法律與正義

柏拉圖《理想國》

法律與正義

柏拉圖《理想國》

1、背景：蘇格拉底之死2、正義論：人應(yīng)當(dāng)如何生活？3、城邦論：什么是好政體？4、法律論：哲學(xué)王與法治柏拉圖與亞里士多德柏拉圖與亞里士多德柏拉圖理想國課件一、背景：蘇格拉底之死（第11頁）背景三十僭主統(tǒng)治（前404年）民主制度恢復(fù)（前401年）指控褻瀆神靈：質(zhì)疑信仰腐蝕青年：批判民主申辯信仰神靈：追求理性的知識教育青年：經(jīng)受考察的人生一、背景：蘇格拉底之死（第11頁）背景三十僭主統(tǒng)治（前4最后，雅典的人民，我并不是在為自己申辯，而是為你們申辯，以免你們判了我罪，從而對神給你們的賜予犯了錯誤。如果你們殺死我，就不容易找到像我這樣受命于神、獻(xiàn)身城邦的人。

這城邦就如同一匹巨大的馬，不僅很大，而且懶，需要一只牛虻來驚醒。在我看來，神就派我到城邦里來當(dāng)這樣的牛虻，驚醒、勸說、責(zé)備你們每一個人。你們聽我考察自己和別人，是最有益的事；未經(jīng)考察的人生沒有價(jià)值。

人最重要的并不是活著，而是活得好。分手的時(shí)候到了，我去死，你們?nèi)セ?，誰的去路好，唯有神知道。最后的申辯最后，雅典的人民，我并不是在為自己申辯，而是柏拉圖理想國課件前431，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭開始前427，出生于雅典貴族家庭前407（20歲）師從蘇格拉底前404（23歲）伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭結(jié)束，雅典戰(zhàn)敗前399（28歲）蘇格拉底之死，海外游歷前387（40歲）第一次西西里之行，失敗返回雅典

創(chuàng)辦阿卡德米學(xué)園（《理想國》）前367（60歲）第二次西西里之行前361（66歲）第三次西西里之行（《政治家》、《法律篇》）前347（80歲）無疾而終柏拉圖：生平與著作（p.16）前431，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭開始柏拉圖：生平與著作（p.16）柏拉圖理想國課件理想國：書名與篇目書名Politeia（希臘語）ResPublica（拉丁語）Republic（英語）《理想國》《國家篇》《政制》《王制》副標(biāo)題論正義（OntheJustice）篇目第1卷什么是正義第2、3、4卷城邦正義與個人正義第5、6、7卷最正義的政體第8、9、10卷不正義的政體理想國：書名與篇目書名Politeia（希臘語）《理二、正義論：人應(yīng)當(dāng)如何生活？蘇格拉底克法洛斯玻勒馬霍斯色拉敘馬霍斯格勞孔二、正義論：人應(yīng)當(dāng)如何生活？蘇格拉底克法洛斯玻勒馬霍斯色拉敘【蘇格拉底】昨天，我跟阿里斯同的兒子格勞孔一起下行到比雷埃夫斯港，參加向女神的獻(xiàn)祭，同時(shí)觀看賽會。因?yàn)樗麄儜c祝這個節(jié)日還是頭一遭。我們做了祭獻(xiàn)，看了表演之后正要回城。這時(shí)，克法洛斯的兒子玻勒馬霍斯從老遠(yuǎn)看見了，他打發(fā)自己的家奴趕上來挽留我們。家奴拉住我的披風(fēng)說：“玻勒馬霍斯命令您們稍微等一下?！币粫汗Ψ颍＠振R霍斯趕到，同來的還有幾個人，顯然都是來看表演的。【玻勒馬霍斯】蘇格拉底，看樣子你們要離開這兒，趕回城里去?！咎K】你猜得不錯?！静！磕闱埔娢覀兌嗌偃肆嗣?！要么留在這兒，要么就打敗我們。【蘇】還有另一種辦法。要是我們說服你們，讓我們回去，那不是更好嗎？【?！壳颇隳艿模‰y道你們有本事說服我們這些個不愿意領(lǐng)教的人嗎？【蘇】當(dāng)然沒這個本事。【?！磕銈兙退懒诉@條心吧！反正我們是說不服的。別走了，就這么定了?！咎K】看來咱們非得留下不可了?！独硐雵烽_篇場景【蘇格拉底】昨天，我跟阿里斯同的兒子格勞孔一起下行到比雷埃夫比雷埃夫斯港（Pireaus）比雷埃夫斯港（Pireaus）

