慈利二中高二期中考試政治試卷（問卷）一：單項(xiàng)選擇題（50分）“小呀嘛小兒耶，背著書包上學(xué)堂”歡快熟悉的旋律響起，往昔歲月一一浮現(xiàn)，少年時代的回憶展開了它溫馨美好的畫卷?，F(xiàn)在的孩子同樣也會唱著歌長大?？墒窃~曲稍有不同，是“你是電，你是光。你是唯一的神話”，“快使用雙節(jié)輥，哼哼哈嘿”?；卮?-2題：1、當(dāng)年的歌曲能令我們的回憶純潔而幸福，一生難忘，這是因?yàn)锳．文化影響人的交往方式和行為B．文化對人的影響有潛移默化的特點(diǎn)C．文化對人的影響有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)D．文化對人的影響是通過文化活動來進(jìn)行的2、現(xiàn)在的孩子同樣也會唱著歌長大，可是詞曲稍有不同，是“你是電，你是光，你是唯一的神話”?！翱焓褂秒p節(jié)棍，哼哼哈嘿”。不同時代的孩子唱著不同的歌曲長大，這表明A．文化總是一定時代政治經(jīng)濟(jì)的反映B．文化具有非常豐富的形式C．文化可以促進(jìn)不同時代的人的全面發(fā)展D．文化有古今之別，又有先進(jìn)與落后之分3、“石頭上刻著名人名言，石頭是物質(zhì)的，但表現(xiàn)的是精神內(nèi)容?！睂@句話的理解，下列說法正確的是：A．人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體B．文化就是刻在石頭上的名人名言C．物質(zhì)活動和精神活動是分開的，兩者互不影響D．文化就是人類創(chuàng)造的產(chǎn)品4、文化產(chǎn)業(yè)是2l世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)，就全世界范圍來看，各國都在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)已成為西方發(fā)達(dá)國家的支柱產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)值占到GDP的約l／5。這說明①文化產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)②文化力成為一國綜合國力的重要標(biāo)志③各國政治分歧逐漸消失，文化競爭越來越激烈④文化在國際競爭中的地位和作用越來越突出 A．①② B．①③ C．②④ D②③5、下列那種形式既是民族文化集中展示，也是民族情感集中表達(dá)A民族風(fēng)俗B民族建筑C民族服飾D民族節(jié)日6.比爾-蓋茨說過，不久的將來，你可以不必離開你的書桌，就可以辦公、學(xué)習(xí)，探索這個世界和它的各種文化，進(jìn)行各種娛樂……這段話明

①信息技術(shù)的發(fā)展使得文化傳播更為迅速、廣闊

②互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在以人們無法預(yù)料的速度、深度和廣度，改變著人類文明的進(jìn)程

③網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等大眾傳媒成為文化傳播的主要途徑④網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等大眾傳媒能夠最大程度地超越時空，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能A．①②③④

B．①②④

C．①②

D．①③④《中華世紀(jì)壇序》：“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，為我無雙；和天地并存，與日月同光?！被卮?～8題。7.“文明圣火，千古未絕者，為我無雙；和天地并存，與日月同光。”這說明A.中華文化的發(fā)展沒有波折

B.中華文化優(yōu)越無雙C.中華文化已發(fā)展到頂峰

D.中華文化薪火相傳，一脈相承8.上述這段話還表明①中華民族是具有頑強(qiáng)生命力的民族

②中華民族是具有創(chuàng)造力和創(chuàng)新力的民族③中華民族是具有親和力和凝聚力的民族④中華民族是傳統(tǒng)而守舊的民族A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④2008年6月28日，是我國申報的“廣東開平碉樓與村落”項(xiàng)目在第31屆世界遺產(chǎn)大會上通過審議，正式被列入世界文化遺產(chǎn)名錄一周年?；卮?—10題。9、開平碉樓與村落是中國鄉(xiāng)土建筑的一個特珠類型，被專家譽(yù)為“活生生的近代建筑博物館”。我國對開平碉樓進(jìn)行有效保護(hù)，這是對的繼承。A．傳統(tǒng)習(xí)俗 B．傳統(tǒng)建筑 C．傳統(tǒng)文藝 D．傳統(tǒng)思想10、根據(jù)現(xiàn)存實(shí)證，開平碉樓在明代后期已經(jīng)產(chǎn)生，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)展成為表現(xiàn)中國華僑歷史、社會形態(tài)與文化傳統(tǒng)的一種獨(dú)具特色的群體建筑形象，這說明 ①傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成的，并且存在于現(xiàn)實(shí)中②傳統(tǒng)文化具有繼承性③傳統(tǒng)文化都是過時的、落后的文化④傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的文化，都是民族文化的精粹A．①② B．②③C．①④D．②④11、溫總理以白居易的詩句“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時時惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明A傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化的主要源頭B傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義C傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的D傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)12、在科技日益發(fā)達(dá)的今天，用電腦打字方便、快捷，有人提出可以放棄漢字的書寫。但學(xué)者指出，在電腦時代，我們還是要多寫字，寫好字。當(dāng)漢字逐漸地在我們的手下變得生疏的時候，也許就是我們這個民族文化遺失的時候。這是因?yàn)棰傥淖质侵腥A文明的重要標(biāo)識②漢字是世界上使用人數(shù)最多的文字③文字是文化的基本載體，記載了一個民族文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果④漢字的書法藝術(shù)是中華文化的瑰寶A.①②B.②③C.③④D.①③13.“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感,主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智?！边@種觀點(diǎn)否定了①文化創(chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用

