)教學(xué)回歸生活，不斷生活化對于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生運用美術(shù)知識表達(dá)生活的能力都大有裨益。教師要不斷的探索，讓自己的課堂和學(xué)生的日常生活相聯(lián)系，更好的發(fā)揮美術(shù)教學(xué)的作用。書法發(fā)展史602明中期書法書法發(fā)展史602明中期書法書法發(fā)展1602明代中期的吳門書派一、吳門書派的概念二、吳門書派崛起的原因三、吳門書派的代表人物四、吳門書派的在書法史上的地位602明代中期的吳門書派一、吳門書派的概念2一、吳門書派的概念蘇州，古稱吳門。吳門書派是明代中葉崛起于蘇州地區(qū)的書法門派.是明代書壇聲勢最大的書法流派,以蘇州及周邊地區(qū)為主要活動場所，實際上她的影響和藝術(shù)價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了這個范圍，王世貞有“天下法書歸吳中”一說。吳門書派是以“復(fù)古”為旗號,以抒發(fā)心靈為特色的書派,吳門書法崇尚古風(fēng)，呈現(xiàn)出明顯的復(fù)古傾向，書法風(fēng)格承元代書風(fēng)而直追魏晉“二王”。但吳門書派復(fù)古不僅僅是一種懷舊和對淳樸古風(fēng)的迷戀，更多的是以全新的眼光，對滲透于古法中的書法精神的體悟和把握，從而大大拓展了書法的審美情趣。吳門書派的出現(xiàn)被認(rèn)為是明代書法中興的標(biāo)志,它改變了明代初年以來的程式化臺閣體書法壟斷書壇的局面，在明代中葉有著特殊的歷史意義。一、吳門書派的概念蘇州，古稱吳門。吳門書派是明代中葉崛起于蘇3二、崛起的原因政治上的寬松環(huán)境經(jīng)濟(jì)上的繁榮肥沃的文化土壤王陽明“心學(xué)”的興起二、崛起的原因政治上的寬松環(huán)境4

政治上的寬松環(huán)境

明代初年，因朱元璋的敵手張士誠曾經(jīng)據(jù)吳。張士誠據(jù)吳,廣招名士,當(dāng)時的許多書畫家,像饒介、周伯琦、王蒙等都投靠他。又因蘇州地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，更有許多富有的大戶，所以朱元璋對蘇州地區(qū)的文人和經(jīng)濟(jì)實行了鉗制政策。首都北遷后，至成化時，這種鉗制逐漸放松，文人書畫家的創(chuàng)作氛圍變得自由起來。

政治上的寬松環(huán)境

明代初年，因朱元璋的敵手張士誠曾經(jīng)據(jù)吳5經(jīng)濟(jì)上的繁榮

明代中葉的蘇州，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)十分發(fā)達(dá)，因而導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)的十分繁榮。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、商業(yè)的迅速發(fā)展，促使社會分工的不斷擴(kuò)大，資本主義因素的萌芽與發(fā)展，市民階層出現(xiàn)了。市民階層的出現(xiàn)，直接導(dǎo)致了市民文化與市民審美意識的滋長。在蘇州不僅是繪畫中的木版年畫、戲曲中的南戲、文學(xué)中的小說大受人們歡迎，乃至說書人、園林建筑在這種社會背景下，也得以迅速發(fā)展。因商賈的大量出現(xiàn)，消費率的增長，而出現(xiàn)了書畫藝術(shù)的商品化。還使蘇州出現(xiàn)了許多書畫收藏家、鑒定家和被書畫界稱之為收藏家和書畫家中介的“好事家”。在這種氛圍中，在野文人書畫家的藝術(shù)品有了廣泛的市場．從而使這些本以書畫寄托情懷的業(yè)余文人書畫家?guī)缀醭蔀槁殬I(yè)書畫家，大大促進(jìn)了文人書畫的蓬勃發(fā)展。裱畫業(yè)、刻帖業(yè)、筆、墨、紙、硯的制作業(yè)也應(yīng)運而生。經(jīng)濟(jì)上的繁榮

明代中葉的蘇州，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)十分發(fā)達(dá)，因6肥沃的文化土壤

從歷史上講,早在宋元時期,蘇州就是士大夫文人藝術(shù)發(fā)展的重要地區(qū).元代趙孟頫、張雨、黃公望、倪瓚、吳鎮(zhèn)、王蒙、楊維楨都活動于這個地區(qū)。新的市民審美意識滲入了文人書畫，導(dǎo)致了一批抒發(fā)個性而富有獨特風(fēng)格的書畫家的產(chǎn)生。肥沃的文化土壤

