思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）修訂

亮點(diǎn)及其教育價(jià)值華南師范大學(xué)吳少榮第一頁(yè)，共八十三頁(yè)。一、教育價(jià)值的大幅度提升是世界教育發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)二、課程性質(zhì)的準(zhǔn)確表述三、課程目標(biāo)的切適定位四、課程內(nèi)容的科學(xué)設(shè)計(jì)五、課程理念、課程內(nèi)容修訂亮點(diǎn)及其教育價(jià)值分析六、思想品德教育面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)策略第二頁(yè)，共八十三頁(yè)。一、教育價(jià)值的大幅度提升是世界教育

發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)1、世界各國(guó)教育投入的大幅度提高。全世界197個(gè)國(guó)家教育投入的平均水平是占GDP的比重的5.1%。發(fā)展中國(guó)家也達(dá)到4.1%的平均水平。不少發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)到8%。第三頁(yè)，共八十三頁(yè)。2、聯(lián)合國(guó)科教文組織及世界各國(guó)均定期修改教育發(fā)展計(jì)劃，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。聯(lián)合國(guó)科教文組織《學(xué)會(huì)做事——在全球化中共同學(xué)習(xí)與工作的價(jià)值觀》（2006）等官方文獻(xiàn)中，倡導(dǎo)的價(jià)值觀念被具體化為富有操作性的價(jià)值觀教育課程模塊并以特定的方式呈現(xiàn)出來(lái)。第四頁(yè)，共八十三頁(yè)。英國(guó)2000年國(guó)家課程修訂后，進(jìn)一步明確公民民主教育的目的，即“向?qū)W生傳授有關(guān)個(gè)人價(jià)值、健康、道德、民主、法制、經(jīng)濟(jì)方面的廣泛知識(shí)，使其具備參與民主活動(dòng)的本領(lǐng)與態(tài)度，成為有政治覺(jué)悟、民主意識(shí)、遵紀(jì)守法、善于參與公共生活的健康公民”。第五頁(yè)，共八十三頁(yè)。俄羅斯相繼出臺(tái)《2001～2005年俄羅斯聯(lián)邦公民愛國(guó)主義教育》國(guó)家綱領(lǐng)和《2006～2010年俄羅斯聯(lián)邦公民愛國(guó)主義教育》國(guó)家綱領(lǐng)，致力于發(fā)展公民的愛國(guó)主義教育系統(tǒng)；同時(shí)，《俄羅斯青年》（2001～2005）聯(lián)邦目標(biāo)計(jì)劃高度關(guān)注公民教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，特別是兒童和青少年的社會(huì)主動(dòng)精神。第六頁(yè)，共八十三頁(yè)。日本2005《創(chuàng)新時(shí)代的義務(wù)教育》報(bào)告特別明確面對(duì)未來(lái)的義務(wù)教育有三條目標(biāo)：扎實(shí)的學(xué)力、豐富的心靈、強(qiáng)健的體魄，并認(rèn)為這三者是“生存能力”不可或缺的部分。其中“豐富的心靈”主要是指自我約束，與他人和諧相處，具有同情之心和感恩之心等豐富的人性。2002年6月19日，布什在白宮專門召開了題為“品格與社會(huì)”的研討會(huì)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)培養(yǎng)兒童的友愛、正派、同情心、責(zé)任感和自我控制等品質(zhì)。第七頁(yè)，共八十三頁(yè)。3、教育的研究成果大量涌現(xiàn)，不斷提出有價(jià)值的教育新理念。當(dāng)今世界教育的一個(gè)重要發(fā)展趨勢(shì)是注重人的基本技能的培養(yǎng)，把它作為人才培養(yǎng)規(guī)格的重要內(nèi)容，美國(guó)甚至提出要重新界定基本技能的定義，以拓展其更豐富的內(nèi)涵。第八頁(yè)，共八十三頁(yè)。美國(guó)提出重視培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)復(fù)雜問(wèn)題的能力、管理信息的能力、團(tuán)隊(duì)工作的能力、以及創(chuàng)造新知識(shí)的能力。在解決問(wèn)題能力方面，提出要注重非公式化問(wèn)題的解決。第九頁(yè)，共八十三頁(yè)。重視價(jià)值觀教育，突出其在學(xué)校教育的地位是世界各國(guó)教育發(fā)展的新趨勢(shì)。在道德價(jià)值觀教育中，各國(guó)均把促進(jìn)“人”的發(fā)展作為著眼點(diǎn)，而在教育內(nèi)容中各國(guó)又很重視和平、尊重、自由、責(zé)任心等有時(shí)代特點(diǎn)的價(jià)值觀。這一點(diǎn)我國(guó)也已高度重視，在思想政治課中把價(jià)值觀教育列為課程的重要目標(biāo)。第十頁(yè)，共八十三頁(yè)。二、課程性質(zhì)的準(zhǔn)確表述思想品德課程是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程?！钡谑豁?yè)，共八十三頁(yè)。二、課程性質(zhì)的準(zhǔn)確表述

