巴金的《家》中女性角色形象淺析漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)名師資料合集（完整版）資料(可以直接使用，可編輯優(yōu)秀版資料，歡迎下載）

自古紅顏多薄命巴金的《家》中女性角色形象淺析漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)名師資料合集（完整版）資料(可以直接使用，可編輯優(yōu)秀版資料，歡迎下載）——巴金的《家》中女性角色形象淺析德州學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)教育目錄一、內(nèi)容摘要…………….3二、關(guān)鍵詞……………….3三、正文封建教義的抗?fàn)幷摺Q鳳……….......4封建教義的受害者——梅芬……….......5封建教義的犧牲者——瑞玨……….......6四、參考文獻(xiàn)......................................8摘要：女性形象構(gòu)成了《家》人物畫廊的另一道亮麗風(fēng)景線。巴金在《家》中對(duì)并無(wú)女性意識(shí)的女性人物如鳴鳳、錢梅芬、瑞玨等給予了深切的同情。讀巴金的《家》，最讓我難忘的就是鳴鳳、梅芬、瑞玨這三位慘死在封建魔爪下的年輕女性，她們的悲劇原因固然很多，但不是命運(yùn)弄人，而是未加反抗，“無(wú)抵抗主義”是很重要的一個(gè)原因，帶著這樣的感慨，我再一次對(duì)這三個(gè)人物的悲劇做出進(jìn)一步的分析。關(guān)鍵詞：巴金《家》女性形象鳴鳳梅芬瑞玨引言1931年，巴金發(fā)表了長(zhǎng)篇小說《家》，在《家》中，巴金塑造了一系列個(gè)性鮮明的女性形象，這些女性形象構(gòu)成了《家》人物畫廊中另一道亮麗的風(fēng)景線。他們年輕美麗，卻更多地遭遇紅顏薄命的悲慘命運(yùn)。細(xì)加分析，受迫害的女性主要有：以鳴鳳為代表的被侮辱與被損害的下人形象，她們受著非人的待遇，毫無(wú)人身自由與人格的尊嚴(yán)，被當(dāng)作是封建禮教的禮品與工具；以梅芬、瑞玨為代表的青年一代中封建禮教的犧牲品的形象，她們雖然身在豪門，卻不能掌握自己的命運(yùn)，任封建禮教擺布與折磨，毫無(wú)反抗精神和反抗能力。作者在她們身上寄予了極大的同情和悲憤，“為什么女人，特別是年輕的女人，就應(yīng)該為那些可怕的陳舊觀念，為那種人造的禮教忍受種種痛苦，甚至犧牲自己的生命？”“我不相信那個(gè)充滿血腥味的可怕的‘道理’。即使別人擁護(hù)它，我也要反對(duì)。”他代那許多做了犧牲品的女人叫出了一聲‘冤枉’。”封建舊制度吞噬著像梅與瑞玨那些眾多不反抗的女性性命，也吞噬著即使想反抗，卻由于力量太渺小而反抗不徹底的純潔女性鳴鳳的性命，可見，不反抗以及反抗不徹底其命運(yùn)都是悲慘的，具有歷史意義。封建教義的抗?fàn)幷摺Q鳳從讀者眼中消失的第一個(gè)鮮活的女性——鳴鳳，從她的死，我們看到封建家奴制是如何兇殘地迫害了像她這樣年輕的女仆的生命。鳴鳳是一個(gè)出身貧寒的少女，從小失去父母，被賣到高家當(dāng)了八年丫頭，她長(zhǎng)得美麗可愛，她勤勞順受、安于卑賤，但其精神與肉體都倍受摧殘。從她“靈魂的一隅”中，我們看到她也有過美好的幻想，“她也曾夢(mèng)想過精美的玩具、華麗的衣服、美味的飲食和溫暖的被窩，像她所服侍的小姐們所享受的那樣?！薄跋硎芨改傅膶檺?，受到少年?duì)攤兊某绨荨?。這是她對(duì)生活的渴望。但這樣的幻想也是倍受到擠壓的。因?yàn)?，她是仆人，她的身體屬于高公館而不是她自己。她只有在“辛苦了一個(gè)整天，等太太小姐們都睡好，暫時(shí)地恢復(fù)了自己身體的自由”之后，才有機(jī)會(huì)“享受這種難得的‘清閑’”看自己“靈魂的一隅”。白天與夜晚，現(xiàn)實(shí)與美夢(mèng)的鮮明對(duì)比，只會(huì)讓她更清醒地意識(shí)到美夢(mèng)的虛幻和現(xiàn)實(shí)的殘酷。然而，真正束縛她整個(gè)一生的是她那“簡(jiǎn)單的信仰”?！八X得世間的一切就是由一個(gè)萬(wàn)能的無(wú)所不知的神明安排好了的，自己到這個(gè)地步，也是命中注定的?！边@一“信仰”使她原本可以美好的愛情變得苦悶而壓抑。在這位女仆的枯澀青春里，也有一絲甘甜，它來自鳴鳳內(nèi)心深處對(duì)三少爺覺慧的純潔的愛戀。一想到他，“她的心靈馬上升起了一線希望溫暖了她的心，她盼望著他向她伸出手”，這是她對(duì)愛情的渴望，但奴仆的身份帶給她強(qiáng)烈的自卑，她甚至不敢跟他多說話。因?yàn)?，一個(gè)是丫頭，一個(gè)是少爺，她怕旁人閑話會(huì)傷了他少爺?shù)纳矸?，?dāng)覺慧要她做三少奶奶時(shí)，她驚慌失措，知道沒有那樣的命，只希望能夠一輩子在公館里服侍他，做他一個(gè)人的丫頭。這份她想要而不能要的愛非但沒有拯救她，反而令她痛苦、壓抑。“梅園相會(huì)”這一章以富于情感張力和潛臺(tái)詞的人物對(duì)話傳達(dá)出人物細(xì)膩復(fù)雜的心理過程。巴金把鳴鳳強(qiáng)行壓抑的愛情表現(xiàn)得十分充分，起初鳴鳳一再催促覺慧離開，并對(duì)他故意“做出冷淡的樣子”。于是覺慧騙她說要把她送出去，巴金描述了覺慧的心理，“他并沒有傷害她的心思，他這樣說，無(wú)非一則試探她的心，二則報(bào)復(fù)她的冷淡，卻料不到他的話使她這么難過。試探的結(jié)果使他滿意，但是他有點(diǎn)后悔。”眼淚泄露了鳴鳳內(nèi)心的秘密，揭露了少女的掩飾。這一“信仰”更導(dǎo)致了她生命的終結(jié)。在被宣布要把她嫁給馮樂山作小妾后，她首先本能地向主人太太求救，但在那個(gè)夜深人靜的夜晚，面無(wú)表情的周氏（太太）任憑鳴鳳窮盡所有的力量去哭訴、哀求，她的一句話：“這是老太爺答應(yīng)了的，他說怎么辦就怎么辦。”就宣告了她的命運(yùn)。在那種孤苦無(wú)援的境地，使她記起覺慧的“誓言”，期望覺慧做她的“救星”。當(dāng)鳴鳳將最后一線希望寄托在覺慧身上時(shí)，這個(gè)她深愛著也愛著她的少爺卻“經(jīng)過了一夜的思索之后，他準(zhǔn)備把那個(gè)少女放棄了”。作者這樣寫道：“有兩樣?xùn)|西在背后支持他的這個(gè)決定：那就是有進(jìn)步思想的年輕人的獻(xiàn)身熱誠(chéng)和小資產(chǎn)階級(jí)的自尊心?！碑?dāng)最后一線希望破滅后，鳴鳳選擇了以死抗?fàn)?。?dāng)她到覺慧的房間向覺慧告別的時(shí)候，當(dāng)她痛苦地徘徊在湖邊的時(shí)候，她多么想把自己的心事告訴給覺慧，她多么希望覺慧來拯救她，她多么希望永遠(yuǎn)和他廝守在一起。但她更想到“他有他的前途，他有他的事業(yè)。他應(yīng)當(dāng)做一個(gè)偉大的人。她不能拉住他，她不能妨礙她，——.她應(yīng)該放棄他，他的存在比她更重要”。正是這種純真而熾熱的愛和樸素而又偉大的自我犧牲精神，才使她呼喚著覺慧的名字而投湖自盡，鳴鳳最后的一句話“三少爺，覺慧”是意味深長(zhǎng)的。它包含了對(duì)覺慧的愛，而從叫“覺慧”則表明在死亡面前突然到來的平等意識(shí)。“三少爺”這個(gè)平時(shí)叫慣了的世俗社會(huì)等級(jí)的標(biāo)志性稱謂消失了，被心上人的名字所取代，這是第一聲也是最后一聲，也是整部小說“覺慧”這個(gè)名字被叫得最響亮的一次。也正隨著這一聲呼喚，一個(gè)光輝的女性形象完成了，她成了文學(xué)史上一個(gè)比真實(shí)的生命還更有血肉的文學(xué)形象。鳴鳳抗?fàn)庍^，但她的力量太渺小了，無(wú)法撼動(dòng)整個(gè)社會(huì)，甚至連這個(gè)家族的一角也無(wú)法撼動(dòng)，最后她用她的生命向?qū)M殘酷的封建家奴制度提出了最嚴(yán)厲的抗議！雖然她的死仍未在那個(gè)“家”里造成任何影響（老太爺讓婉兒代嫁給馮樂山作小妾）。但她卻讓覺慧的思想從幼稚轉(zhuǎn)向了成熟，最后走上了堅(jiān)決背叛家庭的道路。封建教義的逆來順受者——梅芬在《家》中，女性的悲劇同樣也發(fā)生在處于主人地位的小姐們的身上，梅芬就是第二個(gè)典型的例子。她與覺新倒是門當(dāng)戶對(duì)，然而她同樣沒有選擇自己生活的權(quán)力和自由。父母之命，輕易地?cái)嗨土怂男腋＃衩贩易约赫f的那樣，她就像深秋的一片黃葉，一天天走向了枯萎和飄零。錢梅芬與覺新自幼青梅竹馬，早就心心相印，可由于梅芬的母親和覺新的繼母在牌桌上發(fā)生過一點(diǎn)糾紛，錢母“自以為受了委屈”便“拿拒婚的事報(bào)復(fù)”，而拒絕了高家的求婚，隨意把梅芬嫁給了另外的人。梅芬是一個(gè)受過“五四”思想感染的知識(shí)女性，新思潮觸動(dòng)過她的心，可悲的是她獲得的僅是新生活的幻影，未能轉(zhuǎn)化為自己的性格力量。面對(duì)自己和覺新青梅竹馬的純潔愛情將被封建長(zhǎng)輩無(wú)情拆散，她沒有勇敢地起來反抗，主動(dòng)爭(zhēng)取幸福，卻將其埋藏心底，等待著雙方家長(zhǎng)的恩賜。當(dāng)愛情的希望轉(zhuǎn)化為泡影時(shí)，她以極大的痛苦接受了長(zhǎng)輩硬加給她的無(wú)愛的婚姻。梅芬在婚姻上始終恪守著“父母之命，媒妁之言”的教義而不敢超越一步，正是這“父母之命”斷送了哀痛美好的青春和生命。梅芬心頭傷痕累累，明明母親對(duì)他不幸的婚姻負(fù)有一定的責(zé)任，但她從未抱怨過她，反而總叨念著自己拖累了她。每當(dāng)傷心之極，她免不了痛哭，但總是躲在房里，或倒在床上蒙上頭，惟恐驚擾母親和他人。她從沒有抱怨過覺新，仍一如既往地愛著他，見到他便感到無(wú)限安慰。“……我很想看見他，我又怕看見他……剛才他還到這兒來過。我聽見他說話的聲音，我不敢在門縫里張他一眼，只有等到他走的時(shí)候，我才偷偷地看了看他的背影?！彼龥]有因自己的失意而對(duì)瑞玨有絲毫的嫉妒和忌恨，反而真誠(chéng)地對(duì)她表示羨慕和喜愛。但善良的她找不到愛情幸福的路，而只想以死作為解脫，她吐露的心聲讓人悲哀：“我已經(jīng)過了綠葉成蔭的時(shí)節(jié)，現(xiàn)在正走上飄零的路了……你們都有明天，我哪兒還有明天呢？”“我趕不上時(shí)代了。我一生只是讓命運(yùn)擺布，自己不能作一點(diǎn)主。我哪兒還有幸福？”梅芬未老先衰，相信命運(yùn)，服從命運(yùn)，而忘了幸福是需要自己去爭(zhēng)取的。年輕的梅芬喪失了青年人本應(yīng)有的熱情，在悲哀、孤寂中離開了沒有愛的人世。她埋怨命運(yùn)對(duì)她的不公，人們也感慨于封建禮教對(duì)她的愛情幸福的摧殘，豈不知她是死在自己的軟弱與順從中。在梅的意識(shí)中，有不可違的母命，有不可反抗的禮教，有至死必從的丈夫，念念不忘的愛人，唯獨(dú)沒有的是她自己應(yīng)該爭(zhēng)取的幸福。傳統(tǒng)理念的毒害使她甘愿處于被支配的地位，只知自嘆薄命，用強(qiáng)烈的宿命觀來承受生活給予她的一切不公平。追求“婚姻自由”與“個(gè)性解放”對(duì)于她是非常遙遠(yuǎn)而不現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)，不愿爭(zhēng)取自我，不懂自身還存在著自我的生存價(jià)值，更不知女性還應(yīng)該具有女性的個(gè)人自我意識(shí)。最終，梅芬嘗到了服從命運(yùn)的苦果，不可避免地結(jié)束了沒有自我的短暫的人生。梅芬的悲劇成因主要是她自己不反抗，逆來順受。封建教義的犧牲者——瑞玨第三個(gè)典型人物瑞玨和梅芬相比，在婚姻上應(yīng)該算得上是很“幸運(yùn)的”，雖然聯(lián)系這婚姻的方式----抓鬮---是極為荒唐的，但居然讓她碰上了一個(gè)心地善良的丈夫。瑞玨的身上幾乎集中了中國(guó)傳統(tǒng)女性所具備的傳統(tǒng)美德，她具有江南女子的婉約，柔情似水，她看到丈夫覺新喜歡梅花，自己就不問原因地也喜歡，把屋中所有的瓶中都插滿了梅花，并且傾注心血地為覺新畫了一幅梅花帳檐。當(dāng)她知道了覺新和梅的感情及覺新愛梅花的真正原因后，不僅不嫉妒，反倒為他們覺得惋惜，而且和梅產(chǎn)生了真摯的友誼，她是那樣的善良、那樣的溫柔、那樣的善解人意，那么的純潔與單純，她總是溫和地笑著，寬容地對(duì)待一切，家中上上下下沒有一個(gè)人不喜歡她，按理說她應(yīng)該很幸運(yùn)的了，然而就連她也逃脫不了悲劇的結(jié)局。她的臨產(chǎn)正趕上高老太爺出殯，于是，就有了陳姨太借故起紛爭(zhēng)的“血光之災(zāi)”。為避免純粹無(wú)稽之談的“血光之災(zāi)”，活人要為死人讓路，有孕在身的瑞玨在最需要人照顧的時(shí)候，不得不離開親人偏居城外，結(jié)果接生不利，難產(chǎn)而死。按封建禁忌，覺新不得進(jìn)“月房”，于是一道木板充當(dāng)了夫妻二人的生死界碑，任瑞玨死命地一聲聲呼喚丈夫，卻至死也未能與近在咫尺的覺新見上一面，兩扇薄薄的門板卻擋住兩個(gè)相愛的人最后的訣別。瑞玨犧牲了自己，是因?yàn)椴幌Ｍ吹接X新為難受痛苦，而這一切都是出于對(duì)覺新生死不渝的愛。瑞玨的死給覺新帶來第二波沖擊，如果說梅的死讓覺新這座死火山開始冒煙的話，那么瑞玨的死就真的讓這座火山徹底爆發(fā)了。如果說梅芬像深秋的一片黃葉，一天天走向了枯萎和凋零。那么瑞玨便更恰似一朵當(dāng)季盛開的鮮花，卻被一場(chǎng)突如其來的刀霜?jiǎng)τ隉o(wú)情地毀滅掉了。瑞玨的悲劇在于她甘心情愿地為了那些可笑的封建道德和陳腐觀念忍受著種種痛苦，毫不反抗地任人摧殘以至落得了悲慘的結(jié)局。覺慧曾批判他的大哥覺新是“作揖主義”“無(wú)抵抗主義”的擁護(hù)者，其實(shí)鳴鳳，梅和瑞玨又何嘗不是“作揖主義”“無(wú)抵抗主義”的奉行者和受害者呢？她們不反抗的態(tài)度，只能使自己慘遭不幸。對(duì)于她們，我真是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”??！一慣忍讓、懦弱的覺新這時(shí)“突然明白了，這兩扇小門并沒有力量，真正奪去了他的妻子的還是另一種東西，是整個(gè)制度，整個(gè)禮教，整個(gè)迷信。這一切全壓在他的肩上，把他壓了這許多年，給他奪去了青春，奪去了幸福，奪去了前途，奪去了他所最愛的兩個(gè)女人?！边@略顯直白的憤怒的控訴無(wú)疑表明高家乃至整個(gè)封建統(tǒng)治者真是喪盡天良，也表明了舊制度的窮途末路，充滿了血腥味。

