潮汕陳氏源流在全國性的姓氏排列中，陳姓大概處在第5?7位之間。但在福建、江西、廣東、臺灣等南方省份，卻長期穩(wěn)坐上第一把交椅。這說明陳姓是個活躍好動的姓氏，而且這種流動又帶有明顯的趨南性，向南，向南，“不指南方誓不休”。從發(fā)祥地南遷江浙，南遷湘贛，南遷閩粵，跨海過臺灣，直至遠(yuǎn)涉重洋。陳姓以沖天的熱情和堅定的信念，去國千萬里，在世界各地創(chuàng)建自己的家園。陳姓乃虞舜之后，胡公滿是他們的得姓始祖。這方面各類姓氏書籍談得夠多了。我們關(guān)心的是，潮汕陳氏如何從河南中州遷移到這里，中間經(jīng)過了多少艱難險阻？有多少可歌可泣的事跡可向后人訴說？有多少精神財富可供子孫繼承？又有多少經(jīng)驗教訓(xùn)可供借鑒？一、“開漳圣王”陳元光潮汕陳氏，跟陳政、陳元光有很大關(guān)系。陳氏世居河?xùn)|（今山西），后遷至河南光州固始縣。唐朝高宗年間，泉州、潮州間發(fā)生被中央政府稱之為“蠻獠嘯亂”的反叛活動。唐高宗總章二年（公元669年），朝廷詔令歸武將軍陳政為嶺南行軍總管，率府兵3600名和123名中級將校前來征討。陳政在征戰(zhàn)中因不服南方水土而病歿，下葬福建云霄將軍山。朝廷又派陳政之兄陳敷、陳敏及陳政之子率兵前來支援，兩批府兵5600名，合計58姓。援車行至浙閩邊界，陳敷、陳敏俱病歿。陳元光得襲父職，率軍繼續(xù)直下潮、泉。陳元光代父領(lǐng)兵，經(jīng)歷大小百余次戰(zhàn)斗，從九龍江一直打到潮州。應(yīng)潮州刺史之請，解了揭陽之圍。他采取鎮(zhèn)壓與懷柔相結(jié)合的策略，對敢于武裝反抗的，他無情征剿；對愿歸順中央政府的，他給予寬待。終于基本平定了這場“嘯亂”。應(yīng)該說，陳元光的這次軍事行動的歷史意義基本上應(yīng)該肯定。首先，它維護(hù)了國家的統(tǒng)一，制止了一場沒有政治目的的盲目分裂行為，強(qiáng)化了中央政權(quán)。同時也給當(dāng)時尚處在蠻荒狀態(tài)的潮州、泉州一帶地區(qū)帶來了先進(jìn)的中原文明，促進(jìn)了這些地方生產(chǎn)力的發(fā)展。值得一提的是，這是一次成功的以軍事組織形式出現(xiàn)的移民運(yùn)動。出征之前，唐高宗已在詔令中對這次出兵的任務(wù)和目的作了明白交代:“開堡建屯，共期墾治。靖寇患于炎方，奠皇恩于絕域?！彼暑I(lǐng)的5600名府兵和123員中級軍官大都攜家?guī)Ь?，肩苛農(nóng)具，手執(zhí)武器，車載糧食種子，預(yù)先作了在這一帶安家落戶的準(zhǔn)備。陳元光本人也在沼令之列。也就是說，或勝或敗，他都必須留在這里?？磥?，做為原隋朝歸順將領(lǐng)，朝廷對陳政、陳元光所擁有的私人部隊并不信任（隋時還有府兵制）。不愿他們長居于中原腹地，于是就命令他們“上山下鄉(xiāng)”，參加“生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)”。陳元光家族對此好像沒有怨言，看來他們在中原的日子并不好過，很愿意到南方來開辟新天地。你看，陳元光的三位父輩先后都南下了，病故了，他仍然前赴后繼。