這就明確：①課程基礎(chǔ)是初中學(xué)生生活；②課程根本目的是引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展；③課程類型是綜合性課程；④課程性質(zhì)是德育課程。第十二頁(yè)，共八十三頁(yè)。二、課程性質(zhì)的準(zhǔn)確表述教學(xué)內(nèi)容貼近生活有其嚴(yán)格的科學(xué)根據(jù)：人與世界的關(guān)系最基本是生活關(guān)系；生活內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值與意義；生活內(nèi)容是學(xué)生各種認(rèn)識(shí)素材的主要來(lái)源；學(xué)生的生活往往是教育的起點(diǎn)，也是教育的背景。第十三頁(yè)，共八十三頁(yè)。三、課程目標(biāo)的切適定位課程目標(biāo)明確了做“好人與好公民”的要求。其表述是“旨在促進(jìn)學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)?！钡谑捻?yè)，共八十三頁(yè)。三、課程目標(biāo)的切適定位公民教育的內(nèi)容包含：公民知識(shí)公民道德公民價(jià)值觀公民政治參與技能等。第十五頁(yè)，共八十三頁(yè)。公民知識(shí)方面包括什么是公民、公民意識(shí)國(guó)家與政府、政黨制度、社會(huì)主義民主政治制度、社會(huì)主義民主政治、公民權(quán)利與義務(wù)、社會(huì)公共生活、公民有序政治參與等。三、課程目標(biāo)的切適定位第十六頁(yè)，共八十三頁(yè)。三、課程目標(biāo)的切適定位公民意識(shí)是公民對(duì)自已在國(guó)家中的地位與作用的自我認(rèn)識(shí)。展開來(lái)說(shuō)，就是以國(guó)家主人的責(zé)任感、使命感和權(quán)利義務(wù)觀融為一體的自我認(rèn)識(shí)。第十七頁(yè)，共八十三頁(yè)。三、課程目標(biāo)的切適定位道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。道德和法律都屬于社會(huì)行為規(guī)范。第十八頁(yè)，共八十三頁(yè)。三、課程目標(biāo)的切適定位法律所規(guī)定的義務(wù)是最低道德標(biāo)準(zhǔn)，道德屬于法定義務(wù)以上行為規(guī)范。道德是社會(huì)良性運(yùn)行的前提條件，即使在今天，不論是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，抑或是社會(huì)主義民主政治的發(fā)展，都必須以社會(huì)成員具有良好的道德風(fēng)尚為基礎(chǔ)。第十九頁(yè)，共八十三頁(yè)。三、課程目標(biāo)的切適定位道德從其作用的范疇的不同亦可分為公德與私德。私德主要指的是個(gè)人的修養(yǎng)，公德是指在社會(huì)公共生活中處理人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則。兩者有著密切的聯(lián)系。第二十頁(yè)，共八十三頁(yè)。三、課程目標(biāo)的切適定位屬于私德的道德內(nèi)容有：堅(jiān)毅、勤學(xué)、從善、知足、樂(lè)觀、勇敢、細(xì)微、勤儉等。屬于公德的道德內(nèi)容是：孝悌、仁愛、守信、愛國(guó)、守法、忍讓、寬恕、謙虛、耿直、負(fù)責(zé)、誠(chéng)實(shí)、慷慨等。第二十一頁(yè)，共八十三頁(yè)。三、課程目標(biāo)的切適定位公民價(jià)值觀方面有自由、平等、人權(quán)、民主、法治、公平、正義、愛國(guó)、和平。第二十二頁(yè)，共八十三頁(yè)。三、課程目標(biāo)的切適定位公民政治參與技能方面有討論、組織活動(dòng)、維護(hù)權(quán)益、參與選舉、參與公共管理、向政府提建議、反映問(wèn)題等。 第二十三頁(yè)，共八十三頁(yè)。四、課程內(nèi)容的科學(xué)設(shè)計(jì)將“課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路”改為“課程設(shè)計(jì)思路”。主要對(duì)設(shè)計(jì)思路作更科學(xué)表述。原表述為：“以初中生逐步擴(kuò)展的生活為基礎(chǔ)，以初中生成長(zhǎng)過(guò)程中需要處理的關(guān)系為經(jīng)，以道德、心理健康、法律、國(guó)情等內(nèi)容為緯，基礎(chǔ)明確、經(jīng)緯交織、科學(xué)設(shè)計(jì)?！