新教材必修四《哲學(xué)與文化》第二單元認(rèn)識社會與價值選擇第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理基礎(chǔ)對點(diǎn)篇（滿分50分，限時20分鐘）選擇題（本題共6小題，每小題3分，共18分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.習(xí)近平主席講，一切罔顧侵略戰(zhàn)爭歷史的態(tài)度，一切美化侵略戰(zhàn)爭性質(zhì)的言論，不論說了多少遍，不論說得多么冠冕堂皇，都是對人類和平和正義的危害。這說明①真理具有客觀性②真理面前人人平等③任何真理都包含著謬誤的成分，要正確對待錯誤④真理是具體的、有條件的A.②④ B.①③ C.①② D.③④【答案】C【解析】習(xí)近平主席講，一切罔顧侵略戰(zhàn)爭歷史的態(tài)度，一切美化侵略戰(zhàn)爭性質(zhì)的言論，不論說了多少遍，不論說得多么冠冕堂皇，都是對人類和平和正義的危害。這說明真理具有客觀性，真理面前人人平等，①②項(xiàng)符合題意；真理與謬誤有著嚴(yán)格的界線，真理中并不包含謬誤的成分，③項(xiàng)說法錯誤；材料不涉及真理是具體的、有條件的，④項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為C?！就卣埂空胬硎菢?biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性，真理和謬誤的界限不容混淆。真理形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，對同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是其中只能有一種認(rèn)識是正確的，他們對同一客體的認(rèn)識不具有同樣的真理性，即真理只有一個，真理面前人人平等。2．（2020年黑龍江哈爾濱三中高二期末）2018年7月,浙江省教育廳將研學(xué)旅行納人中小學(xué)評價機(jī)制,要求各學(xué)校每學(xué)年在寒暑假及平時的小長假集中安排研學(xué)旅行活動,小學(xué)3-4天、初中4-6天、高中6一8天。對此,有些家長表示支持,認(rèn)為研學(xué)旅行很有意義;但也有部分家長擔(dān)心,若是“走馬觀花”式的研學(xué)旅行怕是會變成“只旅不學(xué)”。材料說明①對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識②認(rèn)識的差異根本上來自于實(shí)踐的差異性③人們的實(shí)踐水平?jīng)Q定著人們的認(rèn)識水平④受主客觀因素影響,認(rèn)識具有主體差異性A.①④ B.②④ C.①③ D.②③【答案】B【解析】本題考查認(rèn)識。①項(xiàng)，對同一個確定的對象會有多種不同的認(rèn)識，但只有一個真理性認(rèn)識。選項(xiàng)表述錯誤。故錯誤。②、④項(xiàng)，受成長環(huán)境、年齡、知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平等主客觀因素影響，認(rèn)識具有主體差異性，所以有些家長表示支持，認(rèn)為研學(xué)旅行很有意義，但有部分家長擔(dān)心，若是“走馬觀花”式的研學(xué)旅行怕是會變成“只旅不學(xué)”。實(shí)踐決定認(rèn)識，家長對研學(xué)旅行的認(rèn)識差異根本上來自于實(shí)踐的差異性。故②正確、④正確。③項(xiàng)，題干主要涉及家長對研學(xué)旅行的認(rèn)識不同，沒有涉及人們的實(shí)踐水平和認(rèn)識水平的關(guān)系。選項(xiàng)與題干不符。故錯誤。綜上所述，因?yàn)棰冖苷_，①③錯誤，所以，本題正確答案為B。3.2020年5月12日《人民日報(bào)》載文指出:“流行病學(xué)規(guī)律告訴我們，人類面對新冠肺炎的暴發(fā)需要一個必要的認(rèn)知過程政府應(yīng)對策略的形成也需要時間。隨著時間的推移，流行病學(xué)將能夠進(jìn)行追潮性研究?！睂Υ死斫庹_的是①事物是可以認(rèn)識的，但認(rèn)識不是一蹴而就的②人類對事物的認(rèn)識是一個不斷深化發(fā)展的過程③事物本質(zhì)呈現(xiàn)有一個過程，人們只能靜觀其變④政府決策應(yīng)該從實(shí)際出發(fā),具體問題具體分析A．①② B．②③ C．①④ D．③④【答案】A【解析】①②：“人類面對新冠肺炎的暴發(fā)需要一個必要的認(rèn)知過程政府應(yīng)對策略的形成也需要時間。”這體現(xiàn)了事物是可以認(rèn)識的，人類對事物的認(rèn)識是一個不斷深化發(fā)展的過程，不是一蹴而就的。①②符合題意。③：事物本質(zhì)呈現(xiàn)有一個過程，但人們可以發(fā)揮主觀能動性透過現(xiàn)象抓本質(zhì)，而非只能靜觀其變。③說法有誤。④：材料強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的過程具有反復(fù)性，未涉及“政府決策應(yīng)該從實(shí)際出發(fā),具體問題具體分析”。④不符合題意。故本題選A。4.下圖漫畫《多跨一步》蘊(yùn)含的哲理是A.真理是客觀的B.