“洞穴之喻”與理念論“洞穴之喻”與理念論1、正義是什么？何謂正義應(yīng)得之物（助友損敵）克法洛斯玻勒馬霍斯樸素正義強(qiáng)者的利益（統(tǒng)治者的意志）色拉敘馬霍斯權(quán)力正義最好與最壞的折中（次等好的被迫選擇）格勞孔功利正義1、正義是什么？何謂應(yīng)得之物克法洛斯樸素正義強(qiáng)者的利益色拉敘【蘇格拉底】說真的，克法洛斯，我喜歡跟你們上了年紀(jì)的人談話。您的年紀(jì)已經(jīng)跨進(jìn)老年之門，那么請問人到了晚境究竟是痛苦呢，還是怎么樣？【克法洛斯】有的人抱怨年紀(jì)大了，想起年輕時(shí)的種種吃喝玩樂，總覺得從前的生活才夠味。不過依我看，感覺并非如此。就像我有一回正好碰上有人問詩人索?？死账梗骸八鞲？死账梗銓τ谡勄檎f愛怎么樣了，這么大年紀(jì)還向女人獻(xiàn)殷情嗎？”他說：“別提了！洗手不干啦！謝天謝地，我就像從一個奴隸主手里掙脫出來似的”。我聽了覺得說的在理。上了年紀(jì)的確使人心平氣和，寧靜寡欲?！咎K】但我想一般人是不會以你的話為然的。他們會認(rèn)為你覺得老有老福，并不是因?yàn)槟愕男愿瘢且驗(yàn)槟慵邑?cái)萬貫。所以我還想向您討教一個問題。據(jù)您看有了萬貫家財(cái)最大的好處是什么？【克】這個最大的好處，就是問心無愧。對于一個通情達(dá)理的人來說，有了錢財(cái)他就用不著存心作假而騙人了，也不用虧欠神的祭品和他人債務(wù)而心驚膽戰(zhàn)了?！咎K】克法洛斯，你說的妙極了。不過講到正義，究竟正義是什么呢？難道僅僅有話實(shí)說、有債照還就算正義嗎？這樣做會不會有時(shí)不正義呢？克法洛斯的正義觀克法洛斯的正義觀【蘇格拉底】那么，什么是正義的恰如其分的報(bào)答呢？給予什么人？【玻勒馬霍斯】假如我們說好前后一致，那么，正義就是“把善給予友人，把惡給予敵人”?！咎K】你所謂的朋友是指那些看上去好的人，還是實(shí)際上真正好的人？你所謂的敵人是指那些看上去壞的人，還是看上去不壞但真正壞的人？一般人會不會弄錯，把壞人當(dāng)成好人嗎？【玻】是會有這種事。【蘇】那豈不是把好人當(dāng)敵人，拿壞人當(dāng)朋友么？【?！繜o疑會的。【蘇】這么一來，幫助壞人，危害好人，豈不是正義？【玻】不！不！蘇格拉底，這個說法不可能對頭。這恐怕是因?yàn)槲覀儧]把朋友和敵人的定義下好。好人才是朋友，壞人才是敵人。玻勒馬霍斯的正義觀【蘇格拉底】那么，什么是正義的恰如其分的報(bào)答呢？給予什么人？【蘇格拉底】統(tǒng)治者發(fā)號施令時(shí)也會犯錯誤，結(jié)果違背自己的利益，是么？【色拉敘馬霍斯】是的?！咎K】那就是說，統(tǒng)治者無意之中會規(guī)定出對自己有害的法律，這不是跟你原來給正義所下的定義恰恰相反了么？【色】的確是。【蘇】還有請你告訴我：照你所說的定義，一個醫(yī)生是掙錢的人，還是治病的人？請記住，我是問真正的醫(yī)生。【色】醫(yī)生是治病的人?！咎K】那舵手呢？真正的舵手是水手領(lǐng)袖呢，還是一個普通水手？【色】水手領(lǐng)袖?！咎K】因此，每種技藝都有自己的利益。沒有一門技藝只顧尋求強(qiáng)者利益而不顧及它支配的弱者的利益。一個醫(yī)生當(dāng)他是醫(yī)生時(shí)，他所謀求的是病人的利益，而不是醫(yī)生的利益。一個真正的醫(yī)生是治病的，而不是賺錢的。【色】是的?！咎K】色拉敘馬霍斯?。∷?，在任何政府，一個統(tǒng)治者，當(dāng)他是統(tǒng)治者時(shí)，他不能只顧自己的利益而不顧百姓的利益，他的一言一行都為了百姓。色拉敘馬霍斯的正義觀【蘇格拉底】統(tǒng)治者發(fā)號施令時(shí)也會犯錯誤，結(jié)果違背自己的利益，3、城邦正義與個人正義城邦和諧的城邦城邦美德統(tǒng)治者智慧保衛(wèi)者勇敢勞動者節(jié)制城邦正義每個人做應(yīng)做之事每個人得應(yīng)得之物幸福的人個人理智個人靈魂激情欲望靈魂的內(nèi)在和諧理性領(lǐng)導(dǎo)欲望與激情個人正義3、城邦正義與個人正義城邦和諧的城邦城邦統(tǒng)治者智慧何謂應(yīng)得：差序正義觀數(shù)量平等比例平等I比例平等II何謂應(yīng)得：差序正義觀數(shù)量平等比例平等I比例平等II亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》正義即平等數(shù)量平等完全的平等矯正正義/司法正義比例平等依據(jù)內(nèi)在價(jià)值（目的/德性）正比例德性反比例照顧弱者城邦正義基本的善數(shù)量平等公民大會的參與高級的善比例平等高級官職的分配亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》正義數(shù)量平等完全的平等矯正羅爾斯《正義論》自由優(yōu)先原則（政治權(quán)利）所有人平等享有最基本的自由平等優(yōu)先原則（經(jīng)濟(jì)社會權(quán)利）機(jī)會平等地位和職位向所有人開放差別原則不平等應(yīng)符合每個人的利益（符合最少受惠者的最大利益）羅爾斯《正義論》自由優(yōu)先原則所有人平等享有最基本的自由平等優(yōu)3、正義與幸福愛智者理智知識的快樂精神幸福愛名者激情榮譽(yù)的快樂社會幸福愛利者欲望金錢的快樂物質(zhì)幸福3、正義與幸福愛智者理智知識的快樂精神幸福愛名者激情榮公有制妻子護(hù)衛(wèi)者共同擁有妻子孩子共同撫育孩子（公共機(jī)構(gòu)教育）財(cái)產(chǎn)護(hù)衛(wèi)者財(cái)產(chǎn)共有、公餐公宿二、城邦論：何謂理想國？（第18頁）哲學(xué)王10-20歲文藝（智慧）、體育（激情）20-35歲數(shù)學(xué)（抽象）、天文（永恒）

