.I-r^p八 ，工I.|_|——I_ITT/丁，/丁一IQ1I—?中學(xué)歷史講堂教課掌握內(nèi)容主旨的基本門路與方法中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的課程內(nèi)容，自有其核心看法。依照課程標(biāo)準(zhǔn)編撰的教科書不論采納課題體仍是章節(jié)體其課題或主題、單元或章、節(jié)或課也均有允從于核心看法的中心思想。本文所商討的內(nèi)容主旨，主假如指向教科書中的“課”而非單元或主題。怎樣依照課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特點(diǎn)，抓住一課課文的主旨睜開教課，并有效地完成教課目的，看起來(lái)是個(gè)老問(wèn)題但史學(xué)發(fā)展與中學(xué)教課的現(xiàn)狀卻迫使我們一定從頭思慮與應(yīng)對(duì)。下邊所議論的掌握內(nèi)容主旨的基本門路與方法，及其所舉的例子，①只好說(shuō)是鑒于一般中學(xué)生的認(rèn)知水平與學(xué)習(xí)能力而設(shè)定的慣例做法，絕非放之四海而皆準(zhǔn)。.單元一課文整體架構(gòu)法所謂“單元一課文整體架構(gòu)法”，是指依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)單元內(nèi)容模塊核心看法的表達(dá)，把單元教課的整體要求分解到該單元的每一課中，進(jìn)而確定一課內(nèi)容主旨的方法。這是一種較為傳統(tǒng)而常用的方法。即傳統(tǒng)教課法中所倡議的備課時(shí)，要求首先對(duì)所備課文內(nèi)容有一個(gè)整體定位，而這個(gè)定位往常是梳理出這篇課文與前后課文、單元、整冊(cè)以致整套教科書的基本關(guān)系，進(jìn)而確定教課目的及要點(diǎn)、難點(diǎn)。在這種方法的運(yùn)用中關(guān)注課程標(biāo)準(zhǔn)中單元模塊的核心看法與教科書的單元導(dǎo)言至關(guān)重要。以初中《民族團(tuán)結(jié)與中外溝通》一課為例，這一課屬于“繁華富強(qiáng)的隋唐文明”單元，該單元的整體要求是認(rèn)識(shí)隋唐的繁華，單元中的各課分別從政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系、文化等各個(gè)側(cè)面證明單元核心看法 ，所以落實(shí)到這一課的內(nèi)容主旨能夠確定為：民族團(tuán)結(jié)與中外溝通是隋唐特別是唐朝繁華的原由，也是唐朝繁華的表現(xiàn)。.破題法.I-r^p八 ，工I.|_|——I_ITT/丁，/丁一IQ1I—?所謂“破題法”，即從課文標(biāo)題的含義掌握內(nèi)容主旨的方法。往常狀況下，課文標(biāo)題取自課程標(biāo)準(zhǔn)中課程內(nèi)容的兩級(jí)或三級(jí)標(biāo)題，這些表述常常經(jīng)過(guò)“課程標(biāo)準(zhǔn)”制定者的深謀遠(yuǎn)慮其自己包含著豐富信息。破題有不一樣的方式。如課文標(biāo)題是由“時(shí)間+核心內(nèi)容”組成的話一般既要從揭露核心內(nèi)容的史學(xué)意義，又要從揭露時(shí)代特點(diǎn)的角度掌握主旨。以初中《清末民初的文化教育》一課為例扣住“清末民初的時(shí)代特點(diǎn)”和“文化教育的本質(zhì)訴求”是要點(diǎn)。這一課的內(nèi)容主旨絕不是簡(jiǎn)單地按“京劇與話劇”“《申報(bào)》與商務(wù)印書館”癸“卯學(xué)制”三目均勻提煉更不是把教課辦理成戲劇史、報(bào)刊史和教育史等專業(yè)史的系統(tǒng)表達(dá)，而是要從課文三個(gè)目的詳細(xì)內(nèi)容中抽離、歸納出共性的指向，即京劇指向傳統(tǒng)的戲曲，而話劇在當(dāng)時(shí)來(lái)講屬于新劇種，它出生的背景與目的是什么？它與京劇在受眾上有什么實(shí)質(zhì)的差別？《申報(bào)》的文章與商務(wù)印書館印制的書本，在內(nèi)容上有何特點(diǎn)？為何既有歷史傳統(tǒng)的，又有現(xiàn)代色彩的？