②社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉③社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)

④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④14.韓愈的《師說》中說：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！斌w現(xiàn)了A．思想運(yùn)動成為社會變革的先導(dǎo)

B．教育是文化傳播的重要途徑C．文化具有繼承性

D．科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動了文化的進(jìn)步15、中華文化的包容性，有利于=1\*GB3①各民族文化在和睦關(guān)系中交流=2\*GB3②增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的認(rèn)同=3\*GB3③被外來文化所同化④與外來文化趨同A.①②B①③C②③D③④16、目前我國文化市場色彩斑斕，文化生活豐富多彩，其原因是①大眾傳媒的影響②現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展③現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展④社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展A.①②B①③C②④D①②③④17、魯迅：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它造子彈敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水。”魯迅的話對貫徹科教興國戰(zhàn)略的啟示有①推進(jìn)科技創(chuàng)新，重視科技發(fā)明②充分發(fā)揮科技進(jìn)步對社會發(fā)展的作用③弘揚(yáng)科學(xué)精神，破除封建迷信④加大科技投入，推動科技進(jìn)步A.①②③ B.①③④ C.②③ D.①②④18.培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民是①當(dāng)代中國發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)②建設(shè)社會主義精神文明的根本任務(wù)③我國思想道德建設(shè)的目標(biāo)④中國特色社會主義文化建設(shè)的靈魂A.①②B.①③C.②④D.③④19．建設(shè)和諧文化，最根本的就是要堅持社會主義核心價值體系。判斷我們的文化性質(zhì)和方向是不是社會主義先進(jìn)文化，是不是社會主義和諧文化的主要標(biāo)志是 A．是否弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神B．是否立足于社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐C．是否堅持貫穿以人為本的基本理念 D．是否堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位20、中華民族精神的基本內(nèi)涵是①以愛國主義為核心②團(tuán)結(jié)統(tǒng)一③愛好和平④勤勞勇敢⑤自強(qiáng)不息A、①②④⑤B、①④⑤C、①⑤D、①②③④⑤21.中國古代有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故事，如“白馬非馬”、“田忌賽馬”、“鄭人買履”、“刻舟求劍”、“塞翁失馬”、“揠苗助長”等。這些寓言故事說明哲學(xué)的智慧A．產(chǎn)生于寓言故事

B．產(chǎn)生于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦C．源于古典文獻(xiàn)的流傳

D．源于對實(shí)踐的追問和對世界的思考22．“推動哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步”。這一論斷說明

A．具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)

B．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論C．具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展

D．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”23．愛因斯坦說過，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。這就是說

A．哲學(xué)的研究對象是自然界和人類社會B．其他科學(xué)都是哲學(xué)的重要組成部分C．自然科學(xué)和社會科學(xué)都是由哲學(xué)派生出來的D．哲學(xué)對具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用24．人總是按照自己對周圍世界和人生的理解做人做事。有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境是消極等待，逆來順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭，不屈不撓。以上材料說明A.哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考B.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀C.哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀

D.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說25．下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是A．眼開則花明，眼閉則花寂

B．形存則神存，形謝則神滅C．神靈天意決定著社會的變化

D．物是觀念的集合26．“存在即被感知”，“物是觀念的集合”。這種觀點(diǎn)①認(rèn)為事物的存在取決于我們的感覺

②沒有正確看待物質(zhì)和意識的關(guān)系③是一種主觀唯心主義

④是一種客觀唯心主義A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①③④27.哲學(xué)的基本問題是A．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題

B．物質(zhì)和意識的關(guān)系問題C．思維和存在何者為第一性問題

D．思維和存在有無同一性問題28．宋代詩人陳與義《襄邑道中》詩云：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動，不知云與我俱東。”這首詩說明了A．事物運(yùn)動是永恒的B．靜止的事物是不存在的C．物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一D．新事物必然戰(zhàn)勝舊事物29．水的流動規(guī)律在不同的條件下所起的作用是不同的，或者“洪水無情”，或者“細(xì)水潤田”。2022-2022年是我國興建的三峽工程的第三期工程階段，第一第二期工程已完成的攔河大壩全長1983米，壩頂高185米，水電站總裝機(jī)容量1768萬千瓦。它對于防洪、發(fā)電、航運(yùn)、灌溉等所起的作用極為有利的。這說明A.人們發(fā)揮自覺能動性，就可以改變水流動的規(guī)律，變害為利B.人們可以認(rèn)識和改變規(guī)律C.人們發(fā)揮主觀能動性，改變條件和規(guī)律，就可以限制水流的破壞作用D.人們發(fā)揮主觀能動性，可以利用規(guī)律創(chuàng)造有利條件，為人類服務(wù)30.鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過河”，一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖；”也就是說，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒有走過的道路，大膽地向前闖，大膽地去實(shí)踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是

