俄國文學(xué)史上多余人的發(fā)展變化19世紀前半葉，俄國批判現(xiàn)實主義作家的筆下誕生了一系列獨特的文學(xué)形象，即〃多余人〃?！窘忉屢幌露嘤嗳恕靠v觀“多余人”這一形象的歷史畫卷就會發(fā)現(xiàn)，從早期的奧涅金、畢巧林，到中期的羅亭再到最后一個“多余人”奧博洛摩夫，19世紀俄國文學(xué)中的〃多余人〃的產(chǎn)生及其形象脈絡(luò)逐漸變得豐滿清晰。而他們也都在各自所處的不同時代中綻放出了不一樣的煙火，留存下了屬于他們獨特的時代印記。一、覺醒中的奧涅金和畢巧林被視為俄國文學(xué)史上第一個“多余人”的是普希金在《葉甫蓋尼?奧涅金》中塑造的主人公“奧涅金”。奧涅金與萊蒙托夫在《當代英雄》中塑造出的經(jīng)典人物形象“畢巧林”一同被視為早期“多余人”的典型形象代表。在他們的身上體現(xiàn)出了身處于俄國社會大變革到來前幺的貴族知識分子們鮮明的覺醒意識。奧涅金1、背景1812年俄羅斯爆發(fā)衛(wèi)國戰(zhàn)爭，貴族知識分子看到了西歐先進社會制度和發(fā)達的生產(chǎn)力，對俄國社會現(xiàn)狀產(chǎn)生了不滿情緒，努力尋求新的發(fā)展道路。但是他們的思想無法在當時的政治制度下得到肯定也無法獲得大多數(shù)人的理解與支持，他們崇尚的啟蒙思想在當時農(nóng)奴制根深蒂固的俄國只能變成毫無意義的空想，無力與社會總體的大環(huán)境相抗衡。普希金在這樣的歷史背景下創(chuàng)作了《葉甫蓋尼?奧涅金》這一部極具思想性的小說，塑造了奧涅金這一有著豐富時代內(nèi)蘊的“多余人”鼻祖形象。2、特征奧涅金生活在19世紀20年代俄國一個沒落的貴族家庭，從小接受脫離民族文化傳統(tǒng)的貴族式教育，成年后終日衣著光鮮徘徊于宴會舞會各種美女之中，衛(wèi)國戰(zhàn)爭的開始激發(fā)了俄國人民的愛國熱情和由西歐傳入俄國的資產(chǎn)階級啟蒙思想也在奧涅金的心中留下了痕跡，他逐漸厭倦了奢靡的貴族生活方式，在黑暗中覺醒嘗試擺脫城市的喧囂，毅然去了鄉(xiāng)下，但他本身從未想過真正的體驗社會底層的生活，最終仍然成為了上層社會的歸順者并且屈從于本階級的道德原則導(dǎo)致了朋友的死。奧涅金試圖將自己從這樣一個腐朽落寞的貴族社會中解脫出來但卻終究因為當時沙皇制度依舊頑固，而他的階級局限致使使所有嘗試都變得蒼白無力。他感悟到了變革卻仍無力改變只能妥協(xié)最終成為了俄國文學(xué)史上多余人的始祖。畢巧林1＞背景1840年，萊蒙托夫長篇小說《當代英雄》塑造出了俄國文學(xué)史上又一早期〃多余人〃形象畢巧林。與奧涅金相比畢巧林生活于更晚的30年代。此時俄國的封建農(nóng)奴專制制度已經(jīng)發(fā)展到了最為腐朽黑暗的時亥人社會中充斥著大量的黑暗消極負面的情緒，腐朽的社會制度已經(jīng)嚴重阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人民生活在水深火熱之中，有苦難言，知識分子們更加強烈的感受到了現(xiàn)實生活與理想之間的巨大偏差，但卻仍然無法找到救贖之路。2、特征在《當代英雄》中，主人公畢巧林的階級局限也同樣始終不允許他參與到解放斗爭中去從而實現(xiàn)人生價值。這一人物表現(xiàn)出前所未有的狂熱，偏執(zhí)，從而也具有非常強的破壞性。而在其浮夸的表象中也體現(xiàn)了其蘊含于其靈魂之內(nèi)的的龐大孤獨與憂郁感。由于受到當時俄國資產(chǎn)階級革命的發(fā)展階段限制，早期的“多余人”奧涅金與畢巧林雖然敏銳的察覺到了時代的變動但卻仍處在孤單無力以及自我毀滅的階段，總體來說體現(xiàn)在早期“多余人”身上最為明顯的本質(zhì)特征是迷茫與無助。3、意義雖然奧涅金和畢巧林的種種“叛逆”行為最后并沒有取得什么實際上的作用，但19世紀初俄國現(xiàn)實主義作家們在塑造的早期"多余人〃的形象完整的再現(xiàn)了當時俄國貴族革命時期的社會方方面面，反應(yīng)了俄國資產(chǎn)階級革命到來之前貴族知識分子們的精神世界，挖掘出了那個特殊時代的重大社會問題。