從歷史上講,早在宋元時期,蘇州就是士大夫文人7王陽明“心學(xué)”的興起明代中期，王陽明倡導(dǎo)“心學(xué)”認(rèn)為天理不是客觀存在，它存于每個人的心中?！靶拿骶褪翘炖怼?，“心學(xué)”在反對理學(xué)束縛，啟發(fā)人們大膽思想方面起到了重大作用。

王陽明“心學(xué)”的興起明代中期，王陽明倡導(dǎo)“心學(xué)”認(rèn)為天理不是8三、吳門書派的代表人物

吳門書派的鼻祖:宋克吳門書派的先導(dǎo)：徐有貞、沈周、李應(yīng)禎、吳寬、王鏊吳門四家：祝允明、文徵明、陳淳、王寵

吳門書派的后緒：文彭、文嘉、王同祖、王穀祥、周天球、王穉登等三、吳門書派的代表人物

吳門書派的鼻祖:宋克9吳門書派的鼻祖:宋克

字仲溫，號南宮生，長洲（今蘇州）人。年輕時勤奮好學(xué)，在家閉門讀書習(xí)字，每天要寫十張紙的字，有“日費十紙”之說。他刻意創(chuàng)新，將章草、今草、狂草融合成新風(fēng)格的綜合草體，成為享譽(yù)一時的流行書體。代表作:<章草急就章卷>吳門書派的鼻祖:宋克

字仲溫，號南宮生，長洲（今蘇州）人。年10吳門書派的先導(dǎo)：徐有貞、沈周、李應(yīng)禎、吳寬、王鏊吳門書派從書法的流脈上，雖可追溯到明初的杰出書家宋克，但實際上是經(jīng)過徐有貞、沈周、李應(yīng)禎、吳寬、王鏊等人傳至祝允明、文徵明才奠定局面的。作為祝允明、文徵明的前輩，他們生活的時代正是臺閣體盛行之時，他們雖或多或少地受其影響，但可貴的是他們他們在臺閣體風(fēng)靡之時，能保持清醒的頭腦，擺脫束縛，并轉(zhuǎn)而直師宋人，為明代中期打破程朱理學(xué)的束縛，重新向宋人學(xué)習(xí)開辟了途徑。他們的書法思想和實踐對吳門書派的形成起著直接的先導(dǎo)作用。吳門書派的先導(dǎo)：徐有貞、沈周、李應(yīng)禎、吳寬、王鏊吳門書派從書11徐有貞生平

（1407—1472）字元玉，晚號天全，蘇州吳縣人。明宣德八年（1433）進(jìn)士。后來因迎英宗復(fù)辟有功，委任為兵部尚書、華蓋殿大學(xué)士，封武功伯。徐有貞是明代一位歷經(jīng)正統(tǒng)、景泰、天順三朝的大臣，又是一位學(xué)者，他在山東治黃成功并在西方之前近400年做水箱放水實驗，是科學(xué)史上的一大事件。徐有貞才華絕世，天文、地理、道釋、方技都很通。著有《武功集》。徐有貞生平

（1407—1472）字元玉，晚號天全，蘇州吳縣12書法作品：《有竹居歌卷》書法擅長行草，深得懷素、米芾筆意，在當(dāng)時很有書名。人稱其“書法古雅雄健，名重當(dāng)時?！睍ㄗ髌罚骸队兄窬痈杈怼窌ㄉ瞄L行草，深得懷素、米芾筆意，13沈周（公元1427—1509年），字啟南，號石田，又號白石翁，長洲（今江蘇吳縣）人，不應(yīng)科舉，博覽群書。為吳門畫派的開山鼻祖，與文徵明、唐寅、仇英合稱明四家。沈周是文徵明的老師，唐寅、仇英都曾受其影響。他以山水畫見長，多以禿筆中鋒寫成，風(fēng)格渾樸。沈周（公元1427—1509年），字啟南，號石田，又號白石翁14效仿黃庭堅，王鏊稱“書法涪翁，遒勁奇崛”。效仿黃庭堅，王鏊稱“書法涪翁，遒勁奇崛”。15李應(yīng)禎李應(yīng)禎（1431——1493年），初名甡，以字行，更字貞伯，一名維熙，又名應(yīng)熊，號范庵，長洲（今江蘇蘇州）人,景泰四年（1453年）鄉(xiāng)試中舉人，成化年間因善書被選為中書舍人，弘治初官至南京太仆少卿，世人稱為李少卿。李與吳寬、沈周皆好友，并時有書信往來。李與明代著名書法家文徵明的父親文林過從甚密。明成化22年（1486年），17歲的文徵明正式拜李應(yīng)楨為師學(xué)習(xí)書法，拜吳寬學(xué)文，拜沈周學(xué)畫。