A.科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

B．辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

C．繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一

D．客觀性和主觀性的統(tǒng)一二非選擇題31：材料一：據(jù)調(diào)查，我國國民的圖書閱讀率從2022年的%下降到了2022年的%，而同期的網(wǎng)絡(luò)閱讀率從%h上升到了%。材料二：4月23日是聯(lián)合國教科文組織確定的“世界讀書日”,2022年世界讀書日的主題是“走向閱讀社會，共享閱讀快樂”。閱讀可以使人活得體面和高貴，閱讀令人睿智豁達(dá)優(yōu)雅美麗，閱讀可以改變?nèi)松?。閱讀不能改變?nèi)松拈L度，但可以改變?nèi)松膶挾?。閱讀不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但可以改變?nèi)松慕K點(diǎn)。（1）材料一反映了什么文化現(xiàn)象？（4分）（2）運(yùn)用文化生活有關(guān)知識，談?wù)勀銓Σ牧隙恼J(rèn)識。（6分）32：材料一：孔子的學(xué)說傳到西方，是從400多年前意大利傳教士把記錄孔子言行的《論語》一書譯成拉丁文帶到歐洲開始的。而今，孔子學(xué)說已走向了五大洲，各國孔子學(xué)院的建立，正是孔子“四海之內(nèi)皆兄弟”、“和而不同”以及“君子以文會友，以友輔仁”思想的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。至今，中國已經(jīng)與全球51個國家和地區(qū)簽署了123個建立孔子學(xué)院的協(xié)議。材料二：十七世紀(jì)下半葉，隨著天主教士紛紛東進(jìn)，中國人從宗教人物畫中開始接觸了西方繪畫，清末明初，西洋畫在中國廣泛傳播，中國畫家從中借鑒了一些優(yōu)秀的創(chuàng)作方法來豐富中國肖像畫的創(chuàng)作，開始肖像藝術(shù)的東西融匯之路。徐悲鴻作品《蕭聲》把西方油畫的特長與中國畫的構(gòu)圖方式相結(jié)合，作品清新自然，充滿了中國的朦朧詩韻。吳作人的油畫《齊白石》利用中國古代肖像畫的形式，是臻至完美融合東西藝術(shù)肖像作品的典型。正是這些有益的嘗試，使中國肖像畫形式更新穎，作品更具有生命力、更震撼人心，也更具有世界影響力。（1）材料一和材料二分別說明了什么？（4分）（2）結(jié)合材料一，談?wù)勀銓Α拔幕仁敲褡宓?，又是世界的”理解?分）（3）從對待外來文化的角度，談?wù)勀銓Σ牧隙恼J(rèn)識。（8分）33.據(jù)抱載，沈陽市教育局在一次對全市中小學(xué)生的道德心理狀況進(jìn)行摸底抽查中，得出一個讓人驚訝的結(jié)論---景仰黑勢力老大的學(xué)生幾乎是景仰父母人數(shù)的兩倍，據(jù)一項(xiàng)青少年犯罪特點(diǎn)的調(diào)查顯示，“犯罪低齡化、手動暴力化、方式團(tuán)伙化”，已經(jīng)成為當(dāng)前未成年人犯罪的主要趨勢。而廣大青少年對于黑勢力的認(rèn)識，則大多來自于一些不良圖書和音像制品。聯(lián)系所學(xué)知識，分別談一談文化管理部門、文化生產(chǎn)單位、青少年應(yīng)該如何對待這中現(xiàn)象。（12分）政治參考答案一、選擇題（每個2分，共60分）題號123456789101112131415答案CAACDADABABCBBA題號161718192021222324252627282930答案CCADDDCDBBABCDA二、簡答題31、（1）（4分）材料一反映了我國國民的圖書閱讀率持續(xù)走低，與此形成鮮明對比的是，作為新興媒體的互聯(lián)網(wǎng)閱讀率持續(xù)上升。這說明我國國民的閱讀方式發(fā)生了重大的變化。（2）（6分）①、文化塑造人生，閱讀是發(fā)揮文化對人生塑造作用的重要途徑。②、閱讀優(yōu)秀的圖書，能夠提高人們的素養(yǎng)，豐富人們的精神世界，培養(yǎng)健全的人格。③、閱讀優(yōu)秀的圖書，可以增強(qiáng)人的精神力量。④、優(yōu)秀的圖書作為優(yōu)秀文化的重要組成部分，能夠?yàn)槿说慕】党砷L提供精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展具有不可替代的作用。32、（1）（4分）材料一說明中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。材料二說明中國積極吸收國外優(yōu)秀文化成果。（2）（6分）①世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。②由于各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異，沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。所以，