辯證法（透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)）35-50歲政治實(shí)踐（指揮戰(zhàn)爭、參與公務(wù)）男女平等教育同等的受教育工作同等的擔(dān)任護(hù)衛(wèi)者與統(tǒng)治者公有制妻子護(hù)衛(wèi)者共同擁有妻子孩子共同撫育孩子（公共機(jī)構(gòu)教育）蘇格拉底：在討論婦女問題上，我們已經(jīng)越過了一個浪頭，總算幸而沒有遭滅頂之災(zāi)。我們規(guī)定了男的護(hù)衛(wèi)者與女的護(hù)衛(wèi)者必須擔(dān)任同樣的職務(wù)；并且證明了這個建議不僅是可行的，而且是有益的。格勞孔：的確如此，你越過的浪頭可不小呀！蘇：你要看到了接下來的浪頭，你就不會說這個浪頭大了。這些女人應(yīng)該歸這些男人共有，任何人都不組成一夫一妻的小家庭。同樣，兒童也都公有，父母不知道誰是自己的子女，子女也不知道誰是父母。格：這比前面說的是一個更大的浪頭，但這如何能行得通呢？蘇：最好的男人必須與最好的女人盡可能多結(jié)合在一起；反之，最壞的與最壞的要盡少結(jié)合。我想當(dāng)年輕人在戰(zhàn)爭中證明他們英勇衛(wèi)國功勛昭著的，一定要給以更多的機(jī)會，使之和更多婦女配合，獲得盡量多的后裔。格：對得很。蘇：優(yōu)秀者生下來的孩子將由管理這些事情的官員帶去撫養(yǎng)。至于生下來有先天缺陷的孩子，他們將秘密加以處理，有關(guān)情況誰都不清楚。理想城邦的建構(gòu)蘇格拉底：在討論婦女問題上，我們已經(jīng)越過了一個浪頭，總算幸而【蘇格拉底】我們當(dāng)初研究正義是什么，不正義是什么，一個絕對正義的人和一個絕對不正義的人是什么樣的，那是為了我們可以有一個樣板。我們看著這些樣板，是為了我們可以按照它們體現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)，判斷我們的幸?；虿恍?，以及我們的幸福或不幸的程度。我們的目的并不是要表明這些樣板能成為在現(xiàn)實(shí)中存在的東西?！靖駝诳住磕阏f的沒錯。這就是我們的目的?！咎K】如果一個畫家，畫一個理想的美男子，一切都畫的恰到好處，只是還不能證明這種美男子能實(shí)際存在，難道這個畫家會因此成為一個最糟糕的畫家嗎？【格】不，我的天呀，當(dāng)然不能這樣說。【蘇】那么，我們說我們不是在這里用語詞在創(chuàng)造一個善的國家嗎？【格】的確如此。【蘇】那么，如果我們不能證明一個國家能在現(xiàn)實(shí)中管理得像我們所描述的那樣好，難道就可以因此說我們的描述是最糟糕的理論嗎？【格】當(dāng)然不可以。理想國的性質(zhì)：言辭的城邦【蘇格拉底】我們當(dāng)初研究正義是什么，不正義是什么，一個絕對正2、不完美的政體（第17-18/22-23頁）亞里士多德一人少數(shù)多數(shù)正宗政體（城邦利益）君主貴族共和變態(tài)政體（派系利益）僭主寡頭民主柏拉圖王制榮譽(yù)制寡頭制民主制僭主制政體類型愛知識愛名譽(yù)愛金錢愛自由愛權(quán)力政體優(yōu)劣君主

