《齊桓晉文之事》教案第一課時(shí)一、導(dǎo)入：在兩千多年前，我國(guó)的思想領(lǐng)域經(jīng)歷了一個(gè)輝煌的時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想變革比后來(lái)任何時(shí)代都更加巨大，形式更加多樣，內(nèi)容更加自由。儒家思想是當(dāng)時(shí)比較有代表性的派別之一，其代表人物是孔子和孟子，他們分別被稱(chēng)為“圣人”和“亞圣”。雖然大家都非常熟悉孔子，但對(duì)孟子的了解可能不夠深入。那么，有誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)孟子的有關(guān)情況呢？二、關(guān)于孟子：1、孟子其人孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，出生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄒國(guó)（現(xiàn)山東鄒縣東南）。孟子是儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于孔子的孫子子思的門(mén)人，30歲左右開(kāi)始講學(xué)收徒。44歲開(kāi)始周游列國(guó)，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世的統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時(shí)被稱(chēng)為“亞圣”。2、《孟子》其書(shū)《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬(wàn)章》、《告子》、《盡心》。每篇都分為上下兩篇。作為一部語(yǔ)錄體著作，它記錄了孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí)，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇以及《論語(yǔ)》合為“四書(shū)”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世科舉考試八股文的唯一取材依據(jù)。3、孟子思想孟子的思想包括以下幾個(gè)方面：①性本善（凡人都可以成為堯舜）②民為貴，社稷次之，君為輕（民本）③窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下（封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則）④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對(duì)國(guó)君傲然視之）⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也為什么孟子的思想會(huì)被后世接受呢？任何一種哲學(xué)，都會(huì)創(chuàng)立自己的理想世界。相比道家的小國(guó)寡民和佛家的因果報(bào)應(yīng)，孟子的理想世界更加誘人。孟子提出了一幅君民同樂(lè)、仁義并施的王道樂(lè)土和太平盛世的理想圖景。這對(duì)于王者來(lái)說(shuō)自然是最好的，因?yàn)榘傩諝w附，國(guó)力強(qiáng)盛，讓他們滿(mǎn)意。對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)也是如此，因?yàn)檎l(shuí)不希望生活在太平盛世中呢？4、《孟子》的時(shí)代意義當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是爭(zhēng)地以戰(zhàn)、殺人盈野，爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城。庖有肥肉，廄有肥馬，而民卻饑寒交迫，野有餓莩。時(shí)代意義：孟子的思想具有明顯的進(jìn)步性，其核心是“民本思想”。這包括重視國(guó)家利益、反對(duì)特權(quán)意識(shí)、保護(hù)人民等多方面的含義。這種新觀念符合人民的愿望，具有人道主義精神，在我們的思想領(lǐng)域中有著重大影響。孟子追求的是對(duì)社會(huì)出路的探索，他的求真精神值得我們今天學(xué)習(xí)。此外，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹，我們當(dāng)然有研究、借鑒、繼承和發(fā)揚(yáng)的必要。4、“王道”和“霸道”是先秦時(shí)期的相對(duì)概念?！巴醯馈笔侨寮姨岢龅囊匀柿x治天下的政治主張；霸道指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵，便取得勝利。司馬遷在《史記?孟子荀卿列傳》中說(shuō)：“當(dāng)世之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”在孟子和齊宣王的談話中，主要內(nèi)容是孟子說(shuō)服對(duì)方實(shí)行仁政，實(shí)現(xiàn)王道。孟子的中心觀點(diǎn)是“保民而王”。作業(yè)：分類(lèi)歸納重點(diǎn)的文言字詞，了解孟子的主要觀點(diǎn)和他的論辯藝術(shù)。孟子的思想中，大欲對(duì)心中“大欲”念念不忘：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也?！边@種強(qiáng)烈的欲望激發(fā)了他內(nèi)心的熱情。他追求肥甘、輕暖、采色、聲音、便嬖等物質(zhì)享受，但他也明白這些欲望只是表面的，不能滿(mǎn)足內(nèi)心的渴望。他用“緣木求魚(yú)”的比喻來(lái)批評(píng)齊宣王的迷夢(mèng)，提醒人們不要追求不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。孟子的語(yǔ)言特點(diǎn)是使用比喻、排比等辭格，適當(dāng)?shù)孛鑼?xiě)神態(tài)，使思想、情感的表達(dá)更加生動(dòng)，達(dá)到了完美的程度。其中，比喻的使用達(dá)到了159處之多，排比的運(yùn)用也是一大特色。排比的形式不僅美觀，而且能夠加強(qiáng)感情，使文章氣勢(shì)盛壯。孟子的思想深入人心，他的語(yǔ)言藝術(shù)也是不可忽視的?！敖裢醢l(fā)政施仁……皆欲赴訴于王”這組排比句從四個(gè)不同的方面闡述了“發(fā)政施仁”的好處，向齊宣王展示了其巨大的誘惑力，呈現(xiàn)了“保民而王”的美麗遠(yuǎn)景?！拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣”四個(gè)排比句形象地描繪了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)的情景，增強(qiáng)了思想和情感上的說(shuō)服力。當(dāng)孟子引導(dǎo)齊宣王說(shuō)出“大欲”時(shí)，齊宣王“笑而不言”，這一描寫(xiě)生動(dòng)地表現(xiàn)了齊宣王在欲霸天下的同時(shí)，又有些躲躲閃閃，不太理直