李應(yīng)禎一生博學(xué)好古，尚道義，善文詞，高風(fēng)亮節(jié)，深得時人敬重。李應(yīng)禎雖在當(dāng)時士林中很有威望，但個性孤傲，不阿權(quán)貴，晚年生活潦倒，死后連墓地也置不起，據(jù)《蘇州府志》云：“卒之日無以為殮，友人文林、史鑒買地以葬之?！崩顟?yīng)禎著作有《李氏遺集》傳世。李應(yīng)禎李應(yīng)禎（1431——1493年），初名甡，以字行，更字16李應(yīng)禎作品《尺牘》李應(yīng)禎是祝允明的岳父，又是文徵明的老師，祝允明、文徵明都曾受其親授，吳門學(xué)派的兩個重鎮(zhèn)都受到他的影響。李應(yīng)禎作品《尺牘》李應(yīng)禎是祝允明的岳父，又是文徵明的老師，祝17吳寬

（1435-1504）明代書法家。字原博，號匏庵，又號玉延亭主，長洲（今江蘇吳縣）人。官至禮部尚書。工詩文，善書法。著有《匏翁家藏集》存世。吳寬是文徵明的老師，對文徵明潛移默化的影響是不可忽視的。吳寬

（1435-1504）明代書法家。字原博，號匏庵，又號18吳寬逸事忠厚仁義:有家富人，聞知吳寬大名，聘他教兒孫讀書寫字。主人家有個女兒．年方十六、七。有一次，她偷偷窺視新來的教書先生，見吳寬一表人材，聽人說他德才也佳，大為傾心，每天早晚都精心烹制一碗肉羹，遣身邊的丫鬟送去。當(dāng)吳寬得悉小姐有意于他時，便托辭離去。這件事他一直諱言，深怕影響了那位癡心女子的名聲。直到老年聽說那位女子已死去，才向子孫道及。象這樣處處為他人著想的事，不勝枚舉。寬以待人:他有個同鄉(xiāng)，因某事怨恨他，一心想報復(fù)。一次，吳寬攜夫人出游，那人跟在他的車騎后面大罵。仆人想教訓(xùn)他一番，被吳寬喝住，他象沒聽見一般、心平氣和地坐在車上。那位同鄉(xiāng)不解氣，又鑿去了吳寬為蘇州府府學(xué)題寫的碑文。官府追查，吳寬為同鄉(xiāng)開脫道："我那篇文字也的確不值得保留。"有文獻(xiàn)記載說，吳寬這種寬以待人的行為，不可勝數(shù)。吳寬逸事忠厚仁義:有家富人，聞知吳寬大名，聘他教兒孫讀書寫字19作品《行楷書扇面》吳寬傳世書法作品以行楷為主，主攻蘇東坡，時人譽(yù)其“不減大蘇”，王鏊評其書“寬作書姿潤中時見奇崛，雖規(guī)模于蘇，而多所自得?！弊髌贰缎锌瑫让妗穮菍拏魇罆ㄗ髌芬孕锌瑸橹?，主攻蘇東坡，時20王鏊（１４４９－１５２４），字濟(jì)之，晚號震澤先生，蘇州吳縣人。鄉(xiāng)試、會試皆第一，殿試一甲第三名。明正德間官至少傅、戶部尚書、武英殿大學(xué)士。后歸居蘇州，致力于地方文獻(xiàn)著述，纂有《姑蘇志》、《震澤編》等。卒贈太傅，謚文恪。著有：《震澤集》、《姑蘇志》等。其門人唐寅稱他為“海內(nèi)文章第一，山中宰相無雙”。王鏊是祝允明的文學(xué)老師，對祝允明和文徵明都有影響。對其門人唐伯虎也有影響.王鏊（１４４９－１５２４），字濟(jì)之，晚號震澤先生，蘇州吳縣人21作品《行草書軸》內(nèi)容為七言律詩并有長跋.草書時見懷素遺風(fēng)。作品《行草書軸》內(nèi)容為七言律詩并有長跋.22吳門四家吳中四家，是指明代中期(1488——1572)(從成化、弘治年間以后，直到嘉靖年間的八十四年間)活動在蘇州的文人書家祝允明、文徵明、陳淳、王寵。他們是吳門書派的核心人物。吳門四家吳中四家，是指明代中期(1488——1572)(從成23祝允明(1460-1526)字希哲，因右手有枝生手指，故自號枝山。世稱“祝京兆”，長洲(今江蘇吳縣)人，與唐寅、文徵明、徐禎卿并稱為“吳中四才子”。弘治五年（1492）中舉，以后便久試不第，1514年，他被授為廣東興寧縣知縣，嘉靖元年（1522），轉(zhuǎn)任為京兆應(yīng)天府通判，因不喜官場束縛，不久稱病還鄉(xiāng)。著有《懷星堂集》、《九朝野記》、《祝子罪言》等。外祖父徐有貞才華洋溢，學(xué)問淵博，經(jīng)傳子史百家小說以至天文地理醫(yī)卜釋老之說，無所不通。祝允明(1460-1526)字希哲，因右手有枝生手指，故自號24