钡诙捻?yè)，共八十三頁(yè)。四、課程內(nèi)容的科學(xué)設(shè)計(jì) 現(xiàn)改為“以初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活為基礎(chǔ)，以學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中需要處理的關(guān)系為線索，有機(jī)整合道德、心理健康、法律、國(guó)情等方面的內(nèi)容，進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)。” 以學(xué)生生活為主題，以正確的價(jià)值觀念為統(tǒng)領(lǐng)，以學(xué)科知識(shí)為支撐，整合教材內(nèi)容。第二十五頁(yè)，共八十三頁(yè)。四、課程內(nèi)容的科學(xué)設(shè)計(jì) 思想品德課程以情感、態(tài)度與價(jià)值觀為重要目標(biāo)，因此，必須以正確的價(jià)值觀念為統(tǒng)領(lǐng)。但對(duì)學(xué)生的思想品德教育，離不開學(xué)科知識(shí)的支撐。一旦離開學(xué)科知識(shí)，教材將變成空洞的說(shuō)教。貼近生活，不是不講知識(shí)內(nèi)容和形式。生活化的思想品德課程，包括系統(tǒng)化的知識(shí)內(nèi)容和有組織的活動(dòng)。第二十六頁(yè)，共八十三頁(yè)。四、課程內(nèi)容的科學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)生生活主題正確的價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)學(xué)科知識(shí)支撐課程內(nèi)容設(shè)計(jì)圖示第二十七頁(yè)，共八十三頁(yè)。五、課程理念、內(nèi)容修訂亮點(diǎn)及其

教育價(jià)值分析（一）課程理念的亮點(diǎn)分析（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析第二十八頁(yè)，共八十三頁(yè)。（一）課程理念的亮點(diǎn)分析課程特點(diǎn)的表述對(duì)原稿改寫并有新提法，即“將情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)、知識(shí)的學(xué)習(xí)、能力的提高與思想方法、思維方式的掌握融為一體?！薄八枷敕椒ㄅc思維方式”首次列入課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。

第二十九頁(yè)，共八十三頁(yè)。（一）課程理念的亮點(diǎn)分析1、思想方法：人們?cè)谝欢ㄊ澜缬^指導(dǎo)下觀察、研究事物和現(xiàn)象所遵循的規(guī)則和程序。第三十頁(yè)，共八十三頁(yè)。（一）課程理念的亮點(diǎn)分析2、思維方式是人們大腦活動(dòng)的內(nèi)在程式，它對(duì)人們的言行起決定性作用。第三十一頁(yè)，共八十三頁(yè)。（一）課程理念的亮點(diǎn)分析思維方式的類型：聚合思維法——又稱求同思維。是指從不同來(lái)源、不同材料、不同方向探求一個(gè)正確答案的思維過(guò)程和方法。目標(biāo)思維法——確立目標(biāo)后，一步一步去實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的思維方法。其思維過(guò)程具有指向性、層次性。第三十二頁(yè)，共八十三頁(yè)。（一）課程理念的亮點(diǎn)分析逆向思維法——它是目標(biāo)思維的對(duì)應(yīng)面，從目標(biāo)點(diǎn)反推出條件、原因的思維方法。它也是一種有效的創(chuàng)新方法。移植思維法——是指把某一領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)成果運(yùn)用到其他領(lǐng)域的一種創(chuàng)造性思維方法，仿生學(xué)是典型的事例。聯(lián)想思維法——相似聯(lián)想、接近聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、因果聯(lián)想。第三十三頁(yè)，共八十三頁(yè)。（一）課程理念的亮點(diǎn)分析形象思維法——通過(guò)形象來(lái)進(jìn)行思維的方法。它具有的形象性、感情性，是區(qū)別于抽象思維的重要標(biāo)志。演繹思維法——它是從普遍到特殊的思維方法，具體形式有三段論、聯(lián)言推理、假言推理、選言推理等。歸納思維法——它是根據(jù)一般寓于特殊之中的原理而進(jìn)行推理的一種思維形式。第三十四頁(yè)，共八十三頁(yè)。（一）課程理念的亮點(diǎn)分析思維方式的形成與幾千年特有的文化密不可分。中國(guó)文化具根本特點(diǎn)是崇圣性。中國(guó)幾千年的歷史政治上的統(tǒng)治是專制的。