陳元光的祖母魏氏也以老邁之軀隨行軍中，幫助年紀(jì)尚幼的陳元光策劃軍事行動。陳元光在這次大移民中首先做出表率。有些研究資料還表明，陳元光的第四房夫人種氏乃山越女子。說明他決心在蠻荒之地長期定居，便作出了和少數(shù)民族通婚之舉。唐垂拱二年（公元686年）陳元光上表朝廷，奏請在泉州至潮州之間廣闊地帶，建州立縣。朝廷準(zhǔn)其所請，設(shè)置漳州，任陳元光為首任漳州刺史。福建始稱“八閩”。唐睿宗景云二年（公元711年），少數(shù)民族首領(lǐng)率眾潛伏于岳山（地處云霄縣）元光不備，帶輕騎入山，受藍(lán)奉高偷襲中箭受傷，終因傷重不治，時年55歲。陳元光的事跡在唐代史書中沒有記載，但在福建民間卻廣為流傳，民間百姓都將陳元光尊奉為神。因為是他使落后的漳、潮地帶開始接受文明的洗禮，他和自己率領(lǐng)的5600名府兵、123員將校合共58姓，都留了下來，成為漳、潮百姓的成員，這些人便是我們今天閩南和粵東許多姓氏的開基祖先，是潮州先民中的重要組成部分。陳政、陳元光被稱為“陳氏開閩始祖”，也是潮汕大部分陳姓人氏的共同祖先。至宋代，陳元光的功績才受到朝廷重視，被封為“開漳圣王”。二、 陳洪進(jìn)獻(xiàn)地得封王話說漳州自從設(shè)州建縣以后，陳元光祖孫父子五代先后主持漳州政事軍務(wù)百余年，漳州有了一個較長的穩(wěn)定時期，經(jīng)濟(jì)和文化均有較快的發(fā)展。以陳政為開閩始祖的陳氏，從此便在福建、廣東發(fā)揚(yáng)光大。唐朝到了中后期發(fā)生“安史之亂”后，政局便開始不穩(wěn)定。北方又常常發(fā)生戰(zhàn)亂，中原陳氏紛紛人閩入潮，這兩省陳氏人數(shù)漸漸超過林姓，躍居首位。唐玄宗天寶年間，漳州來了一位被貶官員。這人姓陳名邕，字崇福，號南山。他在朝官至太子太傅，因忤了權(quán)相李林甫才遭貶的。初居莆田，再遷惠安，最后安家落戶在漳州南門外。據(jù)漳州當(dāng)?shù)貍髡f，陳邕定居漳州城后，其夫人高氏連懷九胎，俱是雙胞胎，計生18個兒子。至最后一胎第十胎才生下一個女兒。因為開基祖一下子就子孫滿堂，所以繁衍至今，后代已遍布閩粵，成為南遷陳氏中重要的一支。他有個兒子叫陳夷則，進(jìn)士及第，官至光祿大夫。陳夷則派下傳至第五代時又出了個有名人物叫陳洪進(jìn)，分居仙游縣。他精通兵法，很有謀略。起初投軍清源鎮(zhèn)（今泉州）節(jié)度使麾下，官至馬步行軍都校、副統(tǒng)軍使，職務(wù)幾等于節(jié)度副使。當(dāng)時節(jié)度使年已老邁，軍權(quán)實際上掌握在陳洪進(jìn)手中。宋太祖穩(wěn)定中原之后，下?lián)P州，取荊州，直逼湖廣閩贛。陳洪進(jìn)識時務(wù)者為俊杰，遣使奉表，獻(xiàn)出泉州、漳州二州地圖，表示愿意歸順中央政權(quán)。宋太祖即封陳洪進(jìn)為武寧軍節(jié)度使，留在京師，同平章事。之后又封他為杞國公，再進(jìn)封岐國公。陳洪進(jìn)知道宋太祖把他留在京城，雖不時封公晉爵，實際上是對他不放心。他便裝病，長期深居簡出。后來便以年老多病為理由，請求放他回漳州老家。