1/22心理咨詢師備考干貨（高分必備）1.24種心理認知偏差1內(nèi)部視角損失厭惡心理相比得到產(chǎn)生的喜悅感，我們更厭惡失去產(chǎn)生的悲傷。換句話說，損失100元產(chǎn)生的價值與得到100元的產(chǎn)生的價值之和，在我們的心理上看來是負數(shù)。避免痛苦否認我們傾向通過不承認或不正視事實的方式來逃避痛苦。為了不讓自己痛苦，我們不愿意談?wù)撘l(fā)痛苦的事情，即便通過反思那件事可以獲得有益的教訓(xùn)。反饋一致傾向傾向根據(jù)他人的行為做出一致反應(yīng)，即以怨報怨，以德報德?？梢苑譃槿悾簾o意識自發(fā)的、有明顯虧欠感的、妥協(xié)—退讓原理。這種傾向雖然有一定程度的益處，但也容易被人利用。樂觀主義傾向高估自己做成某件事的可能性，同時低估自己遭遇某種不幸的可能性（僥幸心理）。自視過高傾向過分高估自己的能力、擁有物品的價值或其他與自身相關(guān)（熟悉）的事物。過分關(guān)注傾向傾向高估自身言行舉止受到他人關(guān)注的程度，在心理學(xué)上也被稱為“焦點”效應(yīng)。自我驗證傾向傾向在記憶中只尋找可以證明自己所相信論斷的證據(jù)，而忽視那些反面的事實。這可以解釋為什么很多人相信星座說，因為他們在生活中關(guān)注的東西驗證并強化了起初持有的觀點，卻沒有注意到那些反面證據(jù)。虛假同感偏差會高估別人跟自己的一致性（投射），將與自己不同的感受、觀點或行為等視為是錯誤的。這個在文案寫作和營銷推廣中往往會造成“自嗨”現(xiàn)象，自己感覺非常良好，以為別人也會產(chǎn)生同樣的感覺跟著一起嗨，結(jié)果然并卵?；練w因錯誤人們在解釋別人的行為時，傾向于內(nèi)部（性格、能力）歸因；而在解釋自己行為時，傾向于外部（環(huán)境）歸因。比如，我之所以考得不好是因為天氣太熱了，讓人靜不下心來，而小A考得不好是因為他本來學(xué)習(xí)能力就差，還不好好努力用功。欣賞和珍惜即使在清貧的歲月，也不能失去對幸福美好的向往，那些擺脫平庸的夢總能編制我們簡單的生活，為我們簡單的時光點綴希望。不能說我們總要多熱愛生活，但總要有一顆懂得欣賞和珍惜的心。2思維懶惰從眾傾向傾向模仿周圍人們的思考和行動方式。權(quán)威效應(yīng)易于相信或服從地位高、有威信的人。保持一致喜歡一致并傾向保持一致，抗拒改變，可以理解為習(xí)慣的“慣性”。專業(yè)偏見傾向用自己專業(yè)領(lǐng)域的視角，去看待身邊所有的事情。比如，一個經(jīng)濟學(xué)家傾向用本專業(yè)的知識去解釋任何社會現(xiàn)象，而忽視其他不同領(lǐng)域的解釋，“在拿鐵錘的人看來，所有的事物都是釘子”?？贪逵∠髮σ粋€群體固有籠統(tǒng)看法，而忽視個體差別，這種現(xiàn)象在中國非常普遍。第一印象即首次產(chǎn)生的印象會對人們的認知產(chǎn)生重大影響。簡單聯(lián)想傾向于根據(jù)事物產(chǎn)生的簡單聯(lián)想進行快速判斷。例如看到腦白金我們就會想到，過年給爸媽送禮就送這個，看到可口可樂我們就會想到歡樂的場景。幸存者偏差只考慮“幸存者”提供的信息，而忽視“死人”無法提供的信息?？匆娫诠墒猩洗筚嵦刭嵉娜?，就以為在股市賺錢很容易，卻忽視了那些在股市上被收割的大批“韭菜”們。因果傾向傾向認為現(xiàn)在的結(jié)果都是由當(dāng)下的行為導(dǎo)致的，而忽視時間的延遲。