第規(guī)則與人情的事例集合6篇

篇1規(guī)則與人情的事例

當今，人情消費大行其道，諸如天價月餅等也都是它的幫兇。人情本沒有錯，而利用人情超越規(guī)則是危險的。正因為有如此不受拘束的人情效用，再貴的禮物都有人買。

人情是水，規(guī)則是岸。人情柔和，超出了規(guī)則之岸卻會引發(fā)水災；規(guī)則明確，缺乏了人情活水卻會死氣沉沉。所以，人情當是規(guī)則下的人情，規(guī)則應是人情的規(guī)則。

人情必須接受規(guī)則的約束。人情是感性的，規(guī)則是理性的。正因如此，人情容易讓人在一時沖動下作出不當行為，而規(guī)則的理性能將人情阻擋在濫情的邊緣。文強等腐敗官員，受賄無數，卻說是人情不好拒絕。不能不說，他們既不想也不會用規(guī)則保護自己。就算賄賂是一種人情，那也夾雜太多的雜質。而規(guī)則，恰恰是剔除人情中雜質的保障。規(guī)則的約束也恰恰為了人情的純凈，保護人情不受物質的腐蝕。所以，從另一個方面說，規(guī)則是為了更好地服務人情。

規(guī)則是人情的凝練與升華。人情是規(guī)則的基礎，而規(guī)則是從人情的合理部分中提煉出的理性的認識。沒有人情做“地基”，再高的規(guī)則便也是空中樓閣，蒼白而無生命力。聯(lián)想、蘋果、微軟三家公司，都在IT產業(yè)取得了輝煌的成功，為何？工作氛圍十分良好。他們的最大共同點是擁有極富人情味的規(guī)則，考慮到每個員工的細微要求，不時表決形成或廢除規(guī)則。如此，規(guī)則中的人情味使每個員工興致被完全調動，發(fā)揮出最大的能量。規(guī)則起于人而用于人，若無人情做“血液”，何以充滿生命力；人情，是使規(guī)則發(fā)揮出最大效益的前提與保障。

所以，我們不能有為所欲為的人情，也不能囿于規(guī)則，鐵板一塊。我們應該為翻涌的人情套上規(guī)則的框架，為僵死的規(guī)則注入人情的柔和與溫暖。謝少龍因為足球俱樂部老板的舊交，賣了“人情”，指使球隊踢假球。這種無度的人情，不僅破壞了規(guī)則，影響消極，還真正損害了球迷的人情！某地一孕婦只因付不起手術費，竟被擱置至死，不知這是對規(guī)則的愚忠，還是對生命的淡漠，人情的冷漠？他們都將人情與規(guī)則割裂，于是讓守規(guī)則的人不齒，為有人情的人所厭惡。

沒有了規(guī)則，人情會泛濫成災；沒有人情，規(guī)則只是無源之水。

人情是規(guī)則下的人情，規(guī)則是有人情的規(guī)則。人生的海上，唯有將規(guī)則作船骨，人情為風帆，才能駛向更好的明天。篇2規(guī)則與人情的事例

有時候突然覺得這個社會這個世界真的很麻煩。很多時候，我都不想去想。如今，這個社會的人們被世界的各種方式所困擾。有時候想想，在這個年代，我覺得世界的層層疊疊特別煩。

如今，人們被世界的各種方式所束縛。當時很多事情都不適合做。有時候真的覺得世俗是一件很麻煩的事情。欠了別人人情，你要還。你做很多事情根本不方便，別人會因為你的人情而覺得很不方便。很多時候我不想去想這種世俗的事情，卻又想不起來。因為這是我們要走的路，是我們要承受和理解的。有時候真的不想去想這個世界，因為涉及的利益糾紛太多，各種情緒太多。老實對這個世界說，你不欠別人人情，哪里會有那么多事？畢竟水果是我們自己種的，你當然是自己吃的。當我度過無聊的日子時，我不禁皺起眉頭。我不喜歡現在的生活節(jié)奏，也不喜歡現在的社會。你欠我一個人情，而我就像一個人情。我怕這個怕那個，我怕譴責，我更怕用人情來威脅人。我討厭這種感覺。如果可以的話，我真的不想把自己放在那個環(huán)境里。但我其實知道我不能。有時候要經歷，肯定會遇到這種事。這也是我想知道的世界之道。雖然我不喜歡，但我要知道，幫助自己意味著什么。