真理是有條件的C真理和謬誤沒有界限D(zhuǎn).人們具有主觀能動性【答案】B【解析】此題考查真理的有關(guān)知識，考查學(xué)生解讀漫畫獲取信息的能力。漫畫中，“是”即真理，“非”即謬誤，多跨一步，“是”就變成“非”，這表明真理是具體的，超越一定的條件，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤，B符合題意；材料并非強(qiáng)調(diào)真理的客觀性，排除A；真理和謬誤有嚴(yán)格的界限，C錯誤；題中漫畫并非強(qiáng)調(diào)人具有主觀能動性，排除D。故選B。5.(2018?全國卷Ⅲ)黨的十九大報(bào)告提出:“經(jīng)過長期努力,中國特色社會主義進(jìn)入了新時代,這是我國發(fā)展新的歷史方位?！薄爸袊厣鐣髁x進(jìn)入新時代,我國社會主義矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！睆恼J(rèn)識論看,提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明①對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識越來越深化②改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)③認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制④認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷用新認(rèn)識否定、代替已有認(rèn)識的過程A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】本題主要考查認(rèn)識論的相關(guān)知識,考查考生運(yùn)用所在知識分析問題的能力。十九大報(bào)告關(guān)于我國發(fā)展新的歷史定位,以及社會主義矛盾的闡釋,體現(xiàn)了認(rèn)識的深化發(fā)展,對實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性增強(qiáng),①②正確。認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)不能超越具體條件的限制,③錯誤。認(rèn)識的發(fā)展是在已有認(rèn)識的基礎(chǔ)上不斷上升的過程,④錯誤。6.為解決WiFi技術(shù)存在無線信號不穩(wěn)定、上網(wǎng)速度慢、設(shè)備輻射強(qiáng)的問題，LiFi（可見光無線通信技術(shù)）受到科學(xué)界的重視。LiFi是光傳播，LiFi信號可以到達(dá)光線達(dá)到的任何地方。我國目前的LiFi技術(shù)國際領(lǐng)先，通信速率為每秒50G，不僅可以用于室內(nèi)無線接入，還可以為城市車輛提供移動導(dǎo)航及定位。對無線通信技術(shù)的探索表明①實(shí)踐給人們提出新的需要，推動了有關(guān)無線通信技術(shù)認(rèn)識的發(fā)展②認(rèn)識具有反復(fù)性，對無線通信技術(shù)的真理性認(rèn)識都是相對正確的③對無線通信技術(shù)的認(rèn)識源于已有的科學(xué)理論④認(rèn)識具有無限性，對無線通信技術(shù)的探索是一個永無止境的過程A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】本題考查實(shí)踐和認(rèn)識。①項(xiàng)，“為解決WiFi技術(shù)存在無線信號不穩(wěn)定、上網(wǎng)速度慢、設(shè)備輻射強(qiáng)的問題，LiFi（可見光無線通信技術(shù)）受到科學(xué)界的重視”，這表明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐給人們提出新的需要，推動了有關(guān)無線通信技術(shù)認(rèn)識的發(fā)展。故正確。②項(xiàng)，因?yàn)檎胬硎强陀^的，世界是可知的，所以真理是絕對的。但真理也具有相對性，真理有待深化擴(kuò)展。所以不能說對無線通信技術(shù)的真理性認(rèn)識都是相對正確的。故錯誤。③項(xiàng)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，對無線通信技術(shù)的認(rèn)識源于實(shí)踐。故錯誤。④項(xiàng)，認(rèn)識發(fā)展的無限性是指由于客觀世界是無限發(fā)展的，因而人類認(rèn)識的發(fā)展也是無止境的。對無線通信技術(shù)的探索表明認(rèn)識具有無限性，對無線通信技術(shù)的探索是一個永無止境的過程。故正確。綜上所述，因?yàn)棰佗苷_，②③錯誤，所以，本題正確答案為B。二、非選擇題（7分）7.閱讀材料，完成下列要求。從1969年到2019年，互聯(lián)網(wǎng)走過了50年。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)更新迭代，自媒體逐漸融入人們的世界，影響了你我，改變了生活。自媒體是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技與全球知識體系相連之后，提供與分享他們本身的事實(shí)和新聞的途徑。