秦朝：前221----前207年西漢：前202----公元23年?yáng)|漢：25----220年第二單元古代中華文明的形成和發(fā)展時(shí)期：秦漢文明【階段特征】總特征：秦漢時(shí)期，統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國(guó)家建立和初步發(fā)展。政治上：統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成，專制主義中央集權(quán)制度成立和鞏固；經(jīng)濟(jì)上：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位并不斷發(fā)展，精耕細(xì)作技術(shù)日益成熟；文化上：儒家思想正式成為中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，醫(yī)學(xué)、造紙術(shù)、地動(dòng)儀等科技成就領(lǐng)先世界。課時(shí)1走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治[考綱要求]

1.秦朝中央集權(quán)制度的形成：（1）秦始皇；（2）皇帝制度的創(chuàng)立及特點(diǎn)；（3）秦朝中央集權(quán)制度的內(nèi)容、特點(diǎn)及影響；2.漢代政治制度的承襲與創(chuàng)新：（1）中外朝制度；（2）刺史制度；（3）察舉制度；第二單元古代中華文明的形成和發(fā)展時(shí)期：秦漢文明[考綱解讀]

一、秦國(guó)統(tǒng)一的背景1、宗法分封制度的原則遭到破壞2、爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和諸侯國(guó)的兼并（春秋爭(zhēng)霸）3、諸侯國(guó)進(jìn)行變革（戰(zhàn)國(guó)巨變）4、嬴政的雄才偉略（秦的崛起）秦的統(tǒng)一，為中央集權(quán)制度的創(chuàng)立創(chuàng)造了條件！二、秦中央集權(quán)制的主要內(nèi)容（1）首創(chuàng)皇帝制度：皇帝獨(dú)尊，皇權(quán)至上，皇位世襲（2）建立中央官制：三公九卿制度（3）建立地方官制：實(shí)行郡縣制（4）制定選拔和考核官吏的制度（5）制訂《秦律》三、秦中央集權(quán)制的特征——權(quán)力的高度集中[考綱解讀]

專制主義中央集權(quán)專制主義：與民主政體對(duì)立，特征是皇帝專斷獨(dú)裁，皇權(quán)至上。中央集權(quán)：相對(duì)于地方分權(quán)而言，地方在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事各方面沒有獨(dú)立性，必須服從中央政府的命令。兩大矛盾：中央與地方、君權(quán)與相權(quán)[考綱解讀]

四、秦中央集權(quán)制的評(píng)價(jià)積極：1、有利于封建經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一。2、奠定了中國(guó)兩千多年封建政治制度的基本格局，為歷代封建王朝所沿用，且不斷加強(qiáng)和完善。消極：專制色彩濃厚，易決策失誤，易形成暴政，導(dǎo)致階級(jí)矛盾激化，后世阻礙民主制的發(fā)展。[考綱解讀]

血緣

中央任命有俸祿無(wú)封地地方行政中央獨(dú)立割據(jù)郡縣制與分封制有何不同？都是鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治；都是古代重要地方行政制度；維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一。[主題深化]

西周與秦朝政治制度的比較以血緣關(guān)系為紐帶，家國(guó)一體，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中

分封制與宗法制相聯(lián)系，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)形成了建立在血緣宗法制度上的世卿世祿制度奴隸制的貴族政治以皇權(quán)為中心的專制主義中央集權(quán)體制?！叭徘洹狈止?yán)密，各司其職郡縣制在國(guó)家大一統(tǒng)的條件下實(shí)行，按地域劃分實(shí)行俸祿制度，官位概不世襲，主要官吏由皇帝任免調(diào)遣封建的官僚政治

1.中央官制2.地方行政制度[考綱解讀]

五、兩漢時(shí)期的政治制度--漢初：郡國(guó)并行制漢武帝：推恩令3.選官制度秦漢：軍功爵制度漢武帝：察舉制、征辟制4.監(jiān)察制度漢：御史府（御史大夫）漢武帝：刺史（地方）——漢武帝：東漢：尚書臺(tái)中外朝制度課時(shí)1走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治[考綱要求]

1.秦朝中央集權(quán)制度的形成：（1）秦始皇；（2）皇帝制度的創(chuàng)立及特點(diǎn)；（3）秦朝中央集權(quán)制度的內(nèi)容、特點(diǎn)及影響；2.漢代政治制度的承襲與創(chuàng)新：（1）中外朝制度；（2）刺史制度；（3）察舉制度；第二單元古代中華文明的形成和發(fā)展時(shí)期：秦漢文明課時(shí)2秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、思想與文化科技[考綱要求]