我討厭這樣的人情世故。篇3規(guī)則與人情的事例

什么是規(guī)則？是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節(jié)的校規(guī)？應該不是這些。當一個孩子在你身邊摔倒時，沒有哪條規(guī)則要求你必須把他扶起來，但你還是這樣做了，因為你心是有這樣一個規(guī)則：要幫助比你弱小的人，心中這種規(guī)則多了，人情也就隨之形成了。

規(guī)則與人情是相輔相成的。

沒有人情，規(guī)則是無法支撐一個社會正常運轉的，規(guī)則是人定的，如何嚴密也不能夠到“天衣無縫”。若沒有人情的支撐，規(guī)則是很容易被人鉆空子的。你說不許“隨地”吐痰，那我就吐到公園的長椅上好了；你說不許“亂涂亂畫”，那我就“認認真真”地給你畫上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅畫那么簡單了。律師們大可鉆法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒，是非不分，只怕年年都要“六月飛雪”了。

沒有規(guī)則的社會更是要方寸大亂。不是所有人都能像范促淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”?！奥凡皇斑z”或許還有可能，而“夜不掩戶”卻怎么聽怎么像一個美麗的神話傳說，當人情不足以約束人們的行為時，規(guī)則將會適時地補上這個漏洞?！皞€人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”聽上去是人情的淪落，但美國卻制定法律，要求你先把自家門前的雪掃干凈了再說，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是人情的底線——規(guī)則劃出來的。

理想的社會應是規(guī)則與人情并存的。規(guī)則約束著人們，使其不至滑出人情的底線；同時，人情也填補了規(guī)則的漏洞，使其更加完美。一個人被外在的規(guī)則和內在的人情約束著，才能成為一個真正的人；一個社會的規(guī)則與人情相輔相成，這個社會才能充滿希望。人情是通向美好未來的路，而規(guī)則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿理想的大道。我們將人情埋在心底，將規(guī)則挽在手上，勇敢地面對未來。篇4規(guī)則與人情的事例

上海一高考考生因自行車壞了導致遲到，而被工作人員按照相關規(guī)定拒之門外。這個事件告訴我們：無規(guī)矩不成方圓，規(guī)則對生活的安定、社會的和諧起著重要的作用。

當規(guī)則與人情發(fā)生沖突時，應以規(guī)則作為第一標準。三國時諸葛亮為了防止被魏軍截斷后路而急需大將守住街亭以堵住魏軍的襲擊路線。馬謖請纓前往。由于輕敵，街亭失守，馬謖也狼狽逃回了漢營。盡管不舍得，諸葛亮還是含淚斬了馬謖。如若諸葛亮不斬馬謖，即會使人們產生一種錯覺：原來軍令狀也是可以開玩笑的，又因為諸葛亮比較喜歡馬謖，大將們會進一步認識到：其實人情是大于軍法的。由此以后，大將們想必會紛紛通過違反軍紀來獲得利益，后漢也離滅亡不遠了。所以，諸葛亮在規(guī)則與人情中，只能選擇尊重規(guī)則、穩(wěn)定軍心，即使“揮淚”也要狠下心腸斬下去。

這亦使我聯(lián)想起了戚繼光的“戚家軍”?！捌菁臆姟倍嘤赏粭l村的父老兄弟組成。但戚繼光治軍卻是以“法”為主，規(guī)定如若有逃跑，瞞報軍功的，其他人必（誠信的作文800字）須予以揭發(fā)。戚繼光的治軍方式把“法”凌駕于“情”之上。正是如此，“戚家軍”才會成長為一支紀律嚴明，令倭寇聞風喪膽的百戰(zhàn)之師。

如若讓人情凌駕于規(guī)則之上，則會對社會生活造成十分嚴重的危害。原足協(xié)主席謝亞龍，因為人情的關系，多次收受賄賂，對一些球隊作出不公正的判決，打壓年輕球員，指使裁判員著重打壓某一隊。據謝的好友透露，謝原本是一個比較正派的人，但很多事情他是抹不開面子才去做的，當時中國足壇的烏煙瘴氣大家是有目共睹的，各種“假球”“黑裁判”使中國足球的水平嚴重下滑。人情凌駕于規(guī)則之上，后果嚴重。