各種內(nèi)訌、動(dòng)亂、戰(zhàn)爭(zhēng)，起因在于推翻一種專制，但不管成功與否，目的仍然還是建立另一種專制，以至一直延續(xù)著綿綿古國(guó)的超穩(wěn)形態(tài)。專制政治須“忠君”，治下文化便少不了“一言堂”，中國(guó)人“崇圣”的“既定路徑”思維終成了主脈。第三十五頁(yè)，共八十三頁(yè)。（一）課程理念的亮點(diǎn)分析中國(guó)人的思維方式：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。中國(guó)人希望實(shí)現(xiàn)人人和諧，天下大同。這充分體現(xiàn)了中國(guó)人在為人處事方面的思維方式，也可以說(shuō)是中庸之道。第三十六頁(yè)，共八十三頁(yè)。（一）課程理念的亮點(diǎn)分析中國(guó)人的思維方式：從目標(biāo)上，希望達(dá)到和諧；從認(rèn)知和過(guò)程來(lái)看，看問(wèn)題從整體去把握；從行為表現(xiàn)上看，處理問(wèn)題采取折中方法。第三十七頁(yè)，共八十三頁(yè)。（一）課程理念的亮點(diǎn)分析思想方法、思維方式對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新意識(shí)、品德培養(yǎng)、健全人格形成具有重大意義。思維障礙，會(huì)導(dǎo)致人格分裂乃至誘發(fā)違法、犯罪行為。課程標(biāo)準(zhǔn)首次將思維方式列入教育目標(biāo)要求影響深遠(yuǎn)。第三十八頁(yè)，共八十三頁(yè)。（一）課程理念的亮點(diǎn)分析課程基本理念提出的新觀點(diǎn)是“國(guó)家和社會(huì)的要求只有通過(guò)學(xué)生的獨(dú)立思考與實(shí)踐才能為學(xué)生真正接受?！钡谌彭?yè)，共八十三頁(yè)。（一）課程理念的亮點(diǎn)分析腦科學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)的研究成果表明：每個(gè)人的知識(shí)的獲得，經(jīng)驗(yàn)的積累，德行的修養(yǎng)都是自己自主完成的。第四十頁(yè)，共八十三頁(yè)。（一）課程理念的亮點(diǎn)分析道德品質(zhì)必須靠人獨(dú)立自主養(yǎng)成，任何他人均無(wú)法替代。道德不能出于被動(dòng)或被迫，而須全靠人主動(dòng)地去踐行，才能使自我成為一個(gè)具有道德水準(zhǔn)的人。第四十一頁(yè)，共八十三頁(yè)。（一）課程理念的亮點(diǎn)分析道德品質(zhì)由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為習(xí)慣等要素構(gòu)成。其中每個(gè)要素各自反映了道德品質(zhì)的某個(gè)環(huán)節(jié)，它們之間的相互聯(lián)結(jié)，前后依隨，又構(gòu)成了道德品質(zhì)的全貌。一個(gè)人要養(yǎng)成某種道德品質(zhì)，就應(yīng)該在自己的知、情、意、信、行諸方面努力，即提高道德認(rèn)識(shí)，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，確立道德信念和培養(yǎng)道德習(xí)慣。第四十二頁(yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析1、生態(tài)教育、環(huán)境教育“知識(shí)”新增的是關(guān)于人與自然關(guān)系，即面臨生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，要求掌握環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)知識(shí)。增寫“知道我國(guó)環(huán)境保護(hù)的基本法律，增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，自覺(jué)履行保護(hù)環(huán)境的義務(wù)”的內(nèi)容。增加“掌握愛護(hù)環(huán)境的基本方法”的要求。。第四十三頁(yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析生態(tài)環(huán)境是人類生存的基本條件。生態(tài)環(huán)境教育是當(dāng)代教育不可或缺的重要內(nèi)容，在當(dāng)代中國(guó)更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。第四十四頁(yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析環(huán)境教育是一種全面的終生教育。環(huán)境教育應(yīng)向?qū)W生提供在改善生活和保護(hù)環(huán)境方面發(fā)揮積作用所需要的技能、態(tài)度和價(jià)值觀。提倡一種環(huán)境道德。