比如小明今天去打籃球時表現(xiàn)比較好，就認為是因為上場前喝的那杯飲料，而實際原因卻是小明的持續(xù)練習(xí)獲得了效果，只是比較緩慢而已。對比錯誤判斷傾向于通過簡單對比來進行判斷，而忽視其他因素，于是造成錯誤決策。地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人的套路就是先給你看幾套差的房子，再給你看一套相對不太差的，你就會覺得最后那套不錯并決定購買，然而實際上這一套還是很差的?？梢曞e誤定價只考慮看得到的價值，而忽視潛在的價值，從而錯誤地減少或增加投資力度。比如鍛煉身體這件事是非常重要的，然而它的回報相對來說比較緩慢不明顯，于是我們就減少在這上面的投入時間，而將時間花在打游戲上，因為會立即產(chǎn)生明顯的愉悅感。避免懷疑傾向傾向盡快做出決定、消除懷疑，因此往往只考慮顯性的簡單因素，而回避復(fù)雜的隱性因素。避免懷疑是避免自己的大腦中存在懷疑的情緒，從而可以讓我們不會焦慮地總想著它，但這種傾向往往會使得我們在面對重大事件時不仔細考慮就匆忙做出決策，造成不良后果。獎勵／懲罰反應(yīng)獎勵會促使人們做某事，懲罰會避免人們做某事（激勵機制、超級反應(yīng)）。喜歡／討厭偏見人們會因喜歡而忽視缺點，會因討厭而忽視優(yōu)點，并產(chǎn)生偏愛與偏恨聯(lián)想（暈輪和負暈輪）。Lollapalooza傾向這個詞是芒格自創(chuàng)的，就像一種魔法咒語，指各種傾向共同作用造成重大的認知偏差。小彩蛋：針對這些心理認知偏差，我再推薦有用的3個方法，幫助大家更客觀更理性地做決策。1引入外部視角除了從自己的角度出發(fā)看待問題，還要盡量把自己當(dāng)作別人，盡量拋棄主觀因素，想象它們會怎樣看。2引入外部意見我們在做決策時，一定不能讓自己處于信息封閉的狀態(tài)，要多收集外部的不同信息和意見用來輔助參考。3利用核查清單就是將常見的認知偏見或思維誤區(qū)一一列出來，寫在一張紙上，每當(dāng)做重大決策時就一一對照，看自己是否陷入了這方面的錯誤。2.心理行業(yè)四大假象一.假培訓(xùn)專家普遍認為，中國心理咨詢行業(yè)存在較大就業(yè)潛力，龐大的需求缺口造成近年來心理咨詢師成為熱門職業(yè)。這個本應(yīng)專業(yè)、謹慎的行業(yè)在私人診所中卻亂象叢生，不但管理混亂，部分從業(yè)者缺乏系統(tǒng)培訓(xùn)，甚至可能出現(xiàn)漏診誤診。魚龍混雜的市場現(xiàn)狀也成為亂要價的根源。2018年開始，國家心理咨詢師二三級考證正式取消了。但是各種咨詢師培訓(xùn)授證卻越來越熱門，各種國際資格證、國家級資格證書層出不窮。例如備受爭議的“ACI注冊國際心理咨詢師職業(yè)認證”。乍一看中英文結(jié)合“國際”、“職業(yè)認證”非常具有說服力。實則是一個騙局這本證不能帶給你所謂的全球通用執(zhí)業(yè)資格，在國內(nèi)憑此證執(zhí)業(yè)是違法的。的確，在二三級考證取消后，讓許多想要投身心理咨詢行業(yè)或正在執(zhí)業(yè)的人陷入迷茫。但長遠來看這是一件好事，未來規(guī)范的管理能讓心理咨詢行業(yè)的根扎得更加堅實。不合格咨詢造成誤診漏診。不少咨詢師為了增加治療次數(shù)，會輕易下結(jié)論，并把咨詢者情況說得很嚴重，反而增加了他們的心理壓力。二.假咨詢心理咨詢收費無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，賺錢成主要目的。