2020年江蘇高考語文試卷-(答案)2020發(fā)展階段初創(chuàng)期，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國(guó)快速發(fā)展期，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)興起期移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)+成為新經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，數(shù)字經(jīng)濟(jì)快速崛起期數(shù)字化、智能化深度融合，互聯(lián)網(wǎng)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施，數(shù)字中國(guó)建設(shè)加速期該表中沒有提到互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的發(fā)展受到了政府的限制和審查，這是一個(gè)重要的方面。技術(shù)特性：PC互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、智能互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)結(jié)主體：電腦、人與人、物與物代表性應(yīng)用：門戶（郵件、搜索、新聞）、博客、微博、微信、云、短視頻、VR、AI普及率：20%以下、20%-50%、50%以上中外比較：追隨階段、部分自主階段、部分引領(lǐng)階段自1994年融入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)大家庭以來，中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量不斷增加，互聯(lián)網(wǎng)普及率現(xiàn)在已經(jīng)超過50%。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)歷了電腦互聯(lián)、移動(dòng)互聯(lián)后，當(dāng)下已進(jìn)入智能物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，其聯(lián)結(jié)主體是物與人互聯(lián)。伴隨技術(shù)的不斷進(jìn)步，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用形式日趨豐富，目前的代表性應(yīng)用有云、短視頻、VR、AI等。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)從模仿與追隨起步，同步多年努力，如今已在一些領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)自主創(chuàng)新，甚至有所超越。閱讀下面的文言文，完成5—8題。外大母趙太夫人行狀袁宗道天啊，天??！怎么突然我外婆就去世了！太悲傷了！我這個(gè)不孝的宗道，年幼時(shí)喪母，每次外婆見到我難過，總是流淚，撫摸著我問：“孩子，餓了嗎？會(huì)不會(huì)冷？”然后就拿出衣服和食物來給我。所以我就像一個(gè)孤獨(dú)無助的小孩一樣，沒有母親的撫養(yǎng)?，F(xiàn)在我已經(jīng)長(zhǎng)大了，可是外婆卻不在了，太悲傷了。太夫人姓趙氏，其先江陵人，景泰間徙公安，遂占籍。四傳為處士文深，贈(zèng)中憲東谷公與處士同里闬，雅相歡也，因悉太夫人勤慎狀，曰：“是真我家婦?！彼烀讲菅伞Ｙ?zèng)中憲公性嗜飲，日偕諸酒人游，顧以生計(jì)蕭疏，不無阻酣暢也。