此時他也真的老了，宋太祖知道他再也不會有所作為，又念他是主動請降、獻(xiàn)城獻(xiàn)地，就不殺他，放他回鄉(xiāng)。不久，他便病逝漳州。朝廷追贈他中書令，累贈南康郡王，溢號忠順。三、 “江州義門”陳氏宋代，中國出了個有史以來既是空前也是絕后的大家族：“江州義門”陳氏。這“江州義門”就出在今江西省九江市德安縣東橋鎮(zhèn)義門陳村?！敖萘x門”的創(chuàng)建者是南朝時東朝東霸先的后人。陳朝的最后一位皇帝就是那位既風(fēng)流又無能的陳后主陳叔寶。陳朝就亡在他手里。陳叔寶有個弟弟陳叔明，封宣王。陳朝滅亡后，有子孫避難到福建仙游。陳叔明的兒子陳兼?zhèn)髦恋谄叽?，已是唐玄宗開元年間。陳兼第七代裔孫陳旺遷到九江郡浦塘場太平鄉(xiāng)常樂里永清村，開始在那里構(gòu)建最具有中國宗法社會特色的合族居住大宅第，成為“江州義門”的始祖。自此人口猛增，家族極其興旺。至宋代仁宗年間，“江州義門”陳氏已經(jīng)歷了300多年，全家族人口達(dá)3900多人，田莊300多處。十九代人同居共飲食，實在是人間一大奇跡，歷代受到統(tǒng)治者褒揚(yáng)鼓勵的山東曲阜孔子后裔孔氏家族，也無法達(dá)到如此規(guī)模。而一個沒落小王朝的后代，一位名不見經(jīng)傳的布衣儒士，卻于江西廬山腳下一處平和的村莊里做到了。這不能不首先歸功于莊園創(chuàng)建者的組織管理家族的能力和由他首訂的義門陳氏家法。《義門陳氏家法》共有33條，可說是中國宗法社會法典的縮影，也是中國儒學(xué)的精髓，字里行間處處體現(xiàn)忠恕孝悌的思想。根據(jù)家法33條，家族內(nèi)部管理有序，上上下下各有分工，無一閑人。家族內(nèi)擁有學(xué)校、藏書樓、接待所、醫(yī)室、祠堂、田莊管理部門，以及生產(chǎn)、生活用品設(shè)施。但是單靠嚴(yán)格的管理條例一家法，單靠管理者高度的管理和組織才能，而沒有大多數(shù)家族成員的自覺配合，“江州義門”無論如何是無法維持幾百年之久的。所以“江州義門”的成功主要還是應(yīng)該歸功于家族內(nèi)部的凝聚力。凝聚力這種傳統(tǒng)美德在江州義門的成員身上得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。由于一代又一代的理論灌輸，家族內(nèi)的大多數(shù)成員，都把這種家族聚居、自給自足的生存方式視為最高理想境界，是儒家修身、治家、平天下的最佳教練所。家族內(nèi)部團(tuán)結(jié)一致，家族利益共同維護(hù)，把敬老尊長護(hù)幼視為天職。把光揚(yáng)“義門家風(fēng)”、讓它世代綿延作為己任。在主張君君臣臣的封建社會里，當(dāng)然需要這樣一個古風(fēng)純樸的田園牧歌式的家族來做典型和樣板。最先看中它的是唐朝統(tǒng)治者，唐昭宗大順二年（公元891年）賜立義門，這是義門名號的由來。到了北宋時代“江州義門”最為鼎盛顯赫。宋太宗淳化三年（公元992年）旌賜“忠孝世家”匾額。至道三年（公元997年），太宗又御書“真良家”。宋仁宗嘉佑八年（公元1063年），文彥博、包拯、范師道、呂海等又上表宋仁宗，建議把“義門陳氏”作為封建教化的樣板進(jìn)行褒揚(yáng)，詔令全國學(xué)習(xí)。