早負(fù)盛名的才情祝允明少有奇才，五歲便能作徑尺字，九歲能寫詩。王寵〈祝允明行狀〉云：“公生有殊質(zhì)絕倫，五歲能作徑尺大字，讀書過目不忘?！睂τ谄洳W(xué)多識，才氣縱橫的情形，陸粲也有生動的描述：“稍長，遂貫綜群籍，釋官、雜家、幽遐、嵬瑣之言，皆入訓(xùn)覽，發(fā)為文章，崇深巨麗，橫從開闔，茹涵古今，無所不有?；虍?dāng)廣坐，詼笑雜沓，授毫疾書，思若泉涌，一時名聲大噪。”

祝允明與文征明、唐寅、徐禎卿并稱為“吳中四才子”，又與文征明、王寵、陳道復(fù)被稱為書壇上的“吳中四名家”。四十歲左右已聲名遠(yuǎn)播海內(nèi)，書、文才華日益為人爭重，他的前輩沈周稱：“君今文名將蓋代，蹤跡所至人爭迎。”

早負(fù)盛名的才情25

任性自便、放蕩不羈的性格祝允明個性任性自便，不喜拘泥于舊法，王寵撰〈祝允明行狀〉云：“公為人簡易佚蕩，不耐齪齪守繩法，或任性自便，目無旁人”。

至其晚年，性格更為放蕩不羈，反映在書法上，兼擅各體，追求古拙的書風(fēng)，縱肆爛漫的行草，變化莫測的狂草，都顯示出他豐富多變的才藝來。

任性自便、放蕩不羈的性格26成就一代名家的原因經(jīng)濟(jì)文化因素：地處經(jīng)濟(jì)富庶的重鎮(zhèn)，人文薈萃之地，吳門一派詩文書畫藝術(shù)蓬勃發(fā)展。自幼就聰慧過人，五歲時能寫一尺見方的大字，九歲會作詩。家學(xué)淵源:自幼受其祖父祝顥、外祖父徐有貞熏陶，后又受岳父李應(yīng)楨的指點。外祖父徐有貞的“絕其令學(xué)近人書”，而將目光放在晉唐之帖，給幼年的祝允明撥開了障目之葉，開拓了眼界。岳父李應(yīng)楨既多閱古帖、潛心古法，又不隨人腳踵的書法觀，對祝允明的影響也是至關(guān)重要的。晚年歸隱鄉(xiāng)間，放浪形骸，書風(fēng)豪放，加上他廣收博取，又自立門戶，卓然成一代大家。王世貞在《藝苑卮言》中說：“京兆楷法自元常、二王、永師、秘監(jiān)、率更、河南、吳興，行草則大令、永師、河南、狂素、顛旭、北海、眉山、豫章、襄陽，靡不臨寫工絕。晚節(jié)變化出入，不可端倪，風(fēng)骨爛漫，天真縱逸，真足上配吳興，他所不論也?！笨梢娹D(zhuǎn)益多師、厚積薄發(fā)是其學(xué)書的成功之路。成就一代名家的原因經(jīng)濟(jì)文化因素：地處經(jīng)濟(jì)富庶的重鎮(zhèn)，人文薈萃27書法成就1、真、行、草諸體均能。2、他作書有雙重特色，一方面，他能作地道的楷書和行書，他的楷書早年精謹(jǐn)，師法趙孟頫、褚遂良，并從歐，虞而直追“二王”。尤其是其小楷精致典雅，深得晉人之法，又時出己意。傳世小楷作品有《赤壁賦》、《洛神賦》、《出師表》、《臨黃庭經(jīng)》等。他以自己的實踐使吳門書派在崛起中達(dá)到了全盛，并形成了明代的浪漫主義書風(fēng)，成為明代中期書壇的主將，對明代書法的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。書法成就1、真、行、草諸體均能。28《臨黃庭經(jīng)》清末的書法家王穉登說：“古今臨《黃庭經(jīng)》者，不下十?dāng)?shù)家，然皆泥于點畫形似鉤環(huán)戈磔之間而已，......枝山公獨能于矩繩約度中而具豪縱奔逸意氣。”《臨黃庭經(jīng)》清末的書法家王穉登說：“古今臨《黃庭經(jīng)》者，不下29祝允明的狂草—明代狂草書派的典范祝允明在作為吳門書派代表的同時,還是狂草書派在明代的主要典范,他是一身兼二任。其草書師法李邕、黃庭堅、米芾。大幅立軸和逾丈長卷，均氣宇軒昂，頗見深厚的功力，晚年尤重變化，風(fēng)骨爛漫。其狂草風(fēng)格放縱恣肆，大筆淋漓。善于用點，飛動跳躍，與纏繞的筆畫有對比之趣，隨性情所至但多不失法度，人稱“一波一磔皆成化境”。確為明代草書“第一手”。