第四十五頁(yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析生態(tài)教育、環(huán)境教育的意義：應(yīng)對(duì)我國(guó)面臨嚴(yán)峻環(huán)境問(wèn)題乃至生存危機(jī)挑戰(zhàn)的重要舉措實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本要求落實(shí)及實(shí)現(xiàn)全面小康目標(biāo)的要求第四十六頁(yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析2、生命教育內(nèi)容強(qiáng)調(diào)自愛：加強(qiáng)關(guān)于生命教育的內(nèi)容。這體現(xiàn)為一是條文的增加，總共有三條；二是內(nèi)容的拓展，包括增加如下內(nèi)容：珍愛生命，能夠進(jìn)行基本的自救自護(hù)；強(qiáng)調(diào)“自愛，不做有損人格的事”等。增加“認(rèn)識(shí)生命形態(tài)的多樣性，理解人類生命離不開大自然的哺育”的新內(nèi)容。第四十七頁(yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析在我國(guó)從孔子的“仁愛”，到孟子的“良知”，都把愛之良知作為“生生靈根”，認(rèn)為人之所以為人的根本在于其自覺(jué)到愛心，愛心泯滅就意味著喪失了做人的根據(jù)。在西方，從霍布斯的“自愛”是人的“自然權(quán)利”，到愛爾維修由“自愛”得出“合理利已主義”。第四十八頁(yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析馬克思也在一定意義上予以承認(rèn)：“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事，他就什么也不能做?！钡谒氖彭?yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析道德的真正內(nèi)涵源于自愛。早在古希臘，亞里士多德就強(qiáng)調(diào)人的自愛，他說(shuō)：“自愛是處于人的天賦，并不是偶發(fā)的沖動(dòng)，自愛是友愛的基礎(chǔ)，愛已是愛人的基礎(chǔ)?！绷硗?，自愛是愛人的立足點(diǎn)。正如盧梭所言，伴隨著自愛的是憐憫，憐憫使“人在心中設(shè)身處地地想到的，不是那些比我們更幸福的人，而是那些比我們更可同情的人”。第五十頁(yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析加強(qiáng)自愛教育的價(jià)值：有助于個(gè)人對(duì)生命的熱忱和珍視；有助于緩解人情冷暖、世態(tài)炎涼的消極心理，讓愛成為社會(huì)的普遍共識(shí)；有助于促進(jìn)人與自身、個(gè)人與他人、個(gè)人與自然之間的和諧、合作與相互關(guān)愛。增加自愛教育，是繼承人類優(yōu)秀文化中“愛”的傳統(tǒng)，立足現(xiàn)實(shí)，提高人類精神文明的動(dòng)力；是建立充滿愛的和諧社會(huì)的必然要求！第五十一頁(yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析3、勞動(dòng)和職業(yè)的特點(diǎn)新增“了解不同勞動(dòng)和職業(yè)的特點(diǎn)及其獨(dú)特價(jià)值”的內(nèi)容。第五十二頁(yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析勞動(dòng)是人維持自我生存和自我發(fā)展的唯一手段。人類勞動(dòng)一般可分為腦力勞動(dòng)、體力勞動(dòng)。勞動(dòng)存在不同種類。第五十三頁(yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析社會(huì)的發(fā)展使勞動(dòng)分工呈專業(yè)化和細(xì)密化的趨勢(shì)，社會(huì)的職業(yè)門類數(shù)以百計(jì)。各種不同職業(yè)均有其獨(dú)特之處并有各自的價(jià)值。第五十四頁(yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析例如：農(nóng)民生產(chǎn)各種農(nóng)產(chǎn)品供人們生存的需要；工人生產(chǎn)各種工業(yè)產(chǎn)品滿足人們生活之所需；教師工作是使人聰明和智慧的職業(yè)；醫(yī)務(wù)工作是使人更加健康和長(zhǎng)壽的職業(yè)；環(huán)衛(wèi)工作是使城市干凈和美麗的職業(yè)；法官是保障社會(huì)公平和正義的職業(yè)等等。第五十五頁(yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析4、全球觀念將“樹立全球觀念”拓展為“認(rèn)識(shí)樹立全球觀念的重要性，增強(qiáng)為世界和平與發(fā)展作貢獻(xiàn)的意識(shí)和愿望”。第五十六頁(yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析樹立國(guó)際意識(shí)是適應(yīng)全球化發(fā)展的迫切需要。