同時從早期“多余人”奧涅金和畢巧林的性格行為經(jīng)歷等方面我們也可以看出當時落后的政治體制對知識青年帶來的毀滅性傷害，揭示出了腐朽的貴族階級即將退出歷史舞臺的大趨勢。二、反抗中的羅亭1856年屠格涅夫在小說《羅亭》中勾勒出了40年代的貴族知識分子對于理想的追求以及幻滅的過程。主人公羅亭也作為中期〃多余人〃的典型代表出現(xiàn)在了文壇之上。而〃多余人〃這一形象在這個時期也進入了與之前絕然不同的更加自覺的反抗時期。（-）背景19世紀40年代的俄國經(jīng)過沙皇專制制度長時間的腐朽統(tǒng)治之后,社會矛盾日益加劇，自十二月黨人起義之后越來越多的民眾開始意識到必須拿起武器維護自身生存的權(quán)利，黑格爾的唯心主義學(xué)說也開始在俄國盛行。因此在俄國資產(chǎn)階級革命逐漸深入的大背景下,羅亭相比較奧涅金和畢巧林而言雖然有著更高的道德情操、思想境界和智慧才華,但卻仍然止于行動,缺乏能夠?qū)⑺枷肜碚撋仙秊榫哂锌尚行缘膶嶋H成果的勇氣與能力。（二）特征羅亭力圖改革，將為社會謀福利作為終身奮斗的事業(yè)。他有著更高的覺悟，亦能順應(yīng)時代的要求，從而在思想上得到覺醒并積極尋求改革社會的方法道路。他的思想在當時具有著非常重大的進步意義。然而他仍沒有擺脫缺乏行動力的懦弱性格，這就使他無法突破眼前阻力獲得理想成效。例如他講述愛情的必要性但真正面對愛情卻又慌忙退縮無力承擔。被戴上了”語言上的巨人，行動上的矮子“這頂帽子。他的貴族階級屬性上的限制，導(dǎo)致他對現(xiàn)實又缺乏深刻的認識，最終只能在一次又一次的失敗后毫無意義的死去，這也成就了羅亭悲劇的命運。因此“羅亭形象的本質(zhì)內(nèi)涵實際上則是崇高的悲劇精神?！保ㄈ┮饬x雖然羅亭生存于俄國封建貴族革命時期與民主主義革命時期的夾縫中,但他與早期“多余人”相比顯然脫離了個人主義范疇,能夠以極大的熱情投身于社會改造中去，向腐朽的貴族保守派展開進攻，這種與舊勢力針鋒相對的表現(xiàn)在當時是極具社會意義的，但是由于自身的階級局限與時代限制無法真正的付出行動，所以他的悲劇命運在一定程度上是值得人們理解與同情的?！岸嘤嗳恕毙蜗蟀l(fā)展到了中期，相比較于早期顯得更為光彩奪目。成為俄國文學(xué)“多余人”畫廊中的至關(guān)重要的一筆。三、蛻化中的奧博洛摩夫19世紀50年代隨著俄國資產(chǎn)階級革命浪潮即將占領(lǐng)高地,當"多余人〃形象發(fā)展到了奧博洛摩夫的時候，發(fā)生了前所未有的蛻化。1859年俄國作家岡查洛夫發(fā)表長篇小說《奧勃洛摩夫》，其中塑造的人物形象奧勃洛摩夫成為了俄國文學(xué)史上最后一個晚期〃多余人〃的代表。（一）背景奧博洛摩夫生活在19世紀50年代，俄國已經(jīng)處于封建農(nóng)奴制度崩潰的邊緣，民主主義運動也達到了前所未有的高度。在三四十年代中曾經(jīng)在宣傳民主思想方面起到過積極作用的前期〃多余人〃此時也感到無所適從，他們的階級局限注定了他們無法成為俄國革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。熱情和信念在此時已然被黑暗的社會所窒息，最終結(jié)果只能是同所屬的貴族階級一起退出歷史舞臺。（二）特征前幾代“多余人”的形象多少富有些詩意且蘊含著些許向往光明的希望。而奧博洛摩夫完全可以看作是一個“平躺不起的廢物。已經(jīng)徹底喪失了實際生活能力，他無法解決實際生活中必須面對的哪怕微不足道的障礙，是一個完完全全的寄生蟲式的貴族老爺形象。雖然在心里制定了種種計劃試圖對自己的領(lǐng)地做整頓卻從來都沒有付出行動。奧博洛摩夫作為俄國文學(xué)史上的晚期〃多余人〃代表也宣告了俄國貴族革命時期的終結(jié)。他的階級局限使他們只能置身于歐洲先進文化與俄國傳統(tǒng)文化的夾層之中,不滿足現(xiàn)狀又無法改變現(xiàn)狀，碌碌無為終其一生。（三）意義他們的存在本身是一種警示，從他們的悲劇命運中人們認識到了專制制度的罪惡認識到了丑陋的專制體制下的扭曲人性，我們也可以從這群貴族青年知識分子的身上的種種缺陷中