在明代初中期書法中，像祝允明這樣的草書大家并不多見，只是到了晚明清初王鐸、傅山，才算是又有了新趨向。在吳門書派中，只有他才是上承張旭、懷素以來的狂草傳統(tǒng)，而把草書的技巧發(fā)揮到淋漓盡致的地步——這正是文徵明、王寵、唐寅等人所不具備的、也難以作為流派特征而存在的一個引人注目的特征。祝允明的狂草—明代狂草書派的典范祝允明在作為吳門書派代表的同30《閑居秋日》《閑居秋日》31《前赤壁賦卷》用筆果敢蒼勁、恣肆縱橫，墨氣淋漓，天真爛漫,“點”的運用尤為突出.不失為神采飛揚的佳作《前赤壁賦卷》用筆果敢蒼勁、恣肆縱橫，墨氣淋漓，天真爛漫,“32文征明（1470——1559），初名璧，字徵仲，號衡山。長洲（今江蘇蘇州）人，一生十次考試均未及第，54歲經(jīng)人舉薦任翰林院待詔，幾年后不堪宮廷之約辭職返回蘇州，過著隱逸的生活。著有《莆田集》等。享年90歲。文徵明生于蘇州的官宦之家，小時候特別聰明，還由于字拙在一次歲考中被列為三等，不許他參加考試，從此他發(fā)憤讀書習(xí)字，終于書畫大進(jìn)。青年時代曾從沈周學(xué)畫，從吳寬學(xué)文，從李應(yīng)楨學(xué)書。三位老師不隨時風(fēng)。由宋元上溯晉唐的書學(xué)觀，對他的影響非常深刻。沈周醉心于黃庭堅，吳寬鐘情于蘇東坡，這對文徵明也有一定的影響。而李應(yīng)楨在楷書上的成就更是令文徵明心儀，前輩們的書法實踐無疑對其學(xué)書經(jīng)歷是一種引導(dǎo)。常與祝允明、唐寅、徐貞卿等切磋詩文書畫，創(chuàng)作態(tài)度十分嚴(yán)謹(jǐn)，不肯隨便應(yīng)酬、敷衍了事，文征明（1470——1559），初名璧，字徵仲，號衡山。長洲33書法成就文徵明篆、隸、楷、行、草各體均擅，王世貞認(rèn)為“獨元時趙承旨及待詔能備眾體”。觀其一生的書法創(chuàng)作，其書法成就主要是小楷和行草。書法成就文徵明篆、隸、楷、行、草各體均擅，王世貞認(rèn)為“獨元時34小楷在眾多的書體中，文徵明的小楷最為稱道，時有“小楷名動海內(nèi)”之譽(yù)。取法鐘、王，點畫勁拔，筆勢靈動，結(jié)體勻稱，章法整飾，體勢之間清麗古雅，婀娜多姿，法度嚴(yán)謹(jǐn)而富于個性，成為繼趙孟頫之后小楷方面有卓越成就的大家。傳世小楷有《赤壁賦》、《高士傳》、《歸去來辭》、《蓮社圖跋》等。小楷在眾多的書體中，文徵明的小楷最為稱道，時有“小楷名動海內(nèi)35小楷《赤壁賦》點畫勁拔筆勢靈動結(jié)體勻稱章法整飾清麗古雅婀娜多姿小楷《赤壁賦》點畫勁拔36書法發(fā)展史602明中期書法課件37文徵明行、草書文徵明在行書方面的成就也很突出。有人評價說“如風(fēng)舞瓊花，泉鳴竹澗?！彼男袝鴰煼ǘ酢②w孟頫、蘇東坡、黃庭堅、米芾，也從康里夒夒書法中獲益良多，最終形成自己雅逸醇和的書法風(fēng)貌。傳世行書作品有《洞庭西山詩》、《赤壁賦卷》、《自書西苑詩卷》、《陶淵明飲酒詩卷》等。文徵明行、草書文徵明在行書方面的成就也很突出。有人評價說“如38行書《自書西苑詩卷》