巴金的《家》,牢牢聚焦于封建家庭的吃人本質(zhì),無(wú)情地撕裂了它含情脈脈的面紗,告訴我們,這“家”,就是罪惡滔天的屠場(chǎng)和牢獄。在巴金營(yíng)造的高家帝國(guó)中,我們看到了令人戰(zhàn)栗的可怖景象，“君叫臣死,臣不得不死,父叫子亡,子不得不亡”的封建律令在以各種形式殺人。《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對(duì)摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進(jìn)行了憤怒的控訴和嚴(yán)厲的批判，對(duì)那些在封建專制制度重壓下掙扎、最后做出了犧牲品的人們寄予了深切的同情，對(duì)那些為爭(zhēng)取自由的生活而斗爭(zhēng)的人們進(jìn)行的高度的稱贊。這部作品今天讀起來依然是那樣的扣人心弦，打動(dòng)人心，這一切都源于作者發(fā)自內(nèi)心的社會(huì)正義感和責(zé)任感。正如作者所說的那樣，“我寫《激流》并沒有浪費(fèi)自己的時(shí)間，也沒有浪費(fèi)讀者的時(shí)間，它們并不是寫了等于沒有寫的作品。”人有人格，文有文品，像巴金這種主張“在生活中做的和在作品中寫的要一致，要表現(xiàn)自己的人格，不要隱瞞自己的內(nèi)心”的作家，以其崇高的道德人格和高品位的藝術(shù)追求，為二十世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)留下一種獨(dú)特而永恒的光彩。參考文獻(xiàn)：1、巴金《家》人民文學(xué)出版社1981年9月第3版2、巴金《家》朝花少年兒童出版社2003年6月第1版3、吳宏聰范伯群《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》武漢大學(xué)出版社2002年10月第1版4、魯迅《魯迅散文》人民文學(xué)出版社2005年5月第1版淺談丁玲小說中的女性意識(shí)寫作提綱引言，主要介紹丁玲生平及創(chuàng)作歷程，約500字。丁玲女性意識(shí)的產(chǎn)生，從以下4個(gè)方面論述，約2000字。自小的文學(xué)天賦與革命活動(dòng)家的理想對(duì)重男輕女思想的反叛早年的生活經(jīng)歷的影響多部作品中女性意識(shí)的流露女性“人”的意識(shí)覺醒時(shí)期，從以下4個(gè)方面論述，約2000字。（一）由于五四運(yùn)動(dòng)的影響，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子都通過文字來表達(dá)自己的內(nèi)心《夢(mèng)珂》是丁玲第一次對(duì)社會(huì)中歧視女性這一現(xiàn)象發(fā)出抗議超越男權(quán)的獨(dú)立的女性意識(shí)《莎菲女士的日記》里莎菲的女性意識(shí)“革命+戀愛”的新女性時(shí)期比較《韋護(hù)》、《一九零三上海春》、《母親》中的變化，展現(xiàn)積極投身革命尋求出路的新女性形象。延安時(shí)期的女性解放用《一顆未出膛的槍彈》、《我在霞村的時(shí)候》來論證，其達(dá)到趨于成熟富有社會(huì)良知和責(zé)任感的女性形象。結(jié)語(yǔ)

摘要：丁玲是個(gè)頗有個(gè)性的女作家，她獨(dú)有的女性意識(shí)突出地體現(xiàn)在她的小說創(chuàng)作中。本文即是以此為著眼點(diǎn)，將她的小說創(chuàng)作分為三個(gè)階段:“莎菲女士時(shí)代”、“命時(shí)代”、“延安時(shí)代”，并結(jié)合不同階段的作品對(duì)其小說創(chuàng)作做一個(gè)梳理和評(píng)價(jià)。隨著作品中女性人物形象的不斷演變和發(fā)展，我們不僅可以了解到丁玲人生的心路歷程，還可以深切地領(lǐng)會(huì)到其創(chuàng)作中強(qiáng)烈的女性意識(shí)的歷變，從而揭示她不同創(chuàng)作階段的不同創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)意義。本論文試圖探討丁玲女性主義意識(shí)形成的原因、重新解讀丁玲在不同時(shí)期創(chuàng)作的文本、探討丁玲小說中女性話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)、丁玲小說中女性形象的嬗變和女性意識(shí)的沖撞等問題，以探究丁玲作為早期的女性作家對(duì)現(xiàn)代女性主義文學(xué)的先鋒作用。關(guān)鍵詞：丁玲女性意識(shí)“莎菲”時(shí)代