根據(jù)咨詢師的經(jīng)驗和知名度要價成了“慣例”資深咨詢師的價格高達800到1500元一小時不等，普通咨詢師是200到400元一小時。按照“最少做一個療程，6次，一周一次”的常規(guī)說法，至少要花費1000多元。另外，社會中越來越多見的“廉價心理咨詢”，很多心理咨詢標(biāo)榜只要30塊甚至很多心理不要錢。（公益性質(zhì)的心理咨詢除外）30塊，喝杯茶都不夠，如何完成一個45分鐘的咨詢？如何支撐咨詢師自身督導(dǎo)所需的費用？這其實是一個問題，心理咨詢師為了快速獲取更多的咨詢時長經(jīng)驗，招募來訪者做小白鼠。不論是咨詢師還是來訪者都抱有這樣的心理：反正不收錢，有沒有效果都沒關(guān)系。真的是這樣嗎？——心理咨詢無效不等于無害。心理咨詢不是“聊天”，沒有專業(yè)的技能訓(xùn)練不僅不能處理心理問題，還可能導(dǎo)致不良后果。合理設(shè)置價格是必要的，也是必須的，這不僅是咨詢師付出巨大腦力勞動和情感投入的報酬，也是良好的心理咨詢關(guān)系所需要的。三.假技術(shù)這恐怕是心理行業(yè)最頭疼的問題了。隨著社會發(fā)展，心理咨詢火了，越來越多的媒體開始報道、宣傳，但是逐漸地偏離了心理學(xué)本身，走向了玄之又玄的境地。三分鐘把人催眠，讓他做什么就做什么；三句話就知道你從未和人說起過的秘密；三個動作就知道你的婚姻狀態(tài)……來訪者一進咨詢室，就問“你知道我昨天干了什么嗎”；“你是不是知道我心里在想什么”……以至于咨詢師先得把讀心、算命這些問題解釋了才能開展咨詢。2018年1月19日，北京東直門宇飛大廈，一場名為“讀懂我們身體的語言”的沙龍上，文利向聽眾展示自己十多年來的成果——一張人體部位表，以及對應(yīng)的名為“癌癥心理康復(fù)療法”的某種“神奇”治療術(shù)。他自稱，只需根據(jù)你描述的身體部位，他便能“快速”“準(zhǔn)確”地解讀出與當(dāng)前病痛相關(guān)聯(lián)的過去往事，找到疾病原因。在豆瓣網(wǎng)的北京同城活動中，類似的沙龍每周都在舉行。所有沙龍都打著免費的招牌，當(dāng)然，想要參加之后的“工作坊”，就要付出一點點金錢的代價。市面上，一次為期三天的工作坊一般在3000元左右，而針對“心理咨詢師”的導(dǎo)師工作坊則要7000元，如果老師稍有名氣，價格還能翻上幾番。我們希望心理能火，但絕不是以這種超越了觀察、測量、實驗、統(tǒng)計的“偽科學(xué)”形式。四.假人品心理行業(yè)打假最難打的、也最可怕的，是心理咨詢師利用這一身份去滿足自己的需求，不論是金錢上的亦或是情感上的。幾年前媒體上報道過不少：某某大師，把自己打扮得仙風(fēng)道骨、不食人間煙火，拉幫結(jié)派召集了一群弟子。每天啥正事兒也不干，卻將個人崇拜發(fā)揚到了極致，甚至誘導(dǎo)女弟子爭奪自己而大打出手。聳人聽聞，卻真實存在。3.背后的5個心理原因有朋友問：“我年紀(jì)輕輕的，又不是入更年期，為啥我脾氣大得像火山??？難道我心理出了什么問題？”其實，每個管不住自己脾氣的人，當(dāng)他發(fā)脾氣的時候，他都會感覺到壞脾氣所帶來的痛苦，所以，發(fā)脾氣的人，都不喜歡自己情緒失控的樣子?？墒?