樹立國(guó)際意識(shí)是履行大國(guó)責(zé)任，做一名合格世界公民的必備條件。第五十七頁(yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析 2000年我們進(jìn)入了一個(gè)新的紀(jì)元，全球化進(jìn)一步深化，使得這個(gè)世界成為地球村。第五十八頁(yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析 18世紀(jì)以前的全球化的主要?jiǎng)恿κ菄?guó)家，19、20世紀(jì)的全球化的主要?jiǎng)恿κ强鐕?guó)公司。這兩個(gè)階段的全球化都是以歐洲和美國(guó)的人和公司作主要驅(qū)動(dòng)力的。這一時(shí)期全球化的進(jìn)程取決于硬件的突破從早期的蒸汽船和鐵路到后來(lái)的電話和大型計(jì)算機(jī)。第五十九頁(yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析21世紀(jì)的全球化的獨(dú)特動(dòng)力就是個(gè)人在全球范圍內(nèi)的合作與競(jìng)爭(zhēng)，二者賦予了它與眾不同的新特征。今天的全球化與前面時(shí)代的不同點(diǎn)并不僅僅在于它縮小和平坦化了整個(gè)世界，并使得人們可以全球合作。第六十頁(yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析我們把這種使個(gè)人和小團(tuán)體在全球范圍內(nèi)親密無(wú)間合作的現(xiàn)象稱為平坦的世界。平坦的世界是個(gè)人電腦（允許每一個(gè)人以電子的方式書寫他自己的東西）、光纜（允許大家能夠接觸到世界上越來(lái)越多的電子內(nèi)容）、工作流程軟件（使得全世界所有人無(wú)論處于何地，無(wú)論距離有多遠(yuǎn)都能共同編寫同樣的電子內(nèi)容）的綜合產(chǎn)物。第六十一頁(yè)，共八十三頁(yè)。人類的共同利益

當(dāng)代世界，面臨著日益激化的全球公共問(wèn)題的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，既有大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散，以及恐怖主義所隱伏著的殺機(jī)，又有諸如人口、糧食、貧困、疾病、毒品、債務(wù)等全球社會(huì)問(wèn)題所造成的困境，還有生態(tài)環(huán)境惡化所預(yù)示的前景。第六十二頁(yè)，共八十三頁(yè)。人類的共同利益

這一切都與世界各國(guó)利益息息相關(guān)，包含著共同受益或共同受害的因素，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，意味著同生共死，而且，單靠個(gè)別國(guó)家的努力難以奏效。全人類共同利益已經(jīng)超越社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的分歧，成為不同國(guó)家與民族的共同關(guān)切。第六十三頁(yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析5、媒介素養(yǎng)增寫“合理利用互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介初步養(yǎng)成積極的媒介批評(píng)能力，學(xué)會(huì)理解利用現(xiàn)代媒介參與社會(huì)公共生活?！钡诹捻?yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析我們正生活在一個(gè)日益信息化、網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境中。中國(guó)現(xiàn)在已有5億多臺(tái)電腦、9億部手機(jī)，網(wǎng)民（包括手機(jī)用戶）已達(dá)5億多人。信息化生存、網(wǎng)絡(luò)化生存已經(jīng)成為重要生活方式。第六十五頁(yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，既有積極面，亦有消極面?！熬W(wǎng)絡(luò)世界很精彩，網(wǎng)絡(luò)世界很無(wú)奈”，引導(dǎo)學(xué)生合理利用互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介是教師責(zé)無(wú)旁貸的職責(zé)。第六十六頁(yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析媒介素養(yǎng)是指人們對(duì)媒體信息的選擇、解讀、理解、質(zhì)疑、評(píng)估、分類、儲(chǔ)存、綜合、應(yīng)用、創(chuàng)造、生產(chǎn)以及思辨的反應(yīng)能力。教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生正確理解和分析媒介信息，提升對(duì)負(fù)面信息的免疫能力，改變傳統(tǒng)的“灌輸、禁止、防堵”的教育方式。