淺談丁玲小說中的女性意識(shí)引言女性意識(shí)就是指女性對(duì)自身作為人，尤其是女人作為主體在客觀世界中的地位、作用和價(jià)值的自覺意識(shí)。對(duì)于男權(quán)社會(huì)，其表現(xiàn)為拒絕接受男性社會(huì)對(duì)女性的傳統(tǒng)定義，以及對(duì)男性權(quán)力的質(zhì)疑和顛覆；同時(shí)，又表現(xiàn)為關(guān)注女性的生存狀況，審視女性心理情感和表達(dá)女性生命體驗(yàn)。丁玲的第一篇短篇小說《夢(mèng)珂》就以女性為主題，于1927年在《小說月報(bào)》上發(fā)表。這一篇處女作的發(fā)表，在當(dāng)時(shí)的文藝界掀起了不小的波瀾。就在《夢(mèng)珂》的影響還未消散時(shí)，丁玲又迅速發(fā)表了她的另一個(gè)短篇《莎菲女士的日記》。《莎菲女士的日記》是丁玲的成名作。正是由于這兩個(gè)短篇小說，讓丁玲一舉成名。早在二十世紀(jì)30年代，對(duì)丁玲的研究就已經(jīng)開始，到目前為止經(jīng)歷了80余年的時(shí)間。隨著人文科學(xué)的發(fā)展，近年來一些文學(xué)研究者，改變了以往從現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義的角度來研究丁玲文學(xué)作品中的女性意識(shí)，改用心理學(xué)、人格分析學(xué)等的研究方法，讓丁玲的作品煥發(fā)了新的活力。重要的是上個(gè)世紀(jì)90年代末，隨著女性主義思的潮涌入，為丁玲小說研究開辟了一條新路。丁玲將自己的心路歷程和生活經(jīng)，歷幻化成她作品中一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活，特色鮮明的女性形象。在她坎坷的生活經(jīng)歷中，常常是以憤懣與迷茫為伴，在絕望中奮力反抗，但卻矢志不渝的狀態(tài)。我們都知道，一切新事物的開始都是不為普羅大眾所接受的，尤其是在有著兩千多年封建思想的中國(guó)，要想樹立起女性意識(shí)這面大旗，困難是可想而知的。丁玲在其創(chuàng)作中貫穿了對(duì)女性的生存價(jià)值以及對(duì)人生道路的探索。丁玲一直對(duì)女性的命運(yùn)給予極大的關(guān)注。她在作品中，塑造了一大批典型女性的形象，忠實(shí)而深入的記錄了在女性解放這一布滿荊棘的路上，那些帶血的足跡。論文試圖分析在丁玲小說中女性自主意識(shí)形成的原因、解讀其小說在不同時(shí)期在不同的時(shí)代背景的影響下創(chuàng)作出的文本，進(jìn)而分析在小說中的女性話語(yǔ)的構(gòu)建，女性形象在她的小說中的變化、發(fā)展等問題。通過對(duì)這些問題的分析，讓讀者對(duì)丁玲作品的創(chuàng)作階段和創(chuàng)作根源有一個(gè)初步了解，認(rèn)識(shí)丁玲的創(chuàng)作對(duì)當(dāng)時(shí)的女性文學(xué)起到的積極作用。一、丁玲女性意識(shí)的產(chǎn)生（一）自小的文學(xué)天賦與革命活動(dòng)家的理想自小丁玲就極具文學(xué)天賦，但她從來沒有想著自己要成為一個(gè)作家，就像她自己說的那樣：“我小時(shí)候的志向不是寫文章，而是做個(gè)革命的活動(dòng)家?！盵1]在湘南文化的影響的丁玲一開始就以積極的姿態(tài)進(jìn)行著文學(xué)創(chuàng)作，她一開始創(chuàng)作就確定了一個(gè)“給這社會(huì)一個(gè)分析”[2]的目的，而對(duì)女性問題進(jìn)行深入探討。自小丁玲就經(jīng)歷了一系列的家庭變故，父親早逝母親忙于工作，使丁玲自小就過著寄人籬下的生活。在這樣環(huán)境下成長(zhǎng)起來的丁玲，過早的承受起了本不該她承受的人情冷暖與社會(huì)現(xiàn)實(shí)。正是由于她童年的這些經(jīng)歷，讓成年后的丁玲在文學(xué)創(chuàng)作中用更加獨(dú)特的角度來觀察問題。（二）對(duì)重男輕女思想的反叛家中的變故以及傳統(tǒng)的重男輕女思想，為丁玲以后的創(chuàng)作埋下了伏筆。尤其是丁玲弟弟的病夭對(duì)她的母親造成了重大的打擊。姨母在安慰母親時(shí)說：“要是冰之死了也好，怎么偏是外甥死了呢？”這句話深深的刺痛了當(dāng)時(shí)年幼的丁玲。如果能替弟弟死了來減輕母親的悲痛，她寧愿一死。但如果是因?yàn)樗桥?，所以她的生命就不如弟弟得生命，這讓她感了到極大的不公平。她迫切的想要逃離這個(gè)禁錮，這個(gè)幾千年封建思想形成的堅(jiān)固的牢籠，為此，她不斷尋找能給予她未來的一條出路。（三）早年的生活經(jīng)歷的影響早年的生活經(jīng)歷為丁玲的創(chuàng)作提供了源泉，從她第一部文學(xué)作品《夢(mèng)軻》一直到去世，作為中國(guó)女性文學(xué)創(chuàng)始人之一的丁玲，以有力而細(xì)膩的文筆，創(chuàng)作了一大批代表中國(guó)女性形象的人物。比如說：偏執(zhí)、孤傲的莎菲，淳樸、不安分的阿毛，心地善良、有主見的貞貞等極具個(gè)性的女主人公。同時(shí)融入了作者對(duì)其的認(rèn)知和體驗(yàn)，她也借由這些人物來表達(dá)她在尋求實(shí)現(xiàn)女性自我價(jià)值過程中的快樂與悲傷，愁悶與彷徨。所以在丁玲的筆下這些女性并不只是簡(jiǎn)單的文學(xué)作品，它總是那樣鮮活動(dòng)人，給人的心靈帶來巨大的震撼。（四）多部作品中女性意識(shí)的流露在她60年的創(chuàng)作歷程里，文本存在著巨大的差異，捷克評(píng)論家普實(shí)克曾這么說過“世界只有為數(shù)不多的作家創(chuàng)作的作品之間存在著像《莎菲女士的日記》和《太陽(yáng)照在桑干河上》之間所表現(xiàn)出的巨大差異……[3]丁玲一開始就以叛逆的新知識(shí)女性的形象，出現(xiàn)在人們的眼前，這一點(diǎn)在最初的兩部短篇小說中表現(xiàn)得酣暢淋漓?！渡婆康娜沼洝范×嶙畛跎婕?、探尋女性話語(yǔ)權(quán)的開端。這篇小說中的主要女性是一個(gè)矛盾的集合體，她們像男人一樣追求屬于自己的愛情，喜歡尋求刺激，更加胸懷理想。雖然貌不驚人但脾氣古怪，卻又讓人著迷。因此，丁玲小說中對(duì)女性意識(shí)的描寫，就顛覆了傳統(tǒng)小說中塑的甜美女性形象。故事中的男性不但被放在了次要位置，而且一改常態(tài)，男性形象怯懦、愚昧，比如“葦?shù)堋焙汀傲杓俊?。丁玲筆下的男主人公常常女里女氣的，并不值得女性為其托付終身，而女性則敢作敢當(dāng)。這都能很好的證明，在丁玲前期的文學(xué)作品中，有鮮明的女性主義傾向，具有先鋒性。世紀(jì)30年代后，丁玲通過《水》、《一九三0年春上?！?、《太陽(yáng)照在桑干河上》等作品，完成了從純女性主義寫作向主流文學(xué)的轉(zhuǎn)變。但也塑造了貞貞和陸萍兩個(gè)經(jīng)典的凸顯女性意識(shí)的形象，反映了丁玲在女性主義創(chuàng)作的復(fù)蘇。只是這兩個(gè)女性形象成為她后來受到批判的根源，并讓她的創(chuàng)作一度停止。1979年，她才憑《杜晚香》復(fù)出文壇，有人認(rèn)為這是她晚年最成功的作品，但也有人不這么認(rèn)為?？蛇@部小說中鮮明的女性主義思想，還是讓讀者看到她仍然是一個(gè)充滿斗志的女性主義作家。二、女性“人”的覺醒時(shí)期（一）五四運(yùn)動(dòng)影響下的知識(shí)分子都通過文字來表達(dá)自己的內(nèi)心由于五四運(yùn)動(dòng)的影響，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子都通過文字來表達(dá)自己的內(nèi)心，丁玲也不例外，她回顧自己的文學(xué)創(chuàng)作生涯是說過“我感到寂寞、苦悶，我要傾訴，我要吶喊，我沒有別的辦法，我拿起了筆，抒寫我對(duì)舊中國(guó)封建社會(huì)的憤慈和反抗?！盵4]丁玲的《夢(mèng)坷》、《莎菲女士的日記》、《暑假中》、《阿毛姑娘》等作品在《小說月報(bào)》上登出之后，當(dāng)時(shí)的文壇就收到極大震動(dòng)。特別是《莎菲女士的日記》的女主人公，她和傳統(tǒng)意義上的女性不一樣。她們是一群心靈上背負(fù)著時(shí)代印記的青年女性。以一個(gè)“新”女性的姿態(tài)出現(xiàn)在作品中，創(chuàng)造出了獨(dú)具風(fēng)格的女性形象。有許多人為丁玲的才氣感到驚訝，將她看做天才。