氣勢奔放豪邁，筆法蒼勁有力，結(jié)體張弛有致，行書《自書西苑詩卷》39大字行書七言詩軸

結(jié)體開展奔放，有黃庭堅的神韻，清人梁巘說文征明“晚年作大字宗黃，蒼秀擺宕，骨韻兼擅”，此書即可為證。大字行書七言詩軸

結(jié)體開展奔放，有黃庭堅的神韻，清人梁巘說文40陳淳陳淳(1483-1544)初名淳，字道復(fù)，后以字行，別字復(fù)甫，自號白陽山人，長洲人。自幼飽學(xué)，對于經(jīng)學(xué)、古文、詞章、書法，詩、畫，都有相當(dāng)造詣。曾嘗游文征明門下，文征明曾笑著對他說：“吾道復(fù)舉業(yè)師耳，渠書、畫自有門徑，非吾徒也。”中年以后，筆墨放縱，詩文書畫均有明顯個性，自立門戶。擅寫意花卉，與徐渭并稱“青藤”、“白陽”，山水學(xué)米友仁。書工行草，圓潤清媚，率意縱筆，穩(wěn)健老成，是晚明狂草大家。在繪畫史上，陳淳與徐渭并稱為“白陽、青藤”，陳淳的繪畫當(dāng)屬文人雋雅一路的，即“白陽”。陳淳陳淳(1483-1544)初名淳，字道復(fù)，后以字行，別41陳淳的祖父與吳寬、沈周等為摯友，他的父親與文徵明關(guān)系很好。他早期的書法得文徵明教益為多，正書、草書都得力于文氏一路。31歲時，父親去世，陳淳悲痛過度，性格大變，放蕩不羈，狎妓酗酒，因此與文徵明交往漸疏。他絕去小細(xì)楷，又學(xué)楊凝式、米芾等，突破文氏圍墻，自樹新風(fēng)。書法成就主要在草書上，其風(fēng)格既有文徵明的妍雅暢達(dá)，又有祝允明的奇肆奔放，一如他的寫意花卉縱逸率意而真情彌漫。徐渭評到：“道復(fù)花卉豪一世，草書飛動似之”。陳淳的草書及其寫意花卉均對徐渭有著先導(dǎo)作用。吳門書派在祝允明去世后，已基本成為以文征明為領(lǐng)袖的文氏師生的陣營；在這種特殊的歷史條件下，陳淳作為文氏門人，能夠不為其師所囿而自成一家，因此他的出現(xiàn)，不僅為吳門書派的發(fā)展輸入了新鮮血液，而且還使吳門書派的鼎盛期保持著活力。