自有婦卜太夫人，而甘滑盈幾，取辦咄嗟。諸故酒人驚相語：“前從夫夫飲，且少鮭菜耳，今何突致此衎衎者？”遍視其囷篋而索然若故，然后才知道太夫人吝嗇，舍不得吃喝。太夫人的舅姑病得快要不行了。沒過多久，姑姑的孩子恭人也生病了，情況緊急，于是太夫人把所有的首飾都賣了，給方伯公，讓他去請(qǐng)醫(yī)生。恭人不吃東西，外婆也不吃。恭人病重，太夫人非常傷心。直到現(xiàn)在已經(jīng)50多年了，每次提到這件事情，她都會(huì)流淚。她曾經(jīng)對(duì)我說：“現(xiàn)在我有錢，所以能夠施舍。但是先姑姑在貧困時(shí)也曾經(jīng)施舍，如果不是她的好處，我們的子孫后代也不會(huì)忘記她！”乙卯年，方伯公領(lǐng)鄉(xiāng)書，丙辰年考中進(jìn)士，己未年官至比部郎。太夫人隨同去京城，為了給方伯公置側(cè)室高，她訓(xùn)練和教育側(cè)室，讓她成為一個(gè)優(yōu)雅的女子。在四年的時(shí)間里，太夫人沒有買過一件漂亮的衣服。丙寅年，方伯公被任命為江西僉憲。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)憲者很喜歡敲撲，公庭上的聲音不絕于耳。太夫人聽到這個(gè)消息，非常難過，說：“他們的盛怒很容易平息，但是生命卻難以續(xù)延。何必讓人們經(jīng)歷這種痛苦呢？如果可以的話，我寧愿自己承受這種痛苦?！狈讲珵榱俗屗_心，改變了自己的態(tài)度，說：“請(qǐng)戴上這個(gè)韋字佩?！蔽煲辏讲徽{(diào)到河南右轄，他每天都在簿書間工作，漸漸地疲憊不堪。太夫人時(shí)常擔(dān)心他的身體。（2）金石可鏤。這句話出自荀子的《勸學(xué)》一篇文章中，意思是說金石可以雕刻，說明只要有恒心和毅力，就可以創(chuàng)造出偉大的事業(yè)。這句話也被用來形容人的品質(zhì)，比如說一個(gè)人有堅(jiān)定的意志和毅力，就像金石一樣可以被雕刻成美麗的形象。（3）一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。這句話出自唐代詩人李白的《蜀道難》中，形容蜀道的險(xiǎn)峻和艱難，意思是說只有一個(gè)人守住關(guān)口，其他人都無法通過。這句話也常被用來形容一個(gè)人的堅(jiān)定和勇敢，意思是說只要有一個(gè)人堅(jiān)定不移，就能夠阻擋萬人前行。（4）秦愛紛奢，易位而居。這句話出自唐代詩人杜牧的《阿房宮賦》中，形容秦朝時(shí)期的奢侈和荒淫。意思是說秦王愛好奢侈，經(jīng)常換宮殿居住，不斷揮霍國(guó)家財(cái)富。這句話也常被用來形容人的貪婪和奢侈，意思是說一個(gè)人沉迷于物質(zhì)享受，不顧及他人的利益。（5）起舞弄清影，何似在人間。這句話出自宋代文學(xué)家蘇軾的《水調(diào)歌頭》中，形容一個(gè)人在自然中盡情舞蹈的美好感受。意思是說在自然中，人們可以盡情釋放自己，感受到一種超越人間的美好。這句話也常被用來形容人們追求自由和美好生活的愿望。（6）峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。這句話出自明代文學(xué)家張養(yǎng)浩的《山坡羊?潼關(guān)懷古》中，形容潼關(guān)的山水景色和歷史地位。意思是說山巒連綿，波濤洶涌，潼關(guān)路是連接山河表里的重要道路。這句話也常被用來形容一個(gè)地方的壯美和歷史意義。（7）投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。這句話出自《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?木瓜》中，形容兩個(gè)人之間的友誼和互相贈(zèng)禮。意思是說一個(gè)人把木桃送給我，我會(huì)回報(bào)他瓊瑤，表達(dá)我對(duì)他的感激之情。