（二）《夢(mèng)珂》是丁玲第一次對(duì)社會(huì)中歧視女性這一現(xiàn)象發(fā)出抗議小說的主人公夢(mèng)珂是居住小縣城的知識(shí)女性，她出生在一個(gè)封建家庭，有一個(gè)疼愛她的父親，她從不缺乏親情的關(guān)愛，日子過得的簡(jiǎn)單快樂。但父女兩都有不切實(shí)際的幻想，父親幻想著能重新做官，而夢(mèng)珂就夢(mèng)想著給母親修一座她看到的那種樣子的墳?zāi)?。為了?shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想夢(mèng)珂只身離開家鄉(xiāng)，來到了上海，進(jìn)入一所新式學(xué)校學(xué)習(xí)。無(wú)論她多么努力奮斗，堅(jiān)持不懈，也沒能找出一條實(shí)現(xiàn)她心中夢(mèng)想的出路。因?yàn)樵谏虾＿@樣復(fù)雜、浮華的大城市，有些事并不是她能夠完全理解的。這與丁玲早期的生活經(jīng)歷十分相似，在前文中介紹的丁玲的生活經(jīng)歷，我們能夠看到有夢(mèng)珂的影子。最后，夢(mèng)珂無(wú)奈的背棄了自己進(jìn)城的初衷，當(dāng)起了表面風(fēng)光，但實(shí)際上卻被人鄙夷的電影演員。這里的夢(mèng)珂代表了當(dāng)時(shí)苦苦尋找出路，卻無(wú)路可走的知識(shí)女性形象。當(dāng)時(shí)的丁玲就是懷著對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，完成了這篇處女作。（三）超越男權(quán)的獨(dú)立的女性意識(shí)中國(guó)幾千年的封建社會(huì)，社會(huì)制度都是以男權(quán)為主導(dǎo)，人們已經(jīng)習(xí)慣了這樣的的生活方式。所以一直沒有出現(xiàn)真正意義上的，超越男權(quán)的獨(dú)立的女性意識(shí)。二十世紀(jì)20年代，在新文化運(yùn)動(dòng)這股新思想潮流的影響下，中國(guó)兩千多年的男權(quán)主體地位受到了空前未有的巨大的沖擊，女性意識(shí)逐漸開始覺醒。丁玲的《夢(mèng)珂》的女主人公就是一個(gè)典型，是一個(gè)不滿于屈居男性權(quán)威之下的女斗士。夢(mèng)珂對(duì)現(xiàn)有的生活狀態(tài)不滿，因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)老舊思想的給她帶來了太多屈辱，男權(quán)中心的社會(huì)現(xiàn)狀讓她覺得這是個(gè)“吃人”的社會(huì)，急切的想要擺脫這一切。所以盡管這條路荊棘滿布，她也要不斷尋找。這也從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的新知識(shí)女性，在重重壓迫下舉步維艱的狀況。但不管夢(mèng)珂怎樣厭惡、不滿這個(gè)社會(huì)，有一個(gè)人卻是她始終依賴無(wú)法忽視的，這個(gè)男性讓她感到眷戀，是父親讓她在精神上有了歸屬感。同樣，在當(dāng)時(shí)的新知識(shí)女性看來，“父親”是她們唯一可以安心?？康母劭?，所以，丁玲在塑造女性形象的過程中，都把她們放到那個(gè)男權(quán)社會(huì)的世界中刻畫。這篇小說中的人物，每一個(gè)階段的性格變化，都與其父親有著密不可分的關(guān)系。丁玲的創(chuàng)作是在“五四”思潮的影響下開始的，她將男性和女性都放在作品中去進(jìn)行對(duì)比，不但沒有被局限于反抗封建等主體思想，反而進(jìn)行了新的嘗試。（四）《莎菲女士的日記》里莎菲的女性意識(shí)丁玲還創(chuàng)作了許多相似的人物，比如說丁玲《莎菲女士的日記》里的莎菲。用主人公的眼睛來看當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)和女性，尤其是知識(shí)女性的愁苦與反抗。同時(shí)，丁玲還顛覆了傳統(tǒng)的情愛觀念，開始以女性為主導(dǎo)在愛情里追求自己的地位。主人公莎菲是一個(gè)離家的，暫時(shí)離開學(xué)校養(yǎng)病的肺病患者。她沒有時(shí)下學(xué)生犧牲自己服務(wù)社會(huì)的追求，也沒有自己的人身目標(biāo)，不知道要追求什么所以很煩悶。這是典型的現(xiàn)代人的情緒，是一種摩登人的情緒。所以有人說她是一個(gè)離開家暫時(shí)離開學(xué)校的，現(xiàn)代摩登女學(xué)生。小說中的韋弟忠實(shí)可靠，溫柔體貼，但莎菲并不滿意，希望他能更懂得自己，更懂得愛的技巧。最重要的是韋弟不夠懂得莎菲，莎菲把自己的日記給葦?shù)芸?，可葦?shù)軈s吃凌吉士的醋，說莎菲喜歡凌吉士卻不喜歡他，完全理解不了莎菲的精神世界。這在文學(xué)史中的男女相處模式里，女性第一次表達(dá)了因?yàn)槟悴欢梦宜圆恍械囊庠?。傳統(tǒng)的文學(xué)作品多是才子佳人的模式，才子有治國(guó)平天下的理想、需要理解，而佳人去理解才子，從來沒有把女性定位在需要被理解的角色上。以往的文學(xué)作品中都是紅顏知己男主女從，都是男性需要慰藉，從沒有人發(fā)出過要“你懂得我”的聲音。即便是同時(shí)代的馮沅君，筆下的男女關(guān)系也是女人理解男人的模式。所以這在文學(xué)史上很有顛覆性，她顛覆了男權(quán)傳統(tǒng)，確立女性的主體地位。《莎菲女士的日記》第一次確立了戀愛關(guān)系中，女性不再是慰藉男性的輔助性的角色。她大膽的要求男性要理解女性，同時(shí)對(duì)男性樹立了高標(biāo)準(zhǔn)的要求：你忠誠(chéng)可靠是不夠的，還要懂得我的精神世界。在戀愛關(guān)系中對(duì)男性靈的要求，精神共鳴方面的要求非常高。在與凌吉士的關(guān)系中，凌吉士在形象、風(fēng)度、氣質(zhì)上吸了引莎菲。其中有一段對(duì)凌吉士的描寫“固然，他頎長(zhǎng)的身軀，白嫩的面盤，薄薄的小嘴唇，柔軟的頭發(fā)，都足以閃耀人的眼睛，但他還另外有一種說不出抓不到的風(fēng)儀來煽動(dòng)你的心?！鄙瓶吹搅杓俊拔姨痤^，看見那兩個(gè)鮮紅的，嫩綠的深深凹進(jìn)的嘴角，我能告訴人嗎？我是用一種小孩要糖果的心情，望著那兩個(gè)惹人的小東西?！边@樣對(duì)男性外貌的描寫極具顛覆性，以往的作品都是把女性作為審美的對(duì)象，男性為審美的主體。她第一次把男性作為審美的對(duì)象，而女性作為審美的主體。以此表達(dá)了女性強(qiáng)烈的情感和欲望，第一次確定了女性的主體性。凌吉士雖然有漂亮的外表，可精神非常庸俗，他只喜歡金錢和女人，只會(huì)按照社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來，沒有自己的精神追求，是一種功利的實(shí)用的人生觀，他只懂得作有臉面的人物而沒有靈的追求。所以在莎菲的眼中，天底下幾乎所有的男性都是不值得付出情感的凡夫俗子，甚至包括凌吉，那個(gè)她一見鐘情的男人，在她的眼中也只不過是空有美貌的外表，內(nèi)心則是充滿銅臭的花花公子?？梢钥闯龆×嵩陉P(guān)于靈的尺度上要求很高，不僅看不起不懂愛的男人，還看不起只懂得用大眾標(biāo)準(zhǔn)來建構(gòu)人生目標(biāo)的男人。莎菲雖然在精神上非常鄙夷凌吉士，但又控制不住想念他的俊美和風(fēng)度，所以受盡痛苦。雖然莎菲強(qiáng)烈的渴望親情友情，但對(duì)同性的友情也要求有共同的靈魂共鳴，而不是天然的女性共同體。她第一次從兩性關(guān)系、同性情誼兩方面建立起精神高度共鳴的價(jià)值尺度，具有劃時(shí)代意義。三、“革命+戀愛”的新女性時(shí)期上世紀(jì)30年代，中國(guó)社會(huì)處在一個(gè)特殊的時(shí)期，每一個(gè)中國(guó)人都參與到了保家衛(wèi)國(guó)中來，革命是當(dāng)?shù)闹髁魉枷?，而愛情是人類社?huì)永恒的話題所以創(chuàng)作出了一種新的文學(xué)模式。主人公的身份、故事主題都是大同小異，那就是“革命+戀愛”的模式。處在這個(gè)特殊時(shí)期的中國(guó)文學(xué)界需要的是比《莎菲女士的日記》更加具有深度，意義更加廣泛的作品。1930年，丁玲發(fā)表了長(zhǎng)篇小說《韋護(hù)》就是“革命+戀愛”的典型代表。寫的是革命者韋護(hù)與小資產(chǎn)階級(jí)女性麗嘉之間，在革命與戀愛間的抉擇。韋護(hù)為了革命選擇離開麗嘉，讓麗嘉也開始有了要革命的意識(shí)。在這篇小說中，主人公由過去表現(xiàn)莎菲式的孤獨(dú)、苦悶，轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)女性在新的境遇中的困惑與追尋。