除此之外，“房叔”“房媳”“房爺”等組成的“房家族”，各種因濫用職權，貪污受賄而落馬的官員，因貪污而被捕的中石化副總，哪一個不是把人情駕在規(guī)則上的？又有哪一個是為社會和諧作出了貢獻的？

“無規(guī)則不成方圓”只有尊重規(guī)則，讓規(guī)則大于人情，才能構成良好的“方圓”，建設美好的社會。篇5規(guī)則與人情的事例

“博之以文，約之以禮”，中國古人就提出了生而為人，須得以禮束之。在今天，那些“禮”就變成了我們立身處世必須遵循的規(guī)則了。但同時我們國人又很重視“禮尚往來”的人情關系，于是這人情與規(guī)則之間就不可避免地會撞出些火花出來了。

材料中的這件事正是人情與規(guī)則發(fā)生沖突的時候的典例。

司機的做法雖然違背了守時的規(guī)則，但他做了之后，大家卻都支持他的做法，這是為什么呢？

因為他適時變通，照顧了學生的難處，又不過分影響乘客，顯得很有分寸，富有人情味，大受眾人的歡迎，也很暖了人心。是典型的正能量，體現了對普通人的關懷，自然大受人們的點贊。

這樣的例子古代就有。商鞅，一個讓秦迅速強大起來的政治家。他變通的是法治，講的是治世之道。治國不法古，應當因地適時而變，他的變法體現了跨時代的前瞻性和創(chuàng)新性，而且在變法的內容上極具人情性。所謂人情性，就是關乎老百姓的民生，關乎大秦的國運。雖然遭到了秦國貴族階級的反對，在他們那里似乎不見人情。但人情這種東西顯然不可能沒有偏向，對大多數百姓，對國家有益，商鞅個人遭受慘刑卻成就了他歷史上的英名。

法則可以突破，不必鐵板一塊，可以適時變通，這是古今證明了。但我們回到材料來，回到我們國情的現實來，像公交車司機這種突破約定的做法是否值得商榷呢？那種隨意改變規(guī)則的做法如果可以的話，那么遵守規(guī)則是不是不那么重要了呢？

顯然，在今天以法治國的今天來講，不是重要不重要的問題，而且非常重要。如果沒有該做什么不該做什么的原則底線，那么就容易像梅菲斯特同浮士德騙取交易一樣誘惑勾引上門，而且更糟糕的事是，人家至少是被知識所誘惑，而凡人大都則是因欲念驅使被私心所惑。如果只談人情不談法則，那么拉幫結派，貪污腐敗，互相包庇，罪惡叢生，那這個國家還會有希望嗎？因為人的欲望是無窮的，叔本華也認為人的欲望是無法滿足的，許多人主張克己禁欲，而不是沉湎于欲望之海然后難于自拔，以致帶來不甘與痛苦，墮落與沉淪。

由此可見，人情與法則兩者缺一不可，過分強調某一面都可能帶來災難，所以儒家才提出了中庸之道。在這樣的世界上，我們需要人情關懷，但時代的發(fā)展，更需要法則的約束，原則的堅守，尤其在我們中國這一個人情大于天的國度里，更不容輕忽。篇6規(guī)則與人情的事例

“唉!人情冷漠啊大家在閑聊上說到人際交往時，通常會插上那么一句。難道說這樣的話真的是如今的社會人際交往的真正體現嗎?我不想太早回應，只想要說說那一天的事。

那就是一個周日的早上，我一個人在家看電視劇。突然聽到窗子的夾層玻璃上傳出一陣“啪嗒啪嗒的響聲，我走以往一看，哎喲!下大雨，陽臺上還晾著母親早上洗的衣服褲子呢!我急忙跑到陽臺上，不知所措地晾衣服。隔壁鄰居也繁忙起來.501室、402室、301室都有些人在陽臺上晾衣服，唯有樓頂的303室沒有聲響，一竹桿的衣服褲子在風雨中擺動著。正確了，303室住著的倆位老年人，都有點兒耳后，每回看電視劇時，聲音都開