這句話也常被用來形容人與人之間的友情和互相幫助。（8）無情未必真豪杰，有情不見得多溫柔。這句話出自魯迅的《答客誚》中，形容人性的復(fù)雜和多面性。意思是說一個(gè)人沒有感情并不一定是真正的英雄，有感情的人也不一定是溫柔的。這句話也常被用來形容人性的矛盾和復(fù)雜。五、現(xiàn)代文閱讀（一）（15分）閱讀下面的作品，完成12~14題。少男劉慶邦春節(jié)剛剛過去，地上還到處能看到破碎的炮屑。人們見面互相說的是“年又跑遠(yuǎn)了”之類的話，散布的是失落的空氣。河生兩只手往兩只襖袖筒里互相一插，靠在院墻外的一顆苦株樹下。從遠(yuǎn)處很難分辨出他的實(shí)際年齡，只有走近了才會(huì)看清，他不過是個(gè)十二三歲的男孩子。他鼻子飽飽的，臉蛋兒鼓鼓的，一切還沒真正長(zhǎng)開，只是他的眼神有些憂郁。他剛剛聽說了姐姐定親的事，姐姐定親，就意味著姐姐將變成別人家的人，這是河生不大容易接受的。河生是家里的長(zhǎng)子，父親去世后，在母親的鄭重提議下，戶主換上了他的名字，從此他開始長(zhǎng)心了，有事無事蹩著眉頭。在弟弟妹妹眼中，他儼然一副小父親的樣子。河生從剛會(huì)走路的時(shí)，就由姐姐領(lǐng)著他玩。姐姐教他上樹摘果，下河摸魚。若是誰敢欺負(fù)他，姐姐躍起來就跟人家斯打。他到了上學(xué)年齡，母親就不許姐姐再上學(xué)，姐姐很快就理解了。姐姐退學(xué)后，天天到地里薅草，并用賣干草的錢補(bǔ)貼家用，或留著給河生交學(xué)費(fèi)。姐姐定親的事讓他情緒低落，沉悶，還有一些傷感。姐姐不定親就不行嗎？干嗎非要定親呢？后來，河生偶爾聽人說姐姐對(duì)象是河對(duì)岸那個(gè)村的，他還記住了他的名字。河生覺得那人的名字生硬蹩腳的很，他在心里發(fā)誓，只承認(rèn)姐姐，絕不承認(rèn)姐夫。夏天的一個(gè)午后，河生跟同村的一幫人去河里摸魚。到了河邊，河生猶猶豫豫，沒有下水。不知為什么，他總是有些擔(dān)心，擔(dān)心那個(gè)人會(huì)突然從逮魚的隊(duì)伍里冒出來。真是怕鬼有鬼，他聽到了有人喊那個(gè)人的名字。那個(gè)人果然出現(xiàn)了！不僅出現(xiàn)了，還捕到了一條很大的黑魚。河生趕緊躲到了一旁，不敢再看那個(gè)人一眼。12.從文中可以看出，河生最不愿意接受的是什么？（2分）答：河生最不愿意接受的是他姐姐定親，意味著姐姐將成為別人家的人。13.文中的“河對(duì)岸那個(gè)村”的人對(duì)河生來說是什么關(guān)系？（2分）答：文中的“河對(duì)岸那個(gè)村”的人是河生的姐夫。14.文中最后一段，河生為什么會(huì)躲到一旁不敢看那個(gè)人一眼？（2分）答：河生擔(dān)心那個(gè)人會(huì)突然從逮魚的隊(duì)伍里冒出來，他聽到有人喊那個(gè)人的名字后，那個(gè)人果然出現(xiàn)了，還捕到了一條很大的黑魚，所以河生趕緊躲到一旁，不敢再看那個(gè)人一眼。河生躲在蓖麻下，害怕被人發(fā)現(xiàn)。他不想被人指出那個(gè)捉到黑魚的人是他姐夫。他覺得那個(gè)人太壯實(shí)了，自己無法接受。他也沒有想過姐姐應(yīng)該和什么樣的人訂婚，但他知道那個(gè)人肯定不是適合姐姐的人。回到家，姐姐問河生是否有外村人逮到魚。河生沒有回答，假裝被太陽曬得頭昏腦脹，躺在床上裝睡。他悄悄地起身，看見姐姐獨(dú)自坐在樹蔭下發(fā)呆。他開始后悔自己的行為，想對(duì)姐姐說些什么，但又不知道該說什么，只好默默回到床上，真的睡著了。姐姐建議為河生做一條洋布褲子，但河生不想花家里的錢。姐姐提醒他，學(xué)校里有很多女同學(xué)，別人會(huì)笑話他。姐姐買回布后，為河生縫制了一條褲子。河生看著姐姐縫褲子，心里涌起了一種從未有過的感覺，既柔軟又滋潤(rùn)，還帶著一些憂愁。