貴族

共和

民主

寡頭

僭主2、不完美的政體（第17-18/22-23頁）亞里士多德一人3、西塞羅的共和制（第34-35頁）共和制（混合）君主制權(quán)威貴族制智慧民主制平等元老院（貴族制）執(zhí)政官（君主制）公民大會（民主制）3、西塞羅的共和制（第34-35頁）共和制君主制權(quán)威貴族制四、法律論：哲學(xué)王與法治（第19頁）柏拉圖的法治觀《政治家》最好的政治哲學(xué)家之治

法治次等好的政治法治

常人之治《法律篇》法治理由理想政體在任何地方都不可能法律至上權(quán)力是法律的仆人最高統(tǒng)治者須服從已制定的法律四、法律論：哲學(xué)王與法治（第19頁）柏拉圖的法治觀《政治家》法治優(yōu)于人治：亞里士多德（第28頁）法治已成立的法律獲得普遍服從法律本身是制訂的良好的法律（為了公眾利益而非某階級利益的法律）法治優(yōu)于人治穩(wěn)定性人治意味獸性法治是免除情欲的理智平等性法治是輪番為治（共和）眾人之治優(yōu)于一人之治法治優(yōu)于人治：亞里士多德（第28頁）法治已成立的法律獲得如果由法律來統(tǒng)治，就是說只有神和理智可以行使統(tǒng)治；如果由一人來統(tǒng)治，就是在政治中混入了獸性的因素。常人既不能完全消除獸欲，雖最好的人們（賢良）也不能免于激情，這就往往在執(zhí)政的時(shí)候引起偏私。法律恰恰正是免除一切情欲的神和理智的體現(xiàn)。

醫(yī)生不會對病人有所偏私而喪失理智；他們診治各個病人，各收一份診費(fèi)。在職位上的政治家就不同，他們的許多措施就不能免于愛憎，或竟借以挫折他們的敵派而加惠于他們的友好。

當(dāng)醫(yī)師們自身患病，他們常請別的醫(yī)師為之診治。他們唯恐自己受到情緒的影響，對自己的疾病作出錯誤的診斷。要事務(wù)合于正義，須有毫無偏私的權(quán)