，他們往往也不會因為不喜歡，就真的管得住自己的情緒因為，每個生氣的人都有來源于個人心理上的獨特原因1原生家庭中學(xué)習(xí)到這樣的表達方式我們每個人，都成長于自己的原生家庭，在我們與家庭成員共處的時候，我們在感受自己與家人之間的關(guān)系，也在觀察家人與家人之間的關(guān)系。在我們的成長過程中，對我們的影響最大的，通常會是父母和兄弟姐妹。當(dāng)我們出生后，我們完全仰賴我們的撫養(yǎng)者生存，所以他們的言行對我們就會產(chǎn)生非常深刻的影響。同時我們也會在與他們的互動中，學(xué)習(xí)他們處理情緒的方式，并將學(xué)習(xí)到的這些內(nèi)容吸納入我們自己的內(nèi)心世界，成為我們自己人格中的一部分，在今后我們自己的生活中，我們就會采用相同的方式去處理類似的事情。如果一個孩子在他的成長過程中，他所看到的，是每次父母之間出現(xiàn)問題時，父母的處理方式都是吵架、發(fā)脾氣，在他的世界中，他就慢慢形成對處理矛盾的一個解讀方式，就是用吵架和發(fā)脾氣的方式解決。所以，當(dāng)他成年后，他就會習(xí)慣用這樣的方式去與人相處，因為這種處理方式是他所熟悉的，而他的內(nèi)心，也缺少其他處理方式的經(jīng)驗。或者，在他與兄弟姐妹相處的過程中，當(dāng)他與其他孩子發(fā)生矛盾時，偶然間他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他發(fā)脾氣時，其他孩子會在他面前變得安靜下來，這會讓他從中感覺到安全。從而他無意間發(fā)現(xiàn)的這個處理方式，因為可以讓他從中收獲他希望獲得的結(jié)果，所以他也就會在生活中更多的去應(yīng)用這樣的方式，慢慢這種發(fā)脾氣的方式就會成為他處理人際摩擦的一個主要方式。2因為害怕，所以激起了戰(zhàn)斗的沖動發(fā)脾氣就象武功戲中的拉開架勢，架勢擺得越足，內(nèi)在的功力可能越淺。有時候，當(dāng)一個人開始發(fā)脾氣時，不是因為他太強大，而是因為他太害怕。這是我們內(nèi)心中非常原始和自然的一種處理危險的方式。每當(dāng)我們遇上危險的的時候，我們的內(nèi)心就開始快速評估：這個危險我之前遇到過類似情況嗎？我的內(nèi)心中有處理這種危險的應(yīng)對經(jīng)驗嗎？如果評估的結(jié)果是，這根本不算什么危險，這事情對我不太可能產(chǎn)生什么影響，那樣的話，我們的處理方式可能就是一笑置之，根本不把它當(dāng)回事。如果我們評估的結(jié)果是，這件事情太危險了，根本不是我的能力所能應(yīng)付得了的，而且我的內(nèi)心中也根本沒有儲存著相關(guān)的處理經(jīng)驗，于是，這時候，我們就會選擇放棄與這個危險過招，選擇躲避開這個危險的方式。而當(dāng)我們內(nèi)部的評估結(jié)果是，這件事情很危險，但我還不至于應(yīng)付不了，不過應(yīng)付它也真的很棘手，因為這件事的確是危險的。這時，我們就開始調(diào)動全身的能量，準(zhǔn)備全力投入到對付這個危險的戰(zhàn)斗中去，這就是我們在生活中常常遇到的”戰(zhàn)—逃”反應(yīng)。生活、工作中，我們常常會遇上一些愛發(fā)脾氣的人，與他們共處的時候，明明是他們自己出了一些狀況，比如因為工作失誤而被批評，或是他們自己遇上了一些不好處理的事情。可他們處理的方式，不是想辦法解決問題，而是對著別人發(fā)脾氣，有時我們會覺得這樣的人不可理喻，其實，他們的發(fā)脾氣恰恰是因為他們內(nèi)心的虛弱，他們需要借助于發(fā)脾氣來掩飾自己內(nèi)心中對于自己做錯事情或是缺少能力的恐懼。