在《一九三零春上海（之一）》中，男主角是一個(gè)不革命者，學(xué)生運(yùn)動(dòng)對(duì)其沒有任何影響，而他的妻子美琳卻對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)已經(jīng)到了狂熱的地步。最后，美琳為了繼續(xù)進(jìn)行學(xué)生運(yùn)動(dòng)，為了追隨革命者若泉選擇放棄婚姻。與麗嘉的追尋比梅琳是自覺主動(dòng)追尋，表示了作者對(duì)愛情至上的懷疑與放棄。在愛情與革命中選擇了革命。到了《一九三零年春上海（之二）》中，瑪麗這位愛情至上主義者更是遭到“不客氣”的處理，她與雖然愛她，但更熱忠于革命的青年望微分道揚(yáng)鑣。這標(biāo)志著作者對(duì)只要愛情，不關(guān)心社會(huì)的女性的拋棄。在《田家沖》這篇短篇小說中，女主人公三小姐已經(jīng)是一位成熟的革命者，而男主人公形象卻被略去，愛情已被省略革命成為全部。這種變化正暗示著丁玲一種新的寫作意向，不再沿襲女性通過男性引領(lǐng)投身革命。也就是說，男性個(gè)人已不再重要，重要的是整個(gè)革命事業(yè)。在“革命+戀愛”的小說創(chuàng)作中，丁玲筆下的主人公也變成了不同年齡、職業(yè)以及背景的女性形象。其中包括了工人階級(jí)的妻子，與家人走散的農(nóng)村女性，放棄學(xué)業(yè)的窮苦學(xué)生，以及一些堅(jiān)持理想而掙扎的女作家。這其中，丁玲為人稱道的地方體現(xiàn)在她所關(guān)注的農(nóng)村婦女。像“如丁玲、羅淑之類真正有心注目底層女性的生存苦難的女性作家實(shí)在太少”[5]。文藝是政治的一個(gè)環(huán)節(jié)，要為政治服務(wù)，這是丁玲這一時(shí)期的文藝思想。四、延安時(shí)期的女性解放丁玲能開南京，來到延安后十分愉快和興奮。因?yàn)樗谀暇┑纳畛惺芰嗽S多屈辱與折磨，與她來到延安后所受到的歡迎形成了強(qiáng)烈的反差。她的作品風(fēng)格在這個(gè)時(shí)候發(fā)生了階段性的變化，更加注重與群眾的聯(lián)系，踏上了革命現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作。如果說，20年代末至30年代末這一段時(shí)期丁玲文學(xué)創(chuàng)作中女性意識(shí)尚處于初期的話。那么，丁玲到達(dá)延安后所創(chuàng)作的作品，則標(biāo)志著作者的女權(quán)主義思想進(jìn)入了日益成熟的時(shí)期。她的社會(huì)理性更趨深入，懷疑意識(shí)上升，對(duì)婦女解放的現(xiàn)狀及未來產(chǎn)生了一定的疑慮，由此激發(fā)出強(qiáng)烈的抗拒心理。《新的信念》中的農(nóng)村老婦人，在小說中的前后形象有著巨大的變化。小說前部分時(shí)是典型的沒有自我，對(duì)于生活也沒有要求的，對(duì)于一切不公平的事也默默忍受的，封建農(nóng)村老婦女形象，但后來在革命的影響下脫胎換骨，變成了另外一個(gè)熱心的，擁有革命信仰的，對(duì)她所信仰的革命事業(yè)充滿著熱情的新形象?！段以谙即宓臅r(shí)候》是丁玲的又一代表作品，這是一部完完全全的革命題材的作品。主要表現(xiàn)的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與新舊社會(huì)制度之間的交替所產(chǎn)生的矛盾，通過這樣的背景來反映女主公貞貞的成長(zhǎng)。在遭受到苦難時(shí)，內(nèi)心的掙扎與成長(zhǎng)，可以看到貞貞是如何以傷痕累累的身體與飽受摧殘的靈魂來為獲得“尊嚴(yán)”與“解放”進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的。她成功的拋開了不堪回首的過去，自信、從容的向未來前進(jìn)，深刻的表現(xiàn)了貞貞性格的復(fù)雜性與鮮明性。丁玲正是敏銳地看到了在新的體制之下女性一如既往的不平等，不合理的命運(yùn)，看到了革命對(duì)女性解放所做出的允諾與實(shí)際現(xiàn)實(shí)之間的巨大落差，于是她不再幻想，不再對(duì)男性充滿依賴，將女性自立與自強(qiáng)意識(shí)提到了前所未有的高度。她對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的思索、對(duì)中國(guó)女性知識(shí)分子的命運(yùn)的感觸，以及她作為一個(gè)知識(shí)分子的社會(huì)良知與責(zé)任，在這一時(shí)期達(dá)到了趨于成熟的狀態(tài)。這也是作者畢生關(guān)于婦女問題思考的制高點(diǎn)。結(jié)語(yǔ)綜上所述，我們了解到，丁玲成長(zhǎng)于一個(gè)充滿沖突的時(shí)代，封建思想與當(dāng)時(shí)新知識(shí)女性的新思想強(qiáng)烈碰撞。她之所以能從眾多作家中脫穎而出，與她能從“人的解放”中發(fā)現(xiàn)女性解放這一命題有重要關(guān)系。她之所以能走得更遠(yuǎn)，是因?yàn)樗c當(dāng)時(shí)的女性解放不同。她對(duì)革命的熱情不容忽視，對(duì)女性意識(shí)的關(guān)注也是取得成功關(guān)鍵。在她的作品中，我們可以看到“五四”后的女性，在追尋自我的過程中是樣在痛苦中一步步掙扎著前進(jìn)的。正是丁玲用其卓越的才華與女性執(zhí)著的追求來尋找生命的真諦，她以異于常人的洞察力以及獨(dú)特的情感體驗(yàn)塑造了一些列的女性形象，為中國(guó)現(xiàn)代女性意識(shí)覺醒的文學(xué)創(chuàng)作留下了不可磨滅的一筆。即使在現(xiàn)代，女性意識(shí)的徹底解放也是我們不可回避的一個(gè)問題。由此可知，丁玲確立了中國(guó)具有當(dāng)代性的女性文學(xué)。參考文獻(xiàn)：[1]莊鐘慶.孫立川.《丁玲同志答問錄.》新文學(xué)史料[J].1991-，第28頁(yè).[2]丁玲.《我的創(chuàng)作生活.丁玲文集.》第5卷[C].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社.1984，第381頁(yè).[3][捷]雅羅斯拉夫.普實(shí)克.《丁玲選集》，捷克文版后記.孫瑞珍，王中忱.丁玲研究在國(guó)外[C].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社.1985，第51頁(yè).[4]丁玲.《我的生平與創(chuàng)作》，四川人民出版社，第139頁(yè).[5]萬(wàn)蓮了.《20世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)發(fā)展的誤區(qū)》《湘潭大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第2期.寫作提綱緒論：閱讀是人類獲取知識(shí)的基本手段和重要途徑，閱讀在語(yǔ)文教學(xué)中居于十分重要的地位，加強(qiáng)閱讀教學(xué)是培養(yǎng)未來人才的需要，是培養(yǎng)聽說讀寫能力的重要環(huán)節(jié)。因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)必須重視對(duì)學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，教給學(xué)生閱讀的方法，這樣才能進(jìn)行有效教學(xué)，形成高效課堂。本論：一、激發(fā)興趣培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力（一）課內(nèi)閱讀（二）課外閱讀二、分段目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力（一）積累階段（二）理解階段（三）評(píng)鑒階段三、采用合理的閱讀方法培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力（一）閱讀過程中要注意閱讀的目的性和恰當(dāng)?shù)拈喿x方法（二）閱讀過程中要求學(xué)生做到“四到”（三）閱讀過程中要求學(xué)生摒棄一些不好的習(xí)慣，努力做到“六不”四、采用多種形式培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力（一）溫故與學(xué)習(xí)新知識(shí)相結(jié)合（二）教讀課與自讀課相結(jié)合

