算法霸權(quán)一種權(quán)力的消解

在智能媒體時代，基于今天的新聞引擎的算法得到了發(fā)展，加強(qiáng)了對公眾的控制，尹玲的“圓形監(jiān)獄”概念已實(shí)現(xiàn)。算法技術(shù)通過以興趣為偏向的傳播,將受眾置于自身所編織的“信息繭房”之中,技術(shù)背后的政治經(jīng)濟(jì)勢力實(shí)施著操控,受眾表面上由于技術(shù)賦權(quán)所得到的自由只不過是一場虛假的狂歡。一、技術(shù)背后是一種控制意識形態(tài)的方式。傳統(tǒng)知識主要來源于數(shù)字社會的技術(shù)的“群體合意”。傳統(tǒng)知識算法的本質(zhì)是一種社會權(quán)力,通過對把關(guān)權(quán)力的程序化收編,傳播符合算法建構(gòu)者價值觀的信息,建立起社會公眾的“群體合意”,但技術(shù)的背后是新興數(shù)據(jù)資本的操控在葛蘭西看來,霸權(quán)是指統(tǒng)治階級借助其所控制的國家機(jī)器和市民社會來宣揚(yáng)自己的價值觀與意識形態(tài),使被統(tǒng)治階級對其表示接受認(rèn)同并自動融入到其所宣揚(yáng)的意識形態(tài)領(lǐng)域中來的一種控制方式二、算法的霸權(quán):來自權(quán)利的啟示基于算法的智能分發(fā)平臺的崛起,學(xué)界內(nèi)就受眾在智能媒體時代的解構(gòu)與重構(gòu)等相關(guān)問題,提出了兩種主要的研究框架:(1)基于新聞傳播的業(yè)務(wù)流程視角來分析。算法對受眾的控制乃至霸權(quán)因人工智能而變得日益隱蔽,滲透到生活各處,從新聞傳播的業(yè)務(wù)流程可以看出算法是如何產(chǎn)生作用的。新聞線索獲取:信息權(quán)的彌散化;新聞寫作編輯:把關(guān)權(quán)力的程序化收編;新聞事實(shí)核查:非制度性權(quán)力來構(gòu)建“社會共識”;新聞分發(fā):算法強(qiáng)大的傳播權(quán)力導(dǎo)致結(jié)果窄化;受眾接收:算法控制受眾接收的信息范圍(2)基于媒介倫理的視角來分析。媒介作為社會公器具有維護(hù)社會穩(wěn)定和培養(yǎng)現(xiàn)代公民的職責(zé),在社會中發(fā)揮粘合劑的作用。但算法一切以興趣為導(dǎo)向的商業(yè)思維,勢必對媒介倫理進(jìn)行嚴(yán)重的踐踏。受眾的信息認(rèn)知偏差、價值觀異化和算法的歧視與偏見下的解構(gòu)綜上所述,智能媒體時代對受眾的分析框架集中于微觀和宏觀層面的分析,但是囿于分析視角的局限和分析層級的保守,并沒有將微觀和宏觀綜合起來進(jìn)行分析,也沒有從控制走向霸權(quán),作為個體的受眾和作為社會群體的受眾不能割裂,對于社會影響的分析應(yīng)深入到社會運(yùn)行的內(nèi)核,即文化和價值觀的影響,即是霸權(quán)。因此本文采用微觀和宏觀相結(jié)合的視角,基于算法霸權(quán)視域,從主體(個人—社會)和層級(微觀—宏觀)兩個維度對智媒時代的受眾進(jìn)行分析研究。三、算法霸權(quán)研究算法霸權(quán)所編織的“圓形監(jiān)獄”對受眾的監(jiān)視將進(jìn)一步加強(qiáng),受眾的主體性、自由性和選擇性受到了前所未有的解構(gòu),而其勢必影響到整個社會系統(tǒng)。因此,本文試圖通過主體劃分和分析層級兩個維度對受眾進(jìn)行研究。受眾以個體的形式存在于社會群體之中,研究受眾應(yīng)放在整個社會系統(tǒng)當(dāng)中來分析,算法霸權(quán)存在于微觀和宏觀層面。因此分析算法霸權(quán)對受眾的解構(gòu),應(yīng)當(dāng)從主體和層級兩個維度進(jìn)行綜合探析。(一)作為被資本控制的個人生活基于個體微觀層面的探析,探究個人隱私權(quán)的終結(jié)。研究的是作為社會基本組成單位的個體,以微觀的視角探察算法霸權(quán)下每個獨(dú)立個體所遭受的沖擊,以及日常生活中的細(xì)微變化,研究作為算法基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)是如何在受眾隱私權(quán)的終結(jié)中被背后的資本力量所控制,并進(jìn)一步影響到個人生活的方方面面。