發(fā)脾氣對他們來說，就像是讓他自己穿上了防彈衣，他可以讓自己躲在里面，不被外來的批評所傷害，而他之所以需要這樣的防備，恰是因為在他自己的感受中，他自己是沒有能力的，是需要借助外在的保護來躲避危險的。比如一個有了外遇了丈夫，當(dāng)他的事情被發(fā)現(xiàn)后，他的第一個反應(yīng)可能是沖著妻子發(fā)脾氣：”你從來都不在乎我的感受”！他此時的發(fā)脾氣，其實是因為他覺得自己做錯了事情，而這件做錯的事，是要被懲罰的，為了逃避懲罰，他于是選擇了讓自己進入戰(zhàn)斗狀態(tài)：沖妻子發(fā)脾氣，從而緩解自己內(nèi)心的害怕。所以，有時候，生活中脾氣越大的那個人，越是害怕的人。為了阻止那個害怕對他的襲擾，他便會采取發(fā)脾氣這樣一種看起來很有戰(zhàn)斗力的方式，來證明自己是有力量的，而一個人之所以要在他人面前證明自己有力量，也恰是因為他自己內(nèi)心感受不到自己是真正有力量的。3.自已覺得有發(fā)脾氣的權(quán)力自戀的人尤其如此。有時候，發(fā)脾氣也會被當(dāng)做一種權(quán)力的象征。我們也常?？梢钥吹?，壞情緒往往是從權(quán)力高的人流向權(quán)力低的人的。比如一個在工作中被老板批評的男人，帶著一肚子的氣回到家里，當(dāng)他推開家門的時候，發(fā)現(xiàn)孩子正在玩電腦而不是在寫作業(yè)，于是他可能對著孩子大發(fā)雷霆。表面上看，他是在管理孩子的行為，實際上，他的發(fā)脾氣背后，是在處理被老板批評所帶來的恥辱感、無能感等挫敗性的感受，以及對因感受自己能力不足所帶來的對自己的失望或憤怒等等。所以，他對孩子所發(fā)的脾氣，其實很大一部分是指老板和自己的，但他自己又沒有能力代謝掉這些情緒，所以他就把這些情緒扔給了在家庭中權(quán)力、位置都相對較低的孩子。因為對于他來說，把這些情緒轉(zhuǎn)移到孩子那里是安全的，因為孩子的位置低于他，所以反攻他的力量也相對要弱一些，這對他來說，就不會給他帶來新的威脅。同時，當(dāng)他將情緒轉(zhuǎn)移到一個比他更弱的人那里時，在這個弱的人面前，他會感受到能力和權(quán)力又回到了他自己的手里，這就可以尋找回他自己的控制感，在一個更低權(quán)力的人面前，他自己的權(quán)力就可以再次得到確認。將發(fā)脾氣當(dāng)成自己的一項特權(quán)，來滿足自己被特殊對待的需要，在有自戀性特質(zhì)的人身上，會尤其明顯。具有自戀性特質(zhì)的人，因為在他們的內(nèi)心世界，沒有建立起清晰的心理邊界，所以，有時他們就無法確認情緒的歸屬者，也不能從心理上理清別人是獨立于自己的個體。所以，他們常常會把自己與他人的情緒攪和在一起來處理。比如，一個有自戀特質(zhì)的人，當(dāng)他面對別人的成績時，他感受到的并不是為那個人的成績而高興，反倒是可能感受到對方的成績是對自己的貶低，當(dāng)他有了這樣的感覺后，他會因為自戀的受損而憤怒，所以就會對那個取得成績的人發(fā)脾氣，認為是那個人傷害了他?；蛘?，因為自戀的人是無法意識到別人是獨立于自己的，所以在他的感覺里，他常常會覺得別人應(yīng)該與他有著相同的感受，如果他發(fā)現(xiàn)別人的感受沒有與他同步時，他同樣可能感覺被傷害，從而會發(fā)脾氣。