（三）課內(nèi)閱讀與課外閱讀相結(jié)合（四）提高閱讀能力與寫作訓(xùn)練相結(jié)合結(jié)論：初中生閱讀能力的培養(yǎng)，不僅要堅(jiān)持以學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線，教師為主導(dǎo)的課堂教學(xué)模式，還要通過教師精心的教學(xué)設(shè)計(jì)，充分激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)的欲望，師生互動(dòng)，在輕松、愉快、和諧、遷移默化的氛圍中，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，切實(shí)提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效益。淺談學(xué)生語(yǔ)文閱讀能力的培養(yǎng)閱讀是人類獲取知識(shí)的基本手段和重要途徑，閱讀在語(yǔ)文教學(xué)中居于十分重要的地位，加強(qiáng)閱讀教學(xué)是培養(yǎng)未來人才的需要，是培養(yǎng)聽說讀寫能力的重要環(huán)節(jié)。采取行之有效的方法閱讀，能啟迪學(xué)生的思維、發(fā)展學(xué)生智能、提高教學(xué)效率，因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)必須重視對(duì)學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，教給學(xué)生閱讀的方法，這樣才能進(jìn)行有效教學(xué)，形成高效課堂。語(yǔ)文教學(xué)古人云：“書讀百遍，其義自見”，“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。這些至理名言，極為貼切地闡明了閱讀的重要性。閱讀是讀者與文本、讀者與作者心靈的對(duì)白和交融。博覽群書不但可以豐富學(xué)生的文化知識(shí)，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和愛好，開發(fā)智力，發(fā)展能力，陶冶情操，幫助他們形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是教師培養(yǎng)學(xué)生善于終身學(xué)習(xí)和發(fā)展必不可缺的技能需求。在新課改情境下，如何培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和技能水平，在語(yǔ)文教學(xué)中顯得尤為重要。

閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。采取行之有效的方法閱讀，能啟迪學(xué)生的思維、發(fā)展學(xué)生智能、提高教學(xué)效率，因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)必須重視對(duì)學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，教給學(xué)生閱讀的方法，這樣才能進(jìn)行有效教學(xué)，形成高效課堂。下面，我就粗淺地談?wù)勛约旱囊恍┛捶ǎ何覈?guó)古代大教育家孔子曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。也就是說：知道的人比不上愛好的人，愛好的人比不上以它為樂的人。因此，閱讀時(shí)應(yīng)帶著濃厚的興趣去閱讀，因?yàn)榕d趣是最好的老師。那么，如何激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣呢？我們可以從課內(nèi)閱讀和課外閱讀兩個(gè)方面來激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣：（一）課內(nèi)閱讀1、要注意減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。在教學(xué)中教師要注意減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，作業(yè)布置科學(xué)合理、有層次，讓學(xué)生學(xué)得輕松愉快，這樣才能提高閱讀的積極性。如果學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)太重，壓得他們喘不過氣來，會(huì)影響他們的心情沉重、煩躁，逆反心理強(qiáng)，這樣難于培養(yǎng)學(xué)生讀書的積極性。2、要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文涉及面廣，隨意性強(qiáng)，學(xué)習(xí)目標(biāo)明確了學(xué)習(xí)效益才會(huì)好，才能克服盲目性，這樣才能提高閱讀效率。3、教學(xué)要有新意。要根據(jù)課文內(nèi)容的不同特點(diǎn)，采用不同的方式啟發(fā)；要有適當(dāng)?shù)纳疃?，才能喚起學(xué)生的求知欲，學(xué)生才樂意動(dòng)腦筋；要引導(dǎo)學(xué)生順應(yīng)文章思路，通過對(duì)語(yǔ)言文字的品味，不斷發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系突出課文的特點(diǎn)，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。4、要精心設(shè)計(jì)課堂提問。為確保閱讀教學(xué)的順利進(jìn)行，教學(xué)中應(yīng)依據(jù)課文內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生情況精心設(shè)計(jì)提問，以便引導(dǎo)學(xué)生思維向廣度和深度發(fā)展，會(huì)受到較好的效果。因此，閱讀教學(xué)中教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)課堂提問。而設(shè)計(jì)課堂提問應(yīng)遵循四抓：一抓課題。課文題目是文章內(nèi)容的窗戶，透過明亮的窗戶可以看到作者寫作的目的；二抓開頭。有的課文一開頭就出現(xiàn)課文的中心句；三抓過渡句或過渡段。課文中的過渡句或過渡段有著承上啟下的作用，抓住過渡句或過渡段就能把握文章的脈搏；四抓結(jié)尾。在我們的教學(xué)中有很多課文的結(jié)尾往往是畫龍點(diǎn)睛，深化主題的作用。在閱讀中能抓住以上“四抓”，不但能順利進(jìn)行閱讀教學(xué)，同時(shí)有利于提高學(xué)生的閱讀能力。5、教學(xué)中，教師要多鼓勵(lì)、多表?yè)P(yáng)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)要給予肯定。學(xué)生的心理特征決定他們非常重視教師的表?yè)P(yáng)與批評(píng)。一次不慎的批評(píng)，往往會(huì)挫傷學(xué)生的求知欲、上進(jìn)心；而一次成功的表?yè)P(yáng)，往往會(huì)使孩子終生難忘，成為進(jìn)步的永恒動(dòng)力。所以，教師在閱讀教學(xué)中尋找機(jī)會(huì)表?yè)P(yáng)學(xué)生，特別對(duì)差生回答與否，對(duì)錯(cuò)與否都要給予熱情鼓勵(lì)。6、發(fā)揮故事的魅力，讓學(xué)生主動(dòng)閱讀。閱讀教學(xué)中，可結(jié)合課文內(nèi)容，將“趣味”、“音樂”、“游戲”、“故事”等帶進(jìn)課堂，有目的地開展一些娛樂、比賽活動(dòng)，能讓學(xué)生陶冶情感、振奮精神。這樣既調(diào)動(dòng)了學(xué)生閱讀的積極性，又培養(yǎng)了學(xué)生的參與意識(shí)，使學(xué)生輕松愉快地完成閱讀。丹麥童話作家安徒生寫的《皇帝的新裝》，故事情節(jié)生動(dòng)有趣，故事通過一個(gè)昏庸無(wú)能而又窮奢極欲的皇帝受騙上當(dāng)?shù)墓适?，揭露和諷刺了皇帝和大臣們的虛偽、愚蠢和自欺欺人的丑行；課文通過“看新裝、愛新裝、穿新裝、展新裝”這一條主線具體描述了實(shí)際上根本不存在的“美麗的新裝”，深刻發(fā)掘的則是看得見的皇帝及大臣們的丑惡靈魂。故事內(nèi)容教師可適當(dāng)講解，正當(dāng)他們聽得津津有味，期待結(jié)局時(shí)，教師戛然而止無(wú)不動(dòng)容地告之他們：故事情節(jié)交錯(cuò)復(fù)雜，后面的可更精彩，欲知后事，請(qǐng)自由組合分角色上臺(tái)表演，這樣學(xué)生不但有興趣，有精力表演，同時(shí)課文內(nèi)容只要教師稍加解釋，學(xué)生就聽懂了，特別像皇帝“展新裝”這個(gè)細(xì)節(jié)，表演中能把皇帝和大臣們的丑惡行為表現(xiàn)得淋漓盡致，從而達(dá)到閱讀培養(yǎng)的最佳效果。（二）課外閱讀1、談自己的讀書感受，讓學(xué)生樂于讀書。學(xué)生課余時(shí)間經(jīng)常喜歡看一些課外書籍，課堂上教師可讓學(xué)生講述自己閱讀讀物后的收獲和體會(huì)，同時(shí)告訴學(xué)生閱讀中應(yīng)有計(jì)劃有目的地收集一些關(guān)于讀書的名言，并進(jìn)行評(píng)說和欣賞。在教學(xué)過程中，我們應(yīng)主張以讀帶說，充分使每個(gè)學(xué)生“站出來”、“說開來”等多種形式。這樣不但能讓學(xué)生樂意讀書，還能提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。2、利用榜樣的力量讓學(xué)生想去閱讀。教師經(jīng)常向?qū)W生介紹歷史人物、科學(xué)家及身邊成才之人的成才之道，從而激起學(xué)生對(duì)讀書人的崇拜，對(duì)書的渴望，形成與書本交朋友的強(qiáng)烈意志，這種以榜樣的力量來激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣能取得良好的收效。因?yàn)楣磐駚恚矊?duì)人類有所作為的人，無(wú)不是博覽群書、勤奮學(xué)習(xí)的結(jié)果。閱讀使教師可選擇有精彩畫面的書給學(xué)生看，學(xué)生容易被吸引，就會(huì)熱情地去閱讀，只有適合他們的口味，學(xué)生才會(huì)對(duì)書感興趣。二、分段目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力語(yǔ)文閱讀能力的訓(xùn)練必須遵循其由低到高的發(fā)展順序而進(jìn)行，同時(shí)又必須以發(fā)展學(xué)生的思維力和想象力為中心，中學(xué)語(yǔ)文閱讀能力在各階段培養(yǎng)目標(biāo)是不同的，一般可分為下面幾個(gè)發(fā)展階段：

