【模擬文題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)代著名學(xué)者周國平認(rèn)為人應(yīng)追求單純、高貴、寧靜這三種人生境界：“單純”意為要保持生命的本色，“高貴”體現(xiàn)在有做人的尊嚴(yán)，“寧靜”是指生活得安靜從容。不同的人，追求這三種境界的先后次序也會有所不同。作為當(dāng)代青年的你，對三者次序會如何抉擇?請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緝?yōu)秀范文】01體高貴寧靜之意，悟單純之境周國平認(rèn)為人生有三境：單純、高貴、寧靜。而我認(rèn)為，惟有體高貴、寧靜二境之意，才能悟單純這第三境。得高貴之境，人方成為人。富蘭克林曾言：“站著的農(nóng)民比跪著的紳士高尚?！鞭r(nóng)民直立，得高貴之境,守住做人之尊嚴(yán)；紳士跪地，縱有萬貫家財(cái)，儼然已失去做人的底線。人之有別于禽獸，猶賴“尊嚴(yán)”二字。設(shè)若低下高貴的頭顱，人又如何稱得上人。故我言：擁有高貴之境，才學(xué)得做人之法。獲寧靜之境，人方知曉生。只成人是不夠的，人是生活于社會的生物。因此會生活才懂得人生。但是我所言的會生活并非燈紅酒綠，也不是紙醉金迷，更非窮奢極欲，因?yàn)檫@不是會生活，而是物欲極度膨脹，異化為金錢的奴隸，可悲可嘆。真正的會生活當(dāng)是獲得寧靜之境，生活得自在從容。似汪曾祺不負(fù)茶湯與好天氣，又似沈從文松花釀酒，春水煎茶。以上所言，這并非鼓吹人人潛入山林，與世隔絕，當(dāng)個(gè)山中宰相，而是讓人們從浮噪紛繁的世俗中脫身，見自然，見自己。當(dāng)體會到高貴、寧靜二境之意后，人便成人且能夠不負(fù)百年人生，至此，將能摸到單純之境的門檻了。何謂單純之境？我認(rèn)為就是保持生命本色，回歸人之本真?；蛟S有人會有疑惑：我費(fèi)盡心思成人懂得人生之目的，難道是讓自己回到原點(diǎn)嗎？非也。生命本色不是回歸最原始的自然狀態(tài)，而是大道化簡后的清晰與干凈。周國平言希望成為一“無用之人”,他之所謂“無用”，正是對單純之境的詮釋。無用，是不為己用，摒棄私欲；無用，是不為物用，富貴不淫；無用，是不為世用，遺世獨(dú)立。至此，無用之人，即獲單純之境之人，不以物喜，不以己悲，在體會人生的基礎(chǔ)上悟得生命之自在。揆諸當(dāng)下，或許有人對此三境一知半解，甚至曲解它們的意思：他們將自視甚高看作高貴；將“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”視為寧靜；將停止思考等同單純。于是青年們與周先生希望我們成為的人漸行漸遠(yuǎn)，成為評論家口中“被電子產(chǎn)品淹沒的一代”。想要擺晚這一標(biāo)簽，當(dāng)代青年當(dāng)行動(dòng)，以自己理解的先后次序追求周先生口中的人生三境。02貴而后純,純以的求靜一朵花首先應(yīng)舒展莖干、向陽而生，此后便是綻放絢爛、恣意芬芳，如此，才能在風(fēng)雨的摧殘下安靜從容、優(yōu)雅自得。人生之路或許也應(yīng)如花開，應(yīng)貴而后純，純而后靜，方可得人生之優(yōu)雅。追求高貴，縱默默無聞，依舊挺直脊梁。在造物主賦予人類挺立身姿的那一刻，一顆名為尊嚴(yán)的寶石也鑲嵌在了人類歷史的扉頁。