癸卯學(xué)制后的課程設(shè)置有什么特點(diǎn)？為何既有儒家經(jīng)學(xué)又有格致、工科、商科、農(nóng)科、醫(yī)科、法政和文學(xué)等科目？在教課方式上較之過(guò)往有何不一樣？為何會(huì)不一樣？全部這些指向文化教育的內(nèi)容不過(guò)逗留在文化層面和教育層面嗎？這些致力于文化教育的人士這樣做的根本目的又是什么H假如把這些內(nèi)容與問(wèn)題梳理清楚了，這課的內(nèi)容主旨便可歸納為文化救國(guó)與教育救國(guó)是中國(guó)近代多半知識(shí)分子面對(duì)民族危亡所作出的選擇，其著眼點(diǎn)在于開民風(fēng)、啟民智；處于新舊體系交替期間的文化與教育，在看法上既有繼承也有創(chuàng)新，在內(nèi)容上既有廣度也有深度，在受眾上既指向社會(huì)精英也面向普羅大眾，表現(xiàn)了清末民初特有的時(shí)代特點(diǎn)。又如課文標(biāo)題采納“，與，,”的句式時(shí)一般是從揭露二者間的關(guān)系角度來(lái)掌握內(nèi)容主旨。以高中《王權(quán)與教權(quán)》一課為例課文實(shí)質(zhì)是經(jīng)過(guò)“加洛林王朝的建立”“丕平獻(xiàn)土”“查理加冕”“卡諾莎覲見”“阿維尼翁之囚”五項(xiàng)擁有代表性的史實(shí)，揭露中世紀(jì)西歐教權(quán)與王權(quán)之間的關(guān)系。在教課中，要注重以點(diǎn)帶面地勾畫歷史發(fā)展的大概軌跡，堅(jiān)決地割舍掉細(xì)枝末節(jié)，只講主流。因止匕,這一課的內(nèi)容主旨能夠歸納為西歐封建社會(huì)王權(quán)與教權(quán)之間的關(guān)系，以教權(quán)增強(qiáng)王權(quán)始以教權(quán)漸趨虛弱終其實(shí)質(zhì)是一種相互利用、相互依存、相互爭(zhēng)斗和相互制衡的關(guān)系。.I-r^p八 ，工I.|_|——I_ITT/丁，/丁一IQ1I—?再如，“課”的標(biāo)題中波及制度、格局等內(nèi)容的，一般是從制度格局的全面性、創(chuàng)性角度掌握主旨。如高中《大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家的形成》一課 ，孤立地、按部就班地按“從列國(guó)紛爭(zhēng)到秦一致”皇“帝與中央集權(quán)體系”兩目睜開教課極易喪失中心，假如我們確定以下內(nèi)容主旨秦代所成立的波及軍事、政治、經(jīng)濟(jì)與思想文化等領(lǐng)域從中央到地方的“大一統(tǒng)”制度結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)達(dá)五百多年的戰(zhàn)亂分裂場(chǎng)面，也結(jié)束了西周以來(lái)以宗法、禮法、井田制為核心的封建時(shí)代，創(chuàng)始了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。即統(tǒng)整兩目?jī)?nèi)容，要點(diǎn)扣住“結(jié)束”以（前與“創(chuàng)始”（此后也就是抓住“變”的原由、內(nèi)容及影響做文章這課的教學(xué)就有了核心。別的，有些課文，單從標(biāo)題切入比較難以掌握內(nèi)容主旨，所以也能夠采納加副標(biāo)題的方式來(lái)權(quán)宜辦理。自然副標(biāo)題加得好不好、妙不妙大有講究，胡亂一氣地加副標(biāo)題很簡(jiǎn)單背叛了“源”而一味求“高”，所以我們以為這種方式的運(yùn)用一定慎之又慎。這里舉一個(gè)較為成功的例子初中有一課名為《冷戰(zhàn)》有位老師找到了很好的切入點(diǎn)一一墻。她的課文標(biāo)題是《冷戰(zhàn)一一由墻而起》從無(wú)形的“墻”起手點(diǎn)出美蘇兩國(guó)意識(shí)形態(tài)的不一樣所致使的兩大團(tuán)隔斷、對(duì)峙，以致于抗衡，卻又因兩次世界大戰(zhàn)的教訓(xùn)而相對(duì)理性地不訴諸全面的武力和公然的戰(zhàn)爭(zhēng)較量以柏林墻這座有形的“墻”揭露冷戰(zhàn)的時(shí)代特點(diǎn)最后以“有形的墻?