一方面，自媒體的發(fā)展使信息的傳播渠道更加多樣，人們獲取信息更加方便快捷；另一方面，事實(shí)真相和法律權(quán)威同時被各種自媒體發(fā)布的傳言所“掩蓋"。有人甚至據(jù)此認(rèn)為：“真理因自媒體而走丟了”。結(jié)合材料，運(yùn)用真理的有關(guān)知識，評析“真理因自媒體而走丟了"的觀點(diǎn)?！窘馕觥勘绢}以自媒體逐漸融入人們的世界，影響了你我，改變了生活，有人甚至據(jù)此認(rèn)為：“真理因自媒體而走丟了”為背景材料，考查真理的有關(guān)知識?？山Y(jié)合材料，從真理的含義、真理的客觀性、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)、追求真理是一個過程等方面，評析“真理因自媒體而走丟了”的觀點(diǎn)是錯誤的。本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用真理的有關(guān)知識，評析“真理因自媒體而走丟了”的觀點(diǎn)。從材料可以看出，自媒體時代，數(shù)字科技只是傳播信息的媒介，客觀事實(shí)本身不會因傳播媒介而改變而發(fā)生變化，如實(shí)反映客觀事實(shí)的信息才是真理，歪曲反映客觀事實(shí)的信息是謬誤。雖然受主客觀因素的影響人們對同一事實(shí)會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但這并沒有改變事實(shí)本身的屬性，也不會導(dǎo)致真理走丟?？蛇\(yùn)用真理的有關(guān)知識，從真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，使得認(rèn)識具有主體差異性。但實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們在實(shí)踐中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就能在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理等方面，評析“真理因自媒體而走丟了”觀點(diǎn)的錯誤性?！敬鸢浮浚?）真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）自媒體時代，數(shù)字科技只是傳播信息的媒介，客觀事實(shí)本身不會因傳播媒介而改變而發(fā)生變化，如實(shí)反映客觀事實(shí)的信息才是真理，歪曲反映客觀事實(shí)的信息是謬誤。（3）由于人們的立場。觀點(diǎn)和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一事實(shí)會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。這并沒有改變事實(shí)本身的屬性，也不會導(dǎo)致真理走丟。（4）追求真理是一個過程。我們在實(shí)踐中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就能在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。提能強(qiáng)化篇一、選擇題（本題共6小題，每小題3分，共18分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.“感冒了，多喝點(diǎn)水吧。”在生活中，當(dāng)我們不小心感冒時，總是會聽到醫(yī)生這樣的建議。但澳大利亞的醫(yī)學(xué)家指出，對于某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水甚至?xí)ι眢w有害。這說明A.任何真理都是具體的、有條件的B.真理與謬誤的界限有時難以劃分C.不同的立場會影響人們對事物的認(rèn)識D.真理最基本的屬性是客觀性【答案】A【解析】材料表明“多喝水”的建議不是在所有情況下都適用的，A符合題意；B錯誤，真理與謬誤具有嚴(yán)格的界限，不容混淆；C本身正確但與題意不符；材料強(qiáng)調(diào)任何真理都是具體的、有條件的，D不符合題意；正確選項(xiàng)為A?！就卣埂空胬硎蔷唧w的有條件的：真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理都是具體的。任何真理都是相對特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論：我們既要堅(jiān)持真理，又要發(fā)展真理。2.2019年11月28日，中國科學(xué)院國家天文臺宣布，該臺研究團(tuán)隊(duì)依托郭守敬望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)了一個70倍太陽質(zhì)量的黑洞，這也是人類發(fā)現(xiàn)的迄今最大的恒星級黑洞。這一觀測結(jié)果遠(yuǎn)超理論預(yù)言的黑洞質(zhì)量上限，顛覆了人們對恒星級黑洞形成的認(rèn)知，將有望推動恒星演化和黑洞形成理論的革新。