1.秦漢時(shí)期的農(nóng)耕技術(shù)；2.秦漢時(shí)期的手工業(yè)發(fā)展與“絲綢之路“；3.秦漢時(shí)期的商業(yè)發(fā)展；4.秦朝“焚書坑儒”；5.董仲舒與“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；6.漢代造紙術(shù)；小篆和隸書；漢賦第二單元古代中華文明的形成和發(fā)展時(shí)期：秦漢文明①封建國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一。②封建專制主義中央集權(quán)制度形成和鞏固，中央和地方各級(jí)政府機(jī)構(gòu)和官制逐漸完善。③統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成與初步發(fā)展。①封建土地私有制確立和鞏固。②經(jīng)濟(jì)思想上確立了“重農(nóng)抑商”、以農(nóng)業(yè)為本，工商為末的觀念。③封建經(jīng)濟(jì)得到了初步發(fā)展。①儒家思想逐漸成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，以適應(yīng)君主專制中央集權(quán)的需要和鞏固統(tǒng)一的要求；②封建教育模式逐漸形成，創(chuàng)立了太學(xué)和形成了地方教育系統(tǒng)。③科學(xué)技術(shù)上確立了在世界的領(lǐng)先地位，實(shí)現(xiàn)了文字統(tǒng)一，中外文化交流空前頻繁，文化成就氣勢(shì)輝煌。漢與周邊少數(shù)民族往來頻繁，統(tǒng)一的多民族國(guó)家初步發(fā)展。①絲綢之路開辟，中西之間的通商友好關(guān)系發(fā)展起來；②對(duì)外交往以陸路為主。第二單元古代中華文明的形成和發(fā)展時(shí)期：秦漢文明[主題深化]

西周與秦朝政治制度的比較以血緣關(guān)系為紐帶，家國(guó)一體，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中

分封制與宗法制相聯(lián)系，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)形成了建立在血緣宗法制度上的世卿世祿制度奴隸制的貴族政治以皇權(quán)為中心的專制主義中央集權(quán)體制?！叭徘洹狈止?yán)密，各司其職郡縣制在國(guó)家大一統(tǒng)的條件下實(shí)行，按地域劃分實(shí)行俸祿制度，官位概不世襲，主要官吏由皇帝任免調(diào)遣封建的官僚政治男耕女織小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（必修二第1課）以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力的發(fā)展擁有一定的生產(chǎn)資料，生產(chǎn)積極性提高封建土地所有制的確立鐵犁牛耕技術(shù)的出現(xiàn)和普及①生產(chǎn)工具因素：②生產(chǎn)關(guān)系因素：③農(nóng)民自身因素：④封建政府扶植：采取重農(nóng)政策，注意減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)1、含義：2、形成⑴時(shí)間：⑵原因：３、性質(zhì)：4、評(píng)價(jià)：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)自給自足，生活穩(wěn)定、積極性；規(guī)模小，難擴(kuò)大生產(chǎn)，阻礙分工和交換；近代后，成為阻礙[考綱解讀]1．背景(1)漢初的_________已不適應(yīng)歷史發(fā)展的需要。(2)儒家學(xué)說整合出了一套為_________服務(wù)的新的理論體系。(3)漢武帝即位后，進(jìn)一步開拓發(fā)展_________事業(yè)。

2．理論(1)形成：漢代儒學(xué)是董仲舒以《_________》為基礎(chǔ)，融合陰陽(yáng)家、_________及_________思想而形成的新的思想體系。(2)基礎(chǔ)：“_________”學(xué)說。(3)內(nèi)容：①提出

思想，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。②提出了“

”學(xué)說，宣揚(yáng)“

”,同時(shí)君主要實(shí)行

。③提出“三綱五?！薄蔀榉饨▊惱黻P(guān)系的準(zhǔn)則。黃老之學(xué)中央集權(quán)大一統(tǒng)公羊春秋黃老之學(xué)法家天人感應(yīng)漢代的思想大一統(tǒng)大一統(tǒng)天人感應(yīng)君權(quán)神授仁政[知識(shí)重溫]“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”加強(qiáng)中央集權(quán)，以思想的大一統(tǒng)維護(hù)政治的大一統(tǒng)“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”加強(qiáng)君權(quán)和抑制暴政“三綱五常”鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治

罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)[知識(shí)重溫]【問題探究】1、董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容中有哪些是對(duì)孔孟之道的繼承?哪些是對(duì)孔孟之道的發(fā)展?董仲舒新儒學(xué)對(duì)孔孟之道的繼承主要體現(xiàn)在仁、仁政和禮；發(fā)展主要體現(xiàn)在天人感應(yīng)、君權(quán)神授和大一統(tǒng)思想。2、漢武帝與秦始皇對(duì)待儒家的態(tài)度有何不同？其本質(zhì)有何共同點(diǎn)？態(tài)度：秦始皇“焚書坑儒”，壓制儒家思想；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。

本質(zhì)相同：兩者均屬于文化專制政策，為維護(hù)封建專制主義中央集權(quán)制度服務(wù)。3.如何