秋天來了，姐姐原來訂婚的小伙子去外地工作一段時(shí)間后，讓家里人替他退婚。河生一開始并不知道這件事，只是發(fā)現(xiàn)姐姐做好了飯，卻不吃。聽到退婚的消息后，他感到自己和家人都被侮辱了。他想為姐姐出氣，但卻找不到對(duì)象，只好委屈自己。他想起父親去世后，自己作為長(zhǎng)子的責(zé)任，感到十分委屈。河生不吃飯了，母親問他發(fā)生了什么事，他只是說不餓，不想吃。母親氣得想打他，但最終自己先哭了起來。母親在哭的時(shí)候提到了父親，對(duì)父親有所埋怨，說如果父親還活著，他們就不會(huì)遭受這么大的罪。母親的話讓河生的委屈破了口，他咬著牙想要忍住，但最終還是哭倒在地。他哭泣了一會(huì)兒，然后突然產(chǎn)生了一個(gè)莊嚴(yán)的念頭：從現(xiàn)在開始，我要努力讀書……12.下列關(guān)于小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析中，不正確的一項(xiàng)是（3分）C.在看到“那個(gè)人”逮到黑魚后，河生躲了起來，這是因?yàn)楹由幌矚g“那個(gè)人”，也因?yàn)樽约簺]有逮到魚而感到自卑。13.姐姐這一人物形象是一個(gè)傳統(tǒng)的女性形象，她在家庭中承擔(dān)著照顧家人的重任，同時(shí)也面臨著傳統(tǒng)婚姻觀念的壓力。她的訂婚也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的束縛和限制。14.小說結(jié)尾畫線句中作者的情感態(tài)度是贊美和激勵(lì)，作者通過河生的成長(zhǎng)經(jīng)歷，表達(dá)了對(duì)教育和讀書的重視，鼓勵(lì)人們要通過不斷學(xué)習(xí)來改變自己的命運(yùn)。15.作者認(rèn)為，詩歌之所以能夠深受人民喜愛，其中一個(gè)原因就是詩歌具有音樂美。而理想的詩歌朗誦應(yīng)該既能表達(dá)感情，又有音樂美，這需要通過音律形式對(duì)思想感情進(jìn)行洗練、節(jié)制和熔鑄，才能表達(dá)出經(jīng)過形象化和音樂化而洗練和提高的思想感情。16.在朗誦詩歌時(shí)，表達(dá)感情是基礎(chǔ)，需要自發(fā)傾瀉，容許金粒與泥沙俱下；而音律的形式則需要自覺控制，用一定的模型把金粒熔成一定的形象。只有通過這樣的洗練、節(jié)制和熔鑄，才能達(dá)到表達(dá)感情與音樂美的統(tǒng)一。17.作者認(rèn)為，誦詩不應(yīng)該用演話劇念臺(tái)詞的聲調(diào)和姿勢(shì)，因?yàn)樵姼璋凑账谋举|(zhì)要求語言的音樂化，只有這樣才能恰如其分地表達(dá)出詩的韻味，浸潤(rùn)到聽眾的心靈深處，使他們可以長(zhǎng)久受用不盡。稻米，是中國(guó)人的主食之一，也是中國(guó)農(nóng)民的生命之源。但是，你是否知道，在中國(guó)南方有一種稻米，它不僅僅是普通的糧食，更是一種文化、一種傳統(tǒng)。這就是“稻米傳奇”?！暗久讉髌妗痹从谥袊?guó)南方的一種特殊的稻米——香米。香米的特點(diǎn)是米粒透明，口感鮮美，香氣撲鼻。據(jù)說，香米的種植歷史可以追溯到唐朝，那時(shí)候，它是供皇室食用的珍品。隨著時(shí)間的推移，香米的種植逐漸擴(kuò)大，成為江南地區(qū)人們的主食之一。除了美味，香米還有一種神秘的力量，它可以帶來好運(yùn)。在江南地區(qū)，人們有一個(gè)傳統(tǒng)，就是在每年的農(nóng)歷八月十五，把香米做成粽子，掛在門前，以求平安、健康和豐收。這種粽子被稱為“香米粽”，是中國(guó)南方的傳統(tǒng)美食之一。隨著時(shí)代的變遷，香米的種植越來越少，甚至有一段時(shí)間被淘汰。但是，近年來，香米又重新走進(jìn)了人們的視野，成為了一種熱門的食品。