陳淳的祖父與吳寬、沈周等為摯友，他的父親與文徵明關(guān)系很好。42草書《秋興八首》草書《秋興八首》43王寵王寵(1494--1533)字履吉，號雅宜山人，吳縣(今屬江蘇蘇州)人。王寵并非出身官宦，也不是書香名門，他的父親王貞是一位開酒店的商人，因為對古玩、書畫很有興趣，因此結(jié)識了文征明、蔡羽等當(dāng)時藝壇名人，也因此使王寵在市井環(huán)境下還有機(jī)會能接受藝術(shù)的熏陶。上天雖然賜給王寵非凡的文才，但他在仕途的追求與文征明如出一轍，非常不順利，八次應(yīng)試皆不第，后來僅靠年資貢入南京國子監(jiān)成為一名太學(xué)生。生性本就厭惡塵世喧囂，從蔡羽學(xué)書后即隱居石湖，仕途的不如意使他更加寄情于山水與詩文書畫之間。王寵博學(xué)多才，工篆刻，善山水，他的詩文在當(dāng)時聲譽(yù)很高，他是繼文征明之后的著名書家，與祝允明，文徵明被譽(yù)為“吳門三家”?？上в⒛暝缡?。著有《雅宜山人集》、《東泉志》等。王寵王寵(1494--1533)字履吉，號雅宜山人，吳縣(今44小楷他的小楷是繼文徵明后的又一位圣手。豐富多變的結(jié)體、疏朗有致的章法和高古曠逸的氣息，顯露著自然的審美情趣。傳世小楷《滕王閣序》《游包山集》《自作詩稿》等。小楷他的小楷是繼文徵明后的又一位圣手。豐富多變的結(jié)體、疏朗有45〈送陳子齡會試三首〉〈送陳子齡會試三首〉46書法發(fā)展史602明中期書法課件47書法發(fā)展史602明中期書法課件48行草書行草書同樣具有晉人清醇的意味，筆劃之間結(jié)構(gòu)脫落，不相接搭，有一種似連非連，若有若無的感覺，一字之間常常有疏蕩空闊處，越加顯得疏淡空靈，虛實相間，分散之中有凝力，方正之中有欹斜。風(fēng)韻獨特。一切似乎在悠閑的心境中灑出，舒卷而靈動，技巧極其嫻熟，卻根本看不到技巧之外外在過火的顯露，沒有粗俗之氣。作為“吳門”重要的書法家，書風(fēng)也屬于清雅一路。他深得虞世南神蘊(yùn)，內(nèi)斂沖和，拙中帶巧。此外他又取法二王，婉麗遒逸，疏秀有致，比起受趙孟頫影響甚深的文征明，書法更多出幾分高古的氣息。行草書行草書同樣具有晉人清醇的意味，筆劃之間結(jié)構(gòu)脫落，不相接49〈草書冊頁》其中年的作品。雖是今草作品，但幾乎字字獨立，字跡又帶有章草的筆意，是他傳世的一件精品?！床輹鴥皂摗菲渲心甑淖髌?。雖是今草作品，但幾乎字字獨立，字跡50〈行草書扇面

〉〈行草書扇面〉51吳門書派的后緒吳門書派的影響是巨大的。祝允明、文徵明去世后，吳門書派后緒的陣容實際上是由文氏子孫及其弟子組成的。他們對于文徵明的繼承，往往詩、文、書、畫并擅，在書法方面，又篆、隸、楷、行、草俱長。王世貞所謂“天下書歸吾吳”，他眼中的吳門書派是一個“大蘇州”的概念。吳縣、吳江、昆山、太倉、虞山（常熟）都包括在“吳”中，地域涵蓋了三吳地區(qū)，時間跨度包括了弘治、正德、嘉靖、隆慶至萬歷前期的近百年。代表人物：文徵明的兒子文彭、文嘉以及文徵明的外甥王同祖、文徵明的學(xué)生王穀祥、周天球等都是文徵明的重要傳人之一。吳門書派的后緒吳門書派的影響是巨大的。祝允明、文徵明去世后，52文彭

（1498―1573）字壽承，號三橋，長洲（今江蘇蘇州）人。著名書畫家文徵明長子、書法篆刻家。曾任兩京國子監(jiān)博士，人稱文國博。他的詩文、書法、篆刻繼承家學(xué)，書法有青出于藍(lán)之譽(yù)。

文彭草書閑散不失章法，錯落有致，神采風(fēng)骨，兼其父文徵明和孫過庭之長，甚見功力。他對六書深有研究，據(jù)《印人傳》載所用牙章，親自落墨，請南京李石英鐫刻。文彭在印學(xué)上的地位要比他在書法上高得多,他是公認(rèn)的明清流派篆刻的開山祖師。在印章流派藝術(shù)的歷史上，他堪稱開山鼻祖。自文彭開山，文人篆刻藝術(shù)流派從此崛起。文彭（1498―1573）字壽承，號三橋，長洲（今江蘇蘇州53草書七律詩軸草書七律詩軸54文嘉文嘉（1501－1583）字休承，號文水，長洲（今江蘇蘇州）人，吳門派代表畫家文徵明的次子。工詩善書，精山水，畫得文徵明一體。著有《和州詩》。書法雖不及父兄，但也清勁氣爽。文嘉文嘉（1501－1583）字休承，號文水，長洲（今江蘇蘇55明代書派的其他書家