其中蘊(yùn)含的認(rèn)識論道理是①意識活動的創(chuàng)造性可以揭開自然未解之謎②對復(fù)雜事物的認(rèn)識要經(jīng)過多次反復(fù)的進(jìn)行③科研實(shí)踐進(jìn)步延伸了認(rèn)識主體的器官功能④只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識才是真理性認(rèn)識A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【解析】②：認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。由題意知，中國科學(xué)院國家天文臺宣布，該臺研究團(tuán)隊(duì)依托郭守敬望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)了一個70倍太陽質(zhì)量的黑洞，這一觀測結(jié)果遠(yuǎn)超理論預(yù)言的黑洞質(zhì)量上限，顛覆了人們對恒星級黑洞形成的認(rèn)知，可見對復(fù)雜事物的認(rèn)識要經(jīng)過多次反復(fù)的進(jìn)行，②符合題意。③：實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，延伸了認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。由題意知，中國科學(xué)院國家天文臺宣布，該臺研究團(tuán)隊(duì)依托郭守敬望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)了一個70倍太陽質(zhì)量的黑洞，這也是人類發(fā)現(xiàn)的迄今最大的恒星級黑洞。這一觀測結(jié)果將有望推動恒星演化和黑洞形成理論的革新，可見科研實(shí)踐進(jìn)步延伸了認(rèn)識主體的器官功能，③符合題意。①：選項(xiàng)內(nèi)容屬于唯物論范疇，排除①。④：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但并不意味著經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識都是真理。經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的可能是真理也可能是謬誤，未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識也可能具有真理性，故④錯誤。故本題正確答案為C。3.長期以來，科學(xué)界普遍認(rèn)為兩棲類動物是由古總鰭魚進(jìn)化而來。世界杰出女科學(xué)家、我國中科院張彌曼院士及其研究團(tuán)隊(duì)，運(yùn)用化石還原技術(shù)研究了楊氏魚的結(jié)構(gòu)，認(rèn)為古總鰭魚是現(xiàn)代兩棲類祖先的觀點(diǎn)值得商榷。此后的泥盆紀(jì)、志留紀(jì)魚化石考古發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步證實(shí)了張彌曼院士質(zhì)疑的合理性。這表明①不同認(rèn)識主體對同一客體的認(rèn)識因社會地位的差異而各不相同②真理是具體的有條件的，隨著實(shí)踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤③認(rèn)識的發(fā)展是一個在實(shí)踐中不斷繼承和超越已有認(rèn)識成果的過程④意識活動具有主動創(chuàng)造性，能夠揭示深藏事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】③④：材料表明意識活動具有主動創(chuàng)造性，能夠揭示深藏事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)識的發(fā)展是一個在實(shí)踐中不斷繼承和超越已有認(rèn)識成果的過程，③④符合題意。①：材料強(qiáng)調(diào)的不同認(rèn)識主體對同一客體的認(rèn)識因人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，對同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，不體現(xiàn)因社會地位的差異而各不相同，①與題意不符。②：真理是具體的有條件的，隨著實(shí)踐的發(fā)展真理會不斷超越自身而向前發(fā)展，而不是總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤，②說法錯誤。故本題選D。4.下邊漫畫蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A.實(shí)踐的客觀物質(zhì)性B.實(shí)踐的社會歷史性C.真理的客觀性和條件性D.認(rèn)識具有反復(fù)性上升性【答案】D【解析】D：在長久徘徊之后才找到出路，沒找到出路前的徘徊說明人的認(rèn)識具有反復(fù)性，而每次徘徊都接近最終的出路，體現(xiàn)了認(rèn)識的上升性，D符合題意。ABC：材料體現(xiàn)了認(rèn)識的上升性，ABC不符合題意。故本題選D?！