算法通過數(shù)據(jù)抓取技術(shù)掌握了受眾在互聯(lián)網(wǎng)上的行蹤,當(dāng)算法霸權(quán)壟斷了足夠龐大的數(shù)據(jù)而難以受到有效監(jiān)管的時候,數(shù)據(jù)寡頭的形成就會有數(shù)據(jù)泄露的風(fēng)險(xiǎn),公民個人的隱私權(quán)就很難得到保障。2018年1月,支付寶發(fā)起年度賬單活動,在不顯眼處默認(rèn)勾選“我同意《芝麻服務(wù)協(xié)議》”選項(xiàng),如果公開分享截圖,那就是默認(rèn)同意分享數(shù)據(jù)新興數(shù)據(jù)資本主義憑借算法對受眾的自由度進(jìn)行限定。伴隨著智能家居的興起和普及,這種數(shù)據(jù)的操控從線上延展到了線下,受眾則被全域化地監(jiān)視。媒體再度回歸到“魔彈論”時的狀態(tài),但卻以更隱蔽的狀態(tài)表現(xiàn),受眾卻完全沒有意識到這種控制背后的隱患。(二)權(quán)力轉(zhuǎn)移的解構(gòu)基于社會層面的分析,在微觀的視角下探析社會權(quán)力轉(zhuǎn)移的問題。聚焦于社會群體,探尋算法視域下的信息把關(guān)權(quán)從傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)移到臉書、今日頭條等為代表的科技巨頭的手中,社會權(quán)力發(fā)生了怎樣的變化,受眾是如何在權(quán)力轉(zhuǎn)移中被解構(gòu)。大眾媒體的權(quán)威時代,信息是傳播的核心,大眾媒介憑借著強(qiáng)大的信息收集能力和信息分發(fā)渠道,控制著信息把關(guān)權(quán),而背后的政治和經(jīng)濟(jì)勢力則是社會權(quán)力的持有者。通過有選擇的信息傳播來實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自身權(quán)利的合法性,正如葛蘭西所言的文化霸權(quán)“把統(tǒng)治集團(tuán)的階級利益變成共同利益”但智媒時代,需求成了傳播的核心,信息傳播是以受眾的個人需求為出發(fā)點(diǎn),正如“使用與滿足”理論所述,受眾會自主選擇自己所需要的信息,而不是傳媒機(jī)構(gòu)所傳播的信息,受眾經(jīng)由傳播賦能成為了傳播的主體而擺脫了傳媒的束縛。(三)媒介:個人意識的“轉(zhuǎn)化”基于個體的宏觀層面來論述個人意識的問題。受眾個體意識的塑造是對個體行為價值觀的形塑,支配著受眾的個人社會行為,而作為社會基礎(chǔ)存在的個體的意識又是社會群體意識的基礎(chǔ),對社會發(fā)展具有重要的影響。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中提出“媒介即隱喻”的觀點(diǎn),媒介用一種隱蔽但有利的暗示來定義現(xiàn)實(shí)世界,其中媒介的形式極為重要,因?yàn)榻K會塑造整個文化的特征智媒時代算法只推薦與受眾的立場觀點(diǎn)、價值情感相符的信息,容易造成個人意識的“一邊倒”。對異己觀點(diǎn)而大加撻伐,將受眾塑造成了只能接受單向觀點(diǎn)的極端個體,大大增加群體極化事件的發(fā)生概率。(四)多元觀點(diǎn)的風(fēng)險(xiǎn)第四象限,著眼于社會宏觀層面的視角,重點(diǎn)研究社會秩序瓦解的問題。它立足于整個社會系統(tǒng),在智能媒體以用戶需求為中心的算法推薦機(jī)制下,傳播內(nèi)容具有誘導(dǎo)性和傾向性,不能平衡多元觀點(diǎn),會有社會秩序解體的危險(xiǎn)。2018年3月,多家媒體曝光英國劍橋分析公司非法使用在臉書上獲得的超過5000萬用戶的數(shù)據(jù)資料,并且它曾是特朗普的競選聘用團(tuán)隊(duì)智媒時代一切以受眾需求為中心,算法霸權(quán)背后的商業(yè)利益模糊了“受眾”和“用戶”的概念,罔顧其作為媒體的社會職責(zé)而導(dǎo)致傳播的偏向。受眾在自己需求所塑造的“信息繭房”中固步自封,算法霸權(quán)也熱衷于推薦迎合市場的信息而謀取高額的流量經(jīng)濟(jì),久之作為社會細(xì)胞的個體只關(guān)心自身的欲求,極力表達(dá)和展示自我的意識。受眾賦能,提升受眾主動能力從控