生活中常見的例子是，一個有自戀性特質(zhì)的母親，當(dāng)她覺得自己與丈夫的關(guān)系中，沒有得到丈夫更多的關(guān)懷時，她會把這種抱怨轉(zhuǎn)向女兒，一方面不斷向女兒訴說丈夫的不好，另一方面也會因為女兒替父親的辯護而發(fā)脾氣。4.沒有學(xué)習(xí)到更有效的表達方式發(fā)脾氣已經(jīng)成為了一種習(xí)慣，語言化功能不足。用語言表述出內(nèi)心的情緒情感，是一個心理的高功能。每個人在成長過程中的經(jīng)歷不同，所發(fā)展出的心理功能也不同，從而語言化的能力也不同。對于一些心理化功能相對較低的人來講，他們可能會采用一些相對不成熟的方式來處理憤怒情緒。比如用行為的方式，打架、摔東西等等；或是將一些無法表達的情緒壓抑下來，最終用使自己身體某個地方出現(xiàn)問題的方式得以表達。他們之所以會采用這種相對原始的方式來表達憤怒的情緒，是因為在他們的成長過程中，未曾積累用語言直接表達出自己的情緒的經(jīng)驗，在他們的想象中，直接表達有可能是充滿危險的，所以，他們也就不敢直接表達出來。還有一些人，因為在成長過程中，只學(xué)會了用發(fā)脾氣的方式表達憤怒情緒，所以，在日積月累之后，用發(fā)脾氣的方式處理情緒也就成為了一種習(xí)慣。每當(dāng)他遇到讓他不舒服的情境時，他也就只用發(fā)脾氣的方式來處理。其實有時候，他的內(nèi)心未必真的有很多的憤怒，只是基于以前的習(xí)慣，在此時就發(fā)了脾氣。這時候，發(fā)脾氣已不僅僅是一種處理情緒的方式，而成為一種社交手段或是與他人建立關(guān)系的方式了。5.內(nèi)心缺少愛的確認對于內(nèi)心缺少被愛，被肯定的人來講，他們對自我的認知是模糊的，所以他們也不了解自己在他人心目中有可能是什么樣的形象，同時也不知道怎么樣更好的與人相處。所以，當(dāng)他們與人打交道的時候，他們內(nèi)心的情緒常常是他們自己沒有能力去容納的，所以那些他無法代謝掉的情緒就會引導(dǎo)他一步步走向用破壞性的方式與人共處，比如發(fā)脾氣。

我的一個在我這里工作了四年的來談?wù)?，?dāng)我外出學(xué)習(xí)半個月的時候，他因為見不到我，內(nèi)心中積累了大量的焦慮。這些焦慮是他無法面對的，于是他的內(nèi)心變得越來越焦躁起來，最終他與他的上司發(fā)生了很大的沖突，最后丟掉了工作。當(dāng)他與我談這件事的時候，他告訴我，我的離開，被他體驗為我對他的拋棄，被拋棄的感覺是他無力去承受的。所以當(dāng)他無法見到我的時候，他的生活全部亂了套，最終他用暴發(fā)的方式釋放了內(nèi)心的焦慮，但這次暴發(fā)也給他帶來了破壞性的結(jié)果。3.咨詢師考試社會心理學(xué)重點歸納第一單元社會心理學(xué)的定義和研究范圍本單元核心知識點：1、社會心理學(xué)的定義2、社會心理學(xué)的研究范圍重要性指數(shù)：☆☆社會心理學(xué)的定義兩種基本研究取向一、從心理學(xué)取向“心理學(xué)的社會心理學(xué)”F.H.奧爾特指出，社會心理學(xué)是研究個體的社會行為和社會意識的學(xué)科。G.W.奧爾波特認為，社會心理學(xué)試圖了解和解釋個體的思想，情感和行為怎樣受他人的現(xiàn)實的，想象的和隱含的存在所影響。二、從社會以學(xué)取向的“社會學(xué)的社會心理學(xué)”艾爾烏德指出，社會心理學(xué)是關(guān)于社會互動的科學(xué)。