人沒有了尊嚴(yán)，就將如那籠中鳥、甕中蟲一般，供人把玩與戲弄。無尊嚴(yán)者，是契訶夫筆下的套中人，是卡夫卡筆下的甲蟲。當(dāng)今社會，有多少人為“嘉年華”折腰，成為直播間嘩眾取寵的小丑，又有多少人甘于做那精致的利己主義者，更有甚者走上造假、詐騙之歧途。當(dāng)人格尊嚴(yán)被踐踏，那明日之光也就徹底熄滅。身為當(dāng)代青年，尊嚴(yán)當(dāng)是我們?nèi)松飞系牡拙€與起點(diǎn)，須知直立著方可遠(yuǎn)行。追求本真，縱眾口喧囂，依舊不忘初心。什么是生命的本色？留學(xué)高材生秦玥飛用行動(dòng)告訴我們，是走上扶貧之漫漫長路而絲毫不理會國外拋出的高薪；“收銀員”徐夢桃告訴我們，是日復(fù)一日地踏上滑雪場，為心中夢想而忘卻傷痛與挫折。若不是他們的持守本心，又何以見得他們在各自的領(lǐng)域閃閃發(fā)光？挺直脊梁后，更要走出自我，保持生命本真的姿態(tài)，綻放屬于自己的光華。追求寧靜，縱風(fēng)雨大作，也要慷慨而歌。林徽因曾說過：“真正的寧靜，不是遠(yuǎn)離車馬喧囂，而是在心中修籬種菊?！泵鎸ι胶悠扑?，林逋背上行囊，選擇“梅妻鶴子”；面對政權(quán)更迭，陶潛空手而歸，高唱“性本愛丘山”。在社會的風(fēng)云變幻、時(shí)局的云波詭譎中，總有真正的“隱者”，處變不驚、安定從容。作為百年未有之變局下的當(dāng)代青年，也應(yīng)當(dāng)有如此之風(fēng)范，在保持尊嚴(yán)與生命本色的同時(shí)，以期臻于波瀾不驚的最高境。由此觀之，人生之路當(dāng)是貴而后純，純而后靜。高貴是基礎(chǔ)，有了高貴，方能在人生之路上前行，保持本真的單純。而只有當(dāng)一個(gè)人在堅(jiān)守自我、認(rèn)識自我時(shí)才能勇敢地面對人生路上的風(fēng)雨，活得安定從容，做到“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”。

歲月騖過，山陵浸遠(yuǎn)。時(shí)代的號角已然吹響，愿吾輩青年貴而后純，純而后靜，在時(shí)代征途中且思且行。03始于單純，終于高貴，臻于寧靜周國平有言：單純、高貴、寧靜，三者乃人生之境。三者次序不同，所感所悟之境自然不同。唯有洗煉沉淀，于靈魂角逐中做出正確抉擇，于求知、于做事、于人生，皆有所得、皆有所益，從而得大美之人生。單純即生命本色，為萬事萬物之起點(diǎn)。古人云“洗盡鉛華”之志即為單純最淋漓盡致的展示。而高貴在單純之上更顯流光溢彩，它是做人的尊嚴(yán)。但只有單純與高貴已自成境界后，寧靜作為一種從容的態(tài)度才能在生活中養(yǎng)成，它是淡然的心態(tài)，是氣定自若的氣度。三者相得益彰卻各有不同，故我認(rèn)為：當(dāng)以單純?yōu)楸?，高貴為基，臻于寧靜之境。細(xì)思之，單純?yōu)楦哔F與寧靜之始。唯有審視生命的自我與本色之光，人生方有葳蕤而發(fā)的生命力。單純是蘇武歷經(jīng)百般磨練后仍能秉持初心的堅(jiān)守與不易，是唐三藏歷經(jīng)九九八十一難后的徹悟與回歸。生命之本色是通往高貴與寧靜的康莊大道，唯單純?yōu)楦弦粚訕堑於ㄓ纱思氨说姆€(wěn)固之基。