倒了但無(wú)形的墻？仍在”，點(diǎn)出當(dāng)下全世界政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展交往背后的“結(jié)”，很有特點(diǎn)。這種辦理方式的背后包含著教師的巧思又不背叛課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求源中見高值得必定。.尋新法所謂“尋新法”，是指經(jīng)過(guò)比較從課文的表述中找到與過(guò)去教科書表述不一樣的新視角與新看法一一實(shí)質(zhì)是史學(xué)界已形成共鳴的新研究成就，進(jìn)而提煉出內(nèi)容主旨的一種方法。比方，高中《秦末農(nóng)民起義》一課包含“秦的暴政”和“第一次農(nóng)民起義”兩目，這課的要點(diǎn)是在第一目引出的“秦為何短壽而亡”上做文章。但注意現(xiàn)下教科書對(duì)“秦亡原由”的表達(dá)除了揭露“暴政”這一主因外還有這樣幾處表述：“秦代，在長(zhǎng)久群雄.I-r^p八 ，工I.|_|——I_ITT/丁，/丁一IQ1I—?角逐中累積起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)不完整合適一致后社會(huì)發(fā)展的需要。秦代統(tǒng)治者不可以審時(shí)度勢(shì)改弦易轍”秦“，，仍沿用舊制令身處今安徽、河南交界處的陳勝、吳廣等900名農(nóng)民北戍漁陽(yáng)連同來(lái)回起碼也得數(shù)月”秦“一致后，六國(guó)臣民對(duì)秦的歸屬感和秦制的認(rèn)可，都非在短期間能夠成立的”，由這些與過(guò)去教科書不一樣的表述不難歸納出本課的內(nèi)容主旨從主因看，秦亡于因其暴政而致使的農(nóng)民起義，但深入看，秦王朝沒(méi)能正確地審時(shí)度勢(shì)，調(diào)整統(tǒng)治政策；六國(guó)臣民對(duì)秦的歸屬感和秦制的認(rèn)可度不夠等，均是致使秦短期而亡的原由所在。相同的例子還有《社會(huì)改革與百花怒放》，這一課的表述中有“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了急劇的改革”最“深刻的改革來(lái)自于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域”整“個(gè)社會(huì)表現(xiàn)出亙古未有的追趕利益、實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的新場(chǎng)面”等詞句怎樣抓住這些詞句做足文章、揭露主旨是要點(diǎn)。假如想理解了這點(diǎn)那么學(xué)習(xí)“百花怒放”的內(nèi)容，“為何爭(zhēng)鳴”“爭(zhēng)鳴什么”也就有了依靠。這一課的內(nèi)容主旨能夠歸納為春秋戰(zhàn)國(guó)期間，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革是使整個(gè)社會(huì)表現(xiàn)出追趕利益、實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)面的要點(diǎn)?！鞍倩ㄅ拧币舱黔h(huán)繞著這種場(chǎng)面下怎樣治理社會(huì)、平定人心而睜開的。再以初中的例子為證?！睹⒌慕?jīng)濟(jì)》一課下設(shè)“大運(yùn)河”“長(zhǎng)安城”兩目，其內(nèi)容編排辦理方式與過(guò)去大不相同尤以“長(zhǎng)安城”一目統(tǒng)攝唐之科技文化、城市生活、對(duì)外關(guān)系等頗具新意。這一課的內(nèi)容主旨能夠考慮是茂盛的經(jīng)濟(jì)促成了大運(yùn)河的開鑿與長(zhǎng)安城的繁華；大運(yùn)河的開鑿與長(zhǎng)安城之繁華又進(jìn)一步推動(dòng)了隋唐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。提煉、點(diǎn)明大運(yùn)河、長(zhǎng)安城與