但是，烏托邦式的理想國，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)那種自給自足的生產(chǎn)生活方式，到底經(jīng)不起歷史的風(fēng)浪，終有一天會解體。尤其是當(dāng)它龐大到超過管理者的能力時，矛盾就暴露出來了。試想百口尚且難調(diào)，又有誰能讓幾千人同攪一把勺而個個吃得滿意呢，神仙也不能。它的矛盾首先暴露在經(jīng)濟(jì)上。朝廷方面，既需要這樣一個以“義”著世的家族來做樣板，又怕它勢力過于膨脹，尾大不掉，畢竟他們是被取代了的皇族后裔。于是有人上書皇帝，說義門人口大盛，家族過于集中，而且在朝野把持政權(quán)的人過多，建議削弱，實行分析。這個家族的當(dāng)事人“善解君意”，也就順?biāo)浦郏嗾埛旨?，真是明智之舉。好合好散，圓滿收場，歷史上落個好名聲。隨后，朝廷派江南路轉(zhuǎn)運(yùn)使謝景初等官吏，于嘉祐七年（公元1062年）監(jiān)護(hù)分家析產(chǎn)。按皇帝御賜字號：“知宋宗希，公汝才思，彥承延繼”十二個字進(jìn)行分析，將家族所有田莊分作291份，依派分遷全國各地州縣?！敖萘x門”隨之進(jìn)行浩浩蕩蕩的家族大遷徙，到各地掌管田莊，安家落戶，另謀發(fā)展。存在300多年，19代同堂的“江州義門”，終于走完了只有在中國封建社會里才能勉強(qiáng)走下去的獨(dú)特旅程。這次“江州義門”陳氏的大分家，又衍生出另一種現(xiàn)象：天下陳氏出“江州義門”。這種說法雖然有些夸大，但也不無根據(jù)，遍布全國城鄉(xiāng)的陳姓人，有不少確實屬于義門一系。四、潮汕陳氏源三派以上3個故事都跟潮汕陳氏有直接關(guān)系，作為人口第一的陳姓，派系著似十分復(fù)雜，遷徙路線也異常迂回曲折。有時連一些村莊的修譜人士也感到棘手，無從理順源與流的關(guān)系，也無從理順族與族之間的關(guān)系。其實，只要認(rèn)真查考，總可以理出頭緒，找出規(guī)律來的。潮汕陳姓村莊數(shù)以千計，歸納起來只有三派，不是陳政、陳元光之后，便是陳邕、陳洪進(jìn)的子孫，要不就是出自“江州義門”。陳政、陳元光一派也稱“北廟派”或“龍湖派”（龍湖是陳元光之號）。當(dāng)今福建云霄縣，是陳元光最先的創(chuàng)居地，現(xiàn)在全縣陳氏幾乎是清一色的北廟派。北廟派后又遷居詔安、東山，而后入居饒平，故饒平陳氏也有不少屬北廟派。南宋抗元名將張達(dá)之妻陳壁娘，娘家在東山縣，也是陳元光的后代，這在東山陳氏族譜已有記載。陳元光另一派入潮后裔是潮陽陳氏。宋徽宗大觀三年，陳政十六代裔孫陳湯征登進(jìn)士第，授博士，后謫潮陽令，卒于宣和五年，葬潮陽。陳湯征的后代便落籍當(dāng)?shù)?，傳?1世陳暨，娶龍圖閣學(xué)士劉昉的女兒為妻。東津劉氏當(dāng)時已是望族，早在唐末五代軍伐混戰(zhàn)時期，便從石壁鄉(xiāng)遷居海陽東津。劉昉又是當(dāng)朝大官，能娶劉昉之女為妻，說明陳元光派下子孫已在潮州站穩(wěn)腳跟，也是有根基的望族。澄海大東山陳氏，也屬“北廟派”。