結(jié)合以上觀點，教材認為：社會心理學(xué)是關(guān)于社會情境中個體的心理現(xiàn)象及其行為規(guī)律的科學(xué)。社會行為是人對社會因素引起的并對社會產(chǎn)生影響的反應(yīng)和反應(yīng)系統(tǒng)。勒溫提出過一個著名的公式：B=f(P,E)B代表行為，P指個體，E指個體所處的情境，f指函數(shù)關(guān)系。行為是個體及其情境的函數(shù)，即個體行為是個體與其所處情境相互作用的結(jié)果社會心理是社會刺激與社會行為之間的中介過程。社會行為是外顯的，客觀存在的，比較容易觀察到，而社會心理則是內(nèi)隱的，屬于個體的主觀世界，不能直接觀察。兩者的主體都是生活在社會中的個人。社會心理學(xué)的研究范圍社會心理學(xué)的研究范圍可分為四個層面：個體層面，比如我們要找到的自我是什么，社會知覺，態(tài)度，社會動機等等人際層面，比如人際溝通和人際關(guān)系等等群體層面，比如群體凝聚力，群體心理氛圍等社會層面，比如風(fēng)俗，時尚，階層，國民性等。教材主要介紹有關(guān)個體層面的概念和研究，部分涉及人際層面與群體層面。第二單元

社會心理學(xué)簡史本單元核心知識點：1、社會心理學(xué)簡史三階段重要性指數(shù)：☆☆社會心理學(xué)簡史三階段哲學(xué)思辨階段從古希臘到19世紀(jì)上半葉，圍繞著人性的哲學(xué)爭論，可視為最早的社會心理學(xué)研究。是社會心理學(xué)的啟蒙期。經(jīng)驗描述階段從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，其特點是，在觀察的基礎(chǔ)上，對人類的心理活動和行為方式進行客觀的描述和分析。是社會心理學(xué)的形成期。實證分析階段從20世紀(jì)20年代開始至今，其特點是社會心理學(xué)從描述研究轉(zhuǎn)向?qū)嵶C研究，從定性研究轉(zhuǎn)向定量研究，從純理論研究轉(zhuǎn)向應(yīng)用研究。第二次世界大戰(zhàn)后，社會心理學(xué)迅速發(fā)展，研究理論拓寬，理論向多元化發(fā)展，開始重視應(yīng)用社會心理學(xué)的研究。第四單元社會心理學(xué)的主要理論流派本單元核心知識點：1、社會學(xué)習(xí)論2、社會交換論3、符號互動論4、精神分析理論重要性指數(shù)：☆☆☆社會學(xué)習(xí)理論起源于行為主義，代表人物：班杜拉哲學(xué)理論在社會學(xué)習(xí)論看來，學(xué)習(xí)過程大致有三種機制1、聯(lián)想，也就是經(jīng)典條件反射，還記得巴甫洛夫狗的實驗嗎,2、強化，比如一個男孩在學(xué)校面對欺負他的人時，會揮起拳頭，可能是因為每次他為爭取自己的權(quán)益而和別人爭斗時，家長總是表揚他。3、模仿，家長是最好的老師，兒童的行為往往都是模仿父母的結(jié)果。社會交換理論代表人物有霍曼斯和布勞哲學(xué)理論霍曼斯認為人們之間的互動是物質(zhì)與非物質(zhì)的一種交換。人在交換中按照趨利避害的原則獲取最大收益，減少代價，共有五個命題。布勞發(fā)展了社會交換論，認為社會交換關(guān)系是建立在互惠基礎(chǔ)上的人們的自愿活動。符號互動理論代表人物是詹姆斯和米德。哲學(xué)理論通過符號的互動