史鐵生因幼時(shí)母親陪伴磨成的童心懷抱了每一個(gè)苦難；小王子以純真之心找到了宇宙中獨(dú)屬于他的玫瑰……人生的每一個(gè)變故前,我們都要以單純來擘畫美麗的人生藍(lán)圖，以生命的本色叩石墾壤，從而找尋到獨(dú)屬于自我的高貴與寧靜之道。叩問之，先單純而后高貴，先高貴而后寧靜，也正為人生之境循序漸進(jìn)的征途。做人的尊嚴(yán)在生命的本色之上，亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”的呼喊可謂切中肯綮?！拔釒煛北憧梢隇橛變簩W(xué)習(xí)所秉持的先天的單純的本性，而“真理”則為單純之上當(dāng)仁不讓的、對尊嚴(yán)的捍衛(wèi)與死守。人生需要單純所附麗的生活，在單純之后則更要追求高貴的品性。漫溯歲月長河，經(jīng)歷單純與高貴的打磨，我們才終能抵達(dá)人生寧靜之彼岸。寧靜是“小舟從此逝，江海寄余生”的淡然，是“也無風(fēng)雨也無晴”的輕快，是從容的姿態(tài)，也是人生最真的境界。黑塞曾言：“我所希望的，不過是投諸本性所托負(fù)的生活?！闭\然，我們要守住本性，堅(jiān)守高貴，但更需要以從容不迫的姿態(tài)面對人生的每一次跌宕起伏。始于單純，將本性投于當(dāng)下；終于高貴，在單純之后方所有所得；得臻于寧靜，在人生之境的最后感悟大音希聲之力，最終溯游至人生彼岸，有所取舍，終有所得。04秉純凈之自我，享寧靜之人生蕭紅曾言：“我憎厭這喧囂的寂寞，我喜歡這清明的孤獨(dú)?！鄙硖幮鷩痰耐讌f(xié)社會，在原子化的“社會孤獨(dú)”中，惟有堅(jiān)守單純的生命本色，保有高貴的個(gè)體尊嚴(yán)，方能秉純凈之自我，享寧靜之人生。享樂主義盛行的當(dāng)下，個(gè)體的清明極易湮沒。于利欲的重重迷障中，生命的本色被熏染、涂抹；于世俗的沉重壓迫下，個(gè)體的尊嚴(yán)在對物質(zhì)生活的追求中被忽略。此時(shí)，又遑論“寧靜”的從容與自如？于討喜文化中堅(jiān)守周國平所指出的三重人生境界，殊為不易。那么先堅(jiān)守單純吧，在霧氣沉沉的大陸找尋屬于自己的一方凈土，不僅是生存的前提，更是生活的必然。如柴靜所言：“不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)而忘記了自己為什么出發(fā)?！眻?jiān)守初心，生活才有獨(dú)屬于自我的旨?xì)w。生命本色之上，個(gè)體尊嚴(yán)得以發(fā)展。如加繆所說：“人一定要想象西西弗斯的快樂?！蹦窃跓o窮無盡的峰沿盡一生之力推石前行的巨人，用畢生的時(shí)間填補(bǔ)了自己為人的尊嚴(yán)和高貴。那個(gè)在功利社會被視為瘋子的尼采，在自我的屹立和追求中獲得別于常人的高貴。他的尊嚴(yán)如他自詡的太陽一般，在死寂的社會上空訴說著個(gè)體的夢與遠(yuǎn)方。保有尊嚴(yán)，我們才能仰起高貴頭顱，去遙望那些常人所不可及的高度與信仰。但這都并非生命的終極追求，在自我的尖塔上高呼的瘋子不可能享受原初的快樂。站在自我生命豐盈的基石上去探尋那生命最本源之處，去尋找卡森所說“黏連著蛋殼與黏液的地方”。在馬斯洛筆下金字塔的頂端感受詩意的從容與平和，那就是一種難以言表的寧靜，一種站在山巔也面色不變的恣意，一種久經(jīng)人世仍處變不驚的成熟。享受寧靜的人生，生命于此刻才剛剛成熟。正如王小波所說：“人不只需要物質(zhì)的滿足，人還