（一）積累階段

這是一個(gè)動(dòng)態(tài)而連續(xù)的過程，更是后面階段能力具備和發(fā)展的基礎(chǔ)。積累的內(nèi)容包括：語(yǔ)言材料方面；字音、字形、字義的基礎(chǔ)知識(shí)要打牢，能夠準(zhǔn)確地判斷單復(fù)句并能分析其結(jié)構(gòu)，要熟練地把握文體特征、語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)；思想感情方面：能夠閱讀范文和課外讀物，學(xué)會(huì)理解或吸收比較豐富的思想感情，為理解和消化新材料中復(fù)雜思想感情和新觀念奠定基礎(chǔ)；同時(shí)，還要積累一定的文化知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)，以及寫作技巧等方面的知識(shí)，這些知識(shí)對(duì)學(xué)生的閱讀作用很大。教師應(yīng)結(jié)合教材作必要的介紹，然后要求學(xué)生積累。

（二）理解階段

語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，只有發(fā)展了思維能力，理解力才能應(yīng)“源”而生，所以這一階段主要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的判斷、分析，綜合的思維力和聯(lián)想、想象力，它們?cè)诶斫膺^程中起著重要作用。

1、判斷力的培養(yǎng)。判斷力是指讀者理解事物的本質(zhì)，明確概念。可以利用文本中的判斷句或限制和修飾成分來訓(xùn)練，如“錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)”這句話，如果把“常?！币辉~去掉，這個(gè)判斷就絕對(duì)化了。因?yàn)樯钪绣e(cuò)誤之后并不一定就產(chǎn)生“正確”。加上“常?！保瑢?duì)“錯(cuò)誤”現(xiàn)象的本質(zhì)特點(diǎn)揭示就準(zhǔn)確。

2、分析、綜合能力的培養(yǎng)。分析、綜合能力構(gòu)成了人類基本的思維過程，也是閱讀理解能力的核心。分析能力是將事物的個(gè)別特征或個(gè)別方面分解出來的能力。只有通過分析，對(duì)課文的整體認(rèn)識(shí)才能深入。綜合能力就是在思想上把分析出的個(gè)別特征或個(gè)別方面綜臺(tái)起來考慮的能力。所以，分析能力的訓(xùn)練離不開綜合的指導(dǎo)，綜合能力的訓(xùn)練必須以分析為基礎(chǔ)。如必須在熟悉全文的基礎(chǔ)上訓(xùn)練學(xué)生給文章分段，給段分層，給句子劃分結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力，必須在分析文章的基礎(chǔ)上讓學(xué)生概括層義、段義、題旨，以訓(xùn)練學(xué)生的綜合概括能力。給文章列寫內(nèi)容提綱是訓(xùn)練學(xué)生分析綜合能力的有效方法。

3、聯(lián)想能力的培養(yǎng)。聯(lián)想能力指由一事物的印象、觀念聯(lián)想到另一事物的印象、觀念的能力。有了聯(lián)想，可以將有形文字的意義空間拓展到最大，從而使理解更準(zhǔn)確、合理。在閱讀活動(dòng)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)去聯(lián)想。教師還可根據(jù)聯(lián)想的類型，結(jié)合教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想力的訓(xùn)練。

（三）評(píng)鑒階段

即對(duì)文字材料的內(nèi)容和形式進(jìn)行評(píng)價(jià)和鑒賞的階段。只有掌握相當(dāng)?shù)目茖W(xué)文化知識(shí)、專業(yè)知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)，能進(jìn)行抽象思維的閱讀者才能評(píng)鑒作品。中學(xué)生應(yīng)該而且能夠具備評(píng)鑒能力。初中階段可培養(yǎng)學(xué)生對(duì)具體的人物舉動(dòng)、故事情節(jié)、作品特點(diǎn)、某一觀點(diǎn)作評(píng)價(jià)的能力，能寫成一點(diǎn)一議的小論文。討論之后，再進(jìn)行欣賞，如朗誦、品味，在評(píng)鑒欣賞中越覺其妙，學(xué)生則愈益喜愛該讀物，有的學(xué)生甚至能在筆記中主動(dòng)寫評(píng)論文，抒發(fā)己見。（一）閱讀過程中要注意閱讀的目的性和恰當(dāng)?shù)拈喿x方法目的性是閱讀的前提。在閱讀時(shí)，我們要尋找一個(gè)思維的突破口。這種突破口常在作品的內(nèi)容和形式兩個(gè)基本角度。閱讀時(shí)，我們可以根據(jù)自己的閱讀需求，或從內(nèi)容（含思想感情）來理解感悟作品，也可以從作品形式（含文學(xué)樣式、組材方式、語(yǔ)言特色）來理解作品，獲取信息?？傊喿x的目的性明確，使不同檔次的學(xué)生都能夠有所得，不至于使閱讀變成一種散漫無(wú)邊的行為活動(dòng)。方法是閱讀牧師的保證。不同作品會(huì)有不同的側(cè)重點(diǎn)，記敘文抓住“六要素”（時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過和結(jié)果），說明文抓住“四要點(diǎn)”（說明對(duì)象、說明順序、說明方法、說明的語(yǔ)言），小說抓住“三要素”（論點(diǎn)、論據(jù)、論證），散文抓住形散神不散的特點(diǎn)。這些基本的閱讀方法是我們?cè)陂喿x時(shí)應(yīng)該注意的，我們應(yīng)該努力尋找自己喜歡的，效果最佳的閱讀方法來指導(dǎo)自己的閱讀，充分提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。（二）閱讀過程中要求學(xué)生做到“四到”古人云：“讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀精思……先須熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼而精思使其意皆者吾之心。”只有通讀、熟讀課文，才能了解作者的思路，理清文章的順序，但閱讀中可因內(nèi)容而定閱讀的方法，閱讀的方法有略讀法、精讀法、默讀法，這樣可以做到用最少時(shí)間獲取盡量多的信息。對(duì)學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)，可讓學(xué)生先獨(dú)立思考，讓學(xué)生談各自不同的理解。閱讀過程中根據(jù)自己的需要將有關(guān)的詞、句、段乃至全篇原文摘抄下來，或?qū)﹂喿x的重點(diǎn)、難點(diǎn)部分劃記號(hào)、作注釋、寫評(píng)語(yǔ)。因此，閱讀時(shí)要調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感觀，做到口到、眼到、心到、手到，并加強(qiáng)鍛煉學(xué)生的聽說讀寫能力，有助于提高學(xué)生的閱讀能力。（三）閱讀過程中要求學(xué)生摒棄一些不好的習(xí)慣，努力做到“六不”在學(xué)習(xí)中學(xué)生需要進(jìn)行大量閱讀，閱讀是一個(gè)復(fù)雜的心智過程，必須采用科學(xué)的閱讀方法，因此要讓學(xué)生在閱讀過程中努力做到“六不”，即：不出聲讀、不逐字段、不糾纏生字、不扭頭讀、不指讀、不回讀。四、采用多種形式培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力（一）溫故與學(xué)習(xí)新知識(shí)相結(jié)合這里的“新”和“故”是相對(duì)而言的，可以趁熱打鐵，取本單元文章作比較，以求得到及時(shí)的鞏固和消化。

很多課文在題材、立意、語(yǔ)言、技巧等方面存在著聯(lián)系點(diǎn)。在教學(xué)過程引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀，在同中求異，在異中求同，從