著名的有唐寅、王守仁等。明代書派的其他書家

著名的有唐寅、王守仁等。56唐寅唐寅:吳縣(今江蘇蘇州)人。字伯虎，更字子畏，號桃花庵主，晚年號六如居士。博學(xué)多能，吟詩作曲，能書善畫，風(fēng)流倜儻,被譽(yù)為江南第一風(fēng)流才子,是我國書畫史上杰出的書畫家。

唐寅出身于商人家庭，地位比較低下，在當(dāng)時“顯親揚名”思想主導(dǎo)下，刻苦學(xué)習(xí)，11歲就文才極好，并寫得一手好字。16歲中秀才，29歲參加南京應(yīng)天鄉(xiāng)試，獲中第一名“解元”。然而在他躊躇滿志晉京會試考狀元時，卻遇到了一件科場舞弊案，并被牽連卷入其中。在這一事件中唐寅感受到了人情的無常、命運的不測。他返蘇后潛心于佛學(xué)研究.在45歲被聘去江西南昌當(dāng)幕僚，去了半年后發(fā)現(xiàn)寧王有反意，日后必生亂，唐寅又裝狂逃回蘇州，至此后他日漸消沉。他的名望雖高，畫卻賣不出去，境況十分凄苦悲涼，于嘉靖二年（1523年）病逝，結(jié)束了他表面極端放浪、內(nèi)心異常痛楚的一生，年僅54歲。唐寅書法為畫名所掩，主要學(xué)趙孟頫，更受李北海影響，俊逸挺秀，嫵媚多姿，行筆圓熟而灑脫，唯筆力稍弱，鉤挑牽絲綿軟，結(jié)構(gòu)亦略趨松散。故王世貞評曰：“伯虎入?yún)桥d堂廡，差薄弱耳?！碧埔埔?吳縣(今江蘇蘇州)人。字伯虎，更字子畏，號桃花庵主57《落花詩冊》共30首，是他看到地上落英滿布，聯(lián)系起自己的坎坷遭遇，悵然不已，抒發(fā)了心中憤慨之作。《落花詩》是唐寅傳世的書法代表作之－，用筆圓轉(zhuǎn)妍美，玉骨豐肌，風(fēng)流瀟酒，溫文爾雅。《落花詩冊》共30首，是他看到地上落英滿布，聯(lián)系起自己的坎坷58王守仁王守仁(1472--1528),字伯安,更名為守仁,曾筑室于紹興陽明洞中,世稱“王陽明”。浙江余姚（今紹興）人。明朝弘治進(jìn)士，正德中任右僉部御史，左都御史。王守仁是杰出的學(xué)者，也是著名哲學(xué)家，是中國哲學(xué)史上主觀唯心主義的集大成者，初習(xí)程朱理學(xué)與佛學(xué)，后轉(zhuǎn)陸九淵心學(xué)，提倡“心學(xué)”，斷言“夫萬事萬物之理不外于吾心”，“心明便是天理”專心儒學(xué),“格物致知”當(dāng)自求諸心，不求諸事物，其學(xué)識影響巨大。著有《陽明全書》。王守仁善詩文，工書法，流傳作品有《七言絕句》、《七言律詩》等，書法多以行草為主。

王守仁王守仁(1472--1528),字伯安,更名為守仁,曾59《行草手札》經(jīng)折裝共14紙，為其答虞佐侍御（即浙江按使唐龍）書，書法挺勁古逸?？钍稹笆厝省扁j有“陽明山人之印”，末署“七月五日寓廣信具”。當(dāng)為明正德十六年其自南昌返浙時所作?！缎胁菔衷方?jīng)折裝共14紙，為其答虞佐侍御（即浙江按使唐龍）60吳門書派的特殊意義

以明代書法來看，文徵明、祝允明、王寵等人的書法，有著特殊的意義。

第一，他們的書法經(jīng)歷了“臺閣體”的以書取士，并與其形成了一種微妙的對立統(tǒng)一，將應(yīng)用與藝術(shù)調(diào)和為一體。文徵明是因字差被考官奚落而發(fā)奮學(xué)書的，當(dāng)然他開始攻書，目標(biāo)也是以臺閣體為標(biāo)準(zhǔn)的，工整嚴(yán)格，一絲不茍；而王寵屢試，其書也是不能不受臺閣體影響。這樣看來，他們的書