另外還有潮安田邊、澄海十三鄉(xiāng)陳氏也屬此派。陳邕、陳洪進(jìn)一派稱'南院派”。這一派的人口很多。如潮安秋溪陳氏，其始祖陳坦也是北廟陳洪進(jìn)之后，在其陳氏大宗祠碑記中已作了記述。再如澄海隆都前美陳氏也屬“南院派”，如此等等，不一而足。屬于'江州義門”的，有揭西縣河婆陳氏始祖“千七郎公”，自稱出自“江州義門”。其第22世孫陳紹文曾主編《陳氏千七郎公譜》，言明世系淵源。另外，義門大分家總帳中有一條載：“陳育分得廣東海陽莊?！笨勺鹘癯敝菔嘘愋杖擞行┦浅鲎粤x門的佐證?？傊?，潮汕陳氏不出此三個源流派系。其實說到底，他們原本是一家，都是陳霸先之后。陳政論輩序是“南院派”始祖陳邕的祖叔，再往上溯就更不用說了。那么，外人如何區(qū)別他們呢？“南院派”常自稱“忠順世家”，只要看他們門額上鐫的是“忠順世家”或者“南康世家”就可以肯定是“南院派”陳氏?！傲x門派”一般鐫的是“江州世家”或“義門世家”，有的則直書“江州義門”。以上兩派也有的稱“潁川世家”。“潁川世家”是天下陳氏的共同郡望。而'北廟派”一般只自稱“潁川世家”，以標(biāo)明正統(tǒng)，也有些在祠堂牌匾上書“鷹揚(yáng)將軍后”，因陳元光曾被皇帝封為“鷹揚(yáng)將軍”。關(guān)于陳氏后代，有一則流傳甚廣的佳話。一天，著名僑領(lǐng)陳嘉庚僑居國外的后代過府拜訪潮汕著名華僑巨商陳慈簧的子孫，見陳家祠堂書著“忠順世家”四字，與自家祠堂相同。覺得好生奇怪，便問陳慈簧的子孫，莫非我們是同宗？主人無法回答。陳嘉庚后代為此鄭重其事地寫信回大陸陳慈簧的家鄉(xiāng)，向當(dāng)?shù)馗刹吭儐柫私?。此地鄉(xiāng)村干部也無法答復(fù)，便不了了之。其實，這個謎底并不難解開。陳嘉庚屬廈門嘉禾陳氏，只要拿前美陳氏譜與嘉禾陳氏譜兩相對照，便可尋找出兩者之間的世系關(guān)系。五、溪南一鎮(zhèn)過半陳陳姓是澄海第一大姓。1989年，澄海全市的人口統(tǒng)計總數(shù)為68萬多人，其中陳姓人就達(dá)14萬多人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他姓氏。尤為有趣的是，這個市的溪南鎮(zhèn)，全鎮(zhèn)有22個自然村中竟有13個村莊是陳姓人聚族而居之地，故澄海歷來有“十三鄉(xiāng)陳”之說法。這13個村莊是南砂村、東社村、大渡頭村、新埠村、下岱美村、上岱美村、東岱村、銀北村、銀砂村、牛埔村、英臺村。溪南全鎮(zhèn)人口6萬多人，陳姓人口達(dá)5萬人。而且，他們基本上屬于同一裔派，大多數(shù)人為陳潭沙的后裔。陳潭沙原居福建莆田，于明朝萬歷（公元1573一1619年）年間來此創(chuàng)鄉(xiāng)定居。數(shù)百年間人口繁殖之快，實在使人吃驚。如果再加上居住于溪北的兩個村莊（他們原也屬溪南十三鄉(xiāng)陳氏，只是因為解放后以韓江支流義豐溪南北劃分行政轄屬，才不算溪南十三鄉(xiāng)陳氏之列），陳氏的隊伍就更龐大了。清朝康熙年間，這個鎮(zhèn)的上岱美村出了一位窮苦出身的讀書人，名叫陳春英，自幼聰穎過入，很得業(yè)師賞識，預(yù)言他將來必金榜題名。陳春英年方弱冠，已是一名秀才。但此