很多人開始重新認(rèn)識(shí)和關(guān)注這種傳統(tǒng)美食，甚至有人開始嘗試種植香米，以保護(hù)和傳承這種傳統(tǒng)。“稻米傳奇”不僅僅是一種美食，更是一種文化、一種傳統(tǒng)。它代表著中國(guó)南方的生活方式和價(jià)值觀念，也代表著中國(guó)農(nóng)民的辛勤勞動(dòng)和智慧結(jié)晶。讓我們一起保護(hù)和傳承這種傳統(tǒng)，讓“稻米傳奇”繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。18.“稻米傳奇”指的是什么？（2分）答：一種特殊的稻米、一種文化、一種傳統(tǒng)。19.“香米粽”有什么寓意？（2分）答：求平安、健康和豐收。20.為什么近年來香米重新走進(jìn)了人們的視野？（2分）答：很多人開始重新認(rèn)識(shí)和關(guān)注這種傳統(tǒng)美食，甚至有人開始嘗試種植香米，以保護(hù)和傳承這種傳統(tǒng)。，中國(guó)就開始使用水稻作為主要糧食作物之一。在歷史的長(zhǎng)河中，中國(guó)的稻米種植史經(jīng)歷了多次變革和轉(zhuǎn)變。最初，人們認(rèn)為水稻的起源地是印度，但隨著中國(guó)南方各地發(fā)現(xiàn)的稻種數(shù)量不斷增加，中國(guó)逐漸成為水稻的起源地。在2011年的一項(xiàng)研究中，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，栽培水稻的起源時(shí)間大約在公元前8500年前，地點(diǎn)在長(zhǎng)江中下游一帶。這一發(fā)現(xiàn)證明了中國(guó)才是最早馴化野生稻的國(guó)家。中國(guó)歷史上的三次大規(guī)模人口南遷為稻米種植帶來了勃勃生機(jī)。北方移民帶來的先進(jìn)種植技術(shù)與南方濕潤(rùn)氣候和豐厚土壤相結(jié)合，大片蠻荒之地變成了萬頃良田。隨著不斷的經(jīng)營(yíng)和開發(fā)，江南的稻米逐漸成為維系國(guó)力的最重要因素。可以說，中國(guó)稻米的栽種史是一部經(jīng)濟(jì)和文明的發(fā)展史。從人口歷史數(shù)據(jù)來看，北宋以前中國(guó)人口數(shù)量從未超過6000萬。而伴隨中國(guó)歷史上幾次人口南遷帶來的南方土地開發(fā)，稻的地位開始超越粟。特別是從11世紀(jì)起，源自越南的占城稻傳入中國(guó)，與本地的晚稻配合成為雙季稻，大大增加了南方稻米的產(chǎn)量。隨著歷史進(jìn)程中人口的遷徙和流動(dòng)，以稻米為基礎(chǔ)的長(zhǎng)江文明與黃河流域的粟作文明交相輝映，前者逐漸發(fā)展出了繁榮的稻米文明。到了清朝末年，南方經(jīng)濟(jì)超越北方，國(guó)內(nèi)人口也達(dá)到了4億多。在這些重大轉(zhuǎn)變的背后，稻米的推動(dòng)作用功不可沒。作為稻米的故鄉(xiāng)以及最大的稻米產(chǎn)區(qū)，中國(guó)的稻作技術(shù)和稻米文化影響了世界。大約3000年前，中國(guó)就開始使用水稻作為主要糧食作物之一。開始，中國(guó)的稻米向北傳遞到了朝鮮，向南影響至越南，最終在2000年前傳到了日本。這條“稻米之路”不僅為許多民族帶去了食糧，更在這個(gè)過程中影響了這些國(guó)家人們的飲食習(xí)慣和生活習(xí)俗，最終將中國(guó)和整個(gè)亞洲連接到一起，形成了獨(dú)特的“稻米文化圈”。在水稻種植起源的認(rèn)定過程中，因?yàn)楹愫恿饔蜃钤绯霈F(xiàn)的是秈稻，所以瑞士人阿方斯·德康多爾提出水稻栽培起源于印度。但隨著中國(guó)南方發(fā)現(xiàn)的稻種數(shù)量與印度不相上下，中國(guó)水稻種植起源說的呼聲漸響。