就卣埂柯嬓瓦x擇題總體設(shè)計(jì)新穎別致、構(gòu)思精巧，全面考查考生理解和運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力，特別是透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。這種題一般會給出一幅或一組漫畫，有的還會采用圖文結(jié)合的形式。解題一般分成以下幾步：首先，要讀懂漫畫（含漫畫標(biāo)題）。漫畫本身包含了命題者的命題意圖。命題者是想針貶時弊，揭露問題還是想弘揚(yáng)正氣，展示成就。我們可以通過漫畫中的人物的神態(tài)，動作，表情，言語和其他事物的表面特征以及漫畫標(biāo)題等去揣摩，把握。把握命題者的真實(shí)意圖，是我們做好這種題目的關(guān)鍵所在。因此，我們在閱讀漫畫時，要仔細(xì)揣摩，要透過漫畫中事物的表面現(xiàn)象，特征去抓住其內(nèi)在的本質(zhì)，深層次的道理。我們在閱讀漫畫時，還必須把漫畫與書本知識結(jié)合起來，多角度聯(lián)想漫畫所折射的教材知識。反對不讀漫畫，不去仔細(xì)揣摩命題者的真實(shí)意圖，不去聯(lián)想漫畫所折射的教材知識，單純看題肢本身正確與否的錯誤做法。其次，要讀懂題目的選擇要求。題目的選擇要求往往是限定了知識、答案的范圍：是選正確的還是選錯誤的；是應(yīng)該堅(jiān)持的還是應(yīng)該反對的；是給我們的啟示還是反映的什么道理；是經(jīng)濟(jì)學(xué)的，政治學(xué)的，還是哲學(xué)的等。此外，還要特別注意題干中的關(guān)鍵詞，它往往決定選擇題肢的正確與否。5.人常說，眼睛是心靈的窗戶。一些心理學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)一個人的大腦回憶真實(shí)存在的事情時，眼睛會先向上、再向左轉(zhuǎn)動。而如果去虛構(gòu)一個畫面，即說謊話時，眼球的運(yùn)動恰恰相反，會先向上、再向右轉(zhuǎn)動。所以，通過觀察一個人的眼球運(yùn)動往往可以判斷一個人是否撒謊。但英國心理學(xué)家查德·威斯曼教授的研究團(tuán)隊(duì)開展的實(shí)驗(yàn)顯示，通過眼睛來判斷人們說謊與否的理論并不成立。這項(xiàng)研究實(shí)驗(yàn)佐證了①追求真理是一個過程，要在實(shí)踐中推動認(rèn)識的深化②意識作用在于能動地認(rèn)識世界和直接改造客觀世界③思維和存在具有同一性，世上沒有不可認(rèn)識的事物④科學(xué)研究實(shí)驗(yàn)?zāi)艹蔀闄z驗(yàn)認(rèn)識真理性如否的新標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．②④ C．①③ D．③④【答案】C【解析】研究實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示：沒有證據(jù)表明眼球運(yùn)動與說謊之間有任何必然的聯(lián)系，眼睛轉(zhuǎn)動判斷人是否說謊的理論并不成立，說明追求真理是一個過程，要在實(shí)踐中推動認(rèn)識的深化，也體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，世上沒有不可認(rèn)識的事物，故①③符合題意，當(dāng)入選；②中的“直接改造”說法錯誤，因?yàn)槭澜缟舷扔形镔|(zhì)，后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，意識通過實(shí)踐活動作用于物質(zhì)，排除；④說法錯誤，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性如否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。故本題答案選C。6.從“人治”到“法制”再到“法治”，從“以法治國”到“依法治國”再到“法治中國”，理論和實(shí)踐上的路徑，揭示了中國法治歷經(jīng)變遷的復(fù)雜歷程，也展現(xiàn)了“治國憑圭臬，安邦靠準(zhǔn)繩”的法治圖景。中國法治歷經(jīng)變遷體現(xiàn)了①真理與謬誤往往相伴而行②人的認(rèn)識具有無限性和上升性③追求真理是一個永無止境的過程④從認(rèn)識到實(shí)踐是一個循環(huán)往復(fù)的過程A.①④ B.②③ C.①③ D.②④【答案】B【解析】①不合題意，材料沒有涉及謬誤；②③符合題意，從“人治”到“法制”再到“法治”，從“以法治國”到“依法治國”再到“法治中國”，揭示了中國法治歷經(jīng)變遷的復(fù)雜歷程，表明人的認(rèn)識具有無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程；④說法錯誤，實(shí)踐決定認(rèn)識，中國法治歷經(jīng)變遷體現(xiàn)了從實(shí)踐到認(rèn)識的不斷反復(fù)的過程。故選B。二、非選擇題（共7分）7.閱讀材料，完成下列要求。新中國74年法治發(fā)展是一個承前啟后、與時俱進(jìn)、整體發(fā)展的歷史過程。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷把中國特色社會主義法治推向前進(jìn)，不斷為社會主義法治注入中國元素與時代內(nèi)涵。從新中國成立初期的“過渡時期法制”