第六十七頁(yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析6、課程標(biāo)準(zhǔn)新增加的內(nèi)容還包括“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”增加“有公共精神、增強(qiáng)公民意識(shí)”和“認(rèn)同中華文化，繼承革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神”的內(nèi)容。增加“積極參與公共生活、公益活動(dòng)”的內(nèi)容。第六十八頁(yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析增加“學(xué)習(xí)和了解中華文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)民族自豪感，增強(qiáng)與世界文明交流與對(duì)話的意識(shí)”的內(nèi)容。第六十九頁(yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析增寫“懂得維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，維護(hù)各民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益是每個(gè)公民的義務(wù)”的內(nèi)容。第七十頁(yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析修改了關(guān)于違法與犯罪關(guān)系的內(nèi)容，明確提出“知道不良心理和行為可能發(fā)展為違法犯罪”，增寫了“分析未成年人犯罪的主要原因，增強(qiáng)自我防范意識(shí)”。第七十一頁(yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析新增“理解文明交往的個(gè)人意義和社會(huì)價(jià)值”的提法。將原稿“養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)、熱情、開朗的性格”修改為“體會(huì)交往與友誼對(duì)生命成長(zhǎng)的意義”。第七十二頁(yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析在關(guān)于處理父母關(guān)系，將克服“逆反”心理，改為調(diào)適“逆反”心理，增加“增強(qiáng)與家人共創(chuàng)共享家庭美德的意識(shí)和能力”的內(nèi)容。整合關(guān)于與同齡人、異性同學(xué)交往的內(nèi)容。修訂后的內(nèi)容成為“學(xué)會(huì)用恰當(dāng)?shù)姆绞脚c同齡人交往，建立同學(xué)間的真誠(chéng)友誼，正確認(rèn)識(shí)異性同學(xué)之間的交往和友誼，把握原則與尺度?！钡谄呤?yè)，共八十三頁(yè)。（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析“能力”提出掌握相關(guān)問(wèn)題對(duì)應(yīng)的“方法”要求。增加“學(xué)習(xí)參與社會(huì)公共生活的方法”的要求。新增“提高媒介素養(yǎng)，能夠積極適應(yīng)信息化社會(huì)”的要求。新增“學(xué)習(xí)運(yùn)用法律維護(hù)他人、國(guó)家和社會(huì)合法權(quán)益”的要求。第七十四頁(yè)，共八十三頁(yè)。六、品德教育面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)策略（一）品德教育面臨的挑戰(zhàn)（二）提升德育實(shí)效性的應(yīng)對(duì)策略第七十五頁(yè)，共八十三頁(yè)。六、品德教育面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)策略（一）面臨的挑戰(zhàn)1、面臨經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期予盾突顯的嚴(yán)峻考驗(yàn)2、師生面對(duì)社會(huì)各種負(fù)面影響的困惑3、多元價(jià)值與主導(dǎo)價(jià)值間的博弈4、德育實(shí)效性欠缺是困擾教育界多年的難題第七十六頁(yè)，共八十三頁(yè)。（二）提升德育實(shí)效性的應(yīng)對(duì)策略準(zhǔn)確把握課程性質(zhì)及其隱含的教育價(jià)值；宏觀層面上的有效教學(xué)要幫助學(xué)生掌握每個(gè)單元的知識(shí)體系及知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系；對(duì)抽象的理論力求具體化、通俗化，深入淺出地幫助學(xué)生理解；應(yīng)用民主的教學(xué)策略，搭建師