而浙江省余姚縣河姆渡村人工栽培稻遺址的發(fā)現(xiàn)，則證實(shí)了中國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家。最終，通過水稻DNA基因研究，科學(xué)家確認(rèn)中國(guó)長(zhǎng)江中下游一帶是水稻種植的起源地。中國(guó)的水稻種植歷史也經(jīng)歷了許多變遷。南遷移民帶來的先進(jìn)種植技術(shù)與南方合適的氣候、土壤相結(jié)合，推動(dòng)了水稻種植的發(fā)展。隨著南方土地的開發(fā)，粟居首位、稻居其次的格局發(fā)生改變，稻的地位開始超越粟。而越南占城稻與南方本地晚稻配合成雙季稻，則使稻米產(chǎn)量與宋朝人口數(shù)量大幅增長(zhǎng)。最終，在清朝末年，得益于水稻種植的推動(dòng)，南方經(jīng)濟(jì)超過北方，稻米文明取代了粟米文明。在智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們的信息獲取更加緊密，也更加被同類信息所塑造。我們未來的樣子，或許就開始于一次從心所欲的瀏覽、一串惺惺相惜的點(diǎn)贊、一回情不自禁的分享、一場(chǎng)突如其來的感動(dòng)。因此，我們需要審視自己所接收到的信息，保持開放的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)和探索，才能在這個(gè)充滿變化和挑戰(zhàn)的時(shí)代中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。題目：稻米之路與稻米文化圈的形成隨著中國(guó)稻米的向北傳遞到朝鮮、向南影響至越南，最終傳到日本，形成了“稻米之路”，這條路不僅為許多民族帶去了食糧，更影響了這些國(guó)家人們的飲食習(xí)慣和生活習(xí)俗，最終連接了中國(guó)和整個(gè)亞洲，形成了獨(dú)特的“稻米文化圈”。在這個(gè)過程中，中國(guó)的水稻種植歷史也經(jīng)歷了許多變遷，南遷移民帶來的先進(jìn)種植技術(shù)與南方合適的氣候、土壤相結(jié)合，推動(dòng)了水稻種植的發(fā)展。隨著南方土地的開發(fā)，稻的地位開始超越粟。而越南占城稻與南方本地晚稻配合成雙季稻，則使稻米產(chǎn)量與宋朝人口數(shù)量大幅增長(zhǎng)。最終，在清朝末年，得益于水稻種植的推動(dòng)，南方經(jīng)濟(jì)超過北方，稻米文明取代了粟米文明。然而，在智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們的信息獲取更加緊密，也更加被同類信息所塑造。我們需要審視自己所接收到的信息，保持開放的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)和探索，才能在這個(gè)充滿變化和挑戰(zhàn)的時(shí)代中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。因?yàn)槲覀兾磥淼臉幼?，或許就開始于一次從心所欲的瀏覽、一串惺惺相惜的點(diǎn)贊、一回情不自禁的分享、一場(chǎng)突如其來的感動(dòng)。9.由于農(nóng)事荒廢和市井貧困等原因，民生變得艱難。官場(chǎng)徒悅過客，不關(guān)心百姓。然而，荊溪兩岸的春景卻依然美麗。10.對(duì)于常州百姓來說，他們很高興能夠得到一個(gè)優(yōu)秀的父母官。但是，治理常州的成果并不盡如人意，讓人感到惆悵。人們期待沈康能夠帶來政通人和。同時(shí)，人們也非常喜歡常州秀美的山水。11.(1)紉秋蘭認(rèn)為這是一種佩服的象征。(2)堅(jiān)持不懈。(3)劍閣崢嶸高聳，非常壯觀。(4)大家都想念家。(5)這不像是在人間的事情。(6)波濤洶涌，非常激烈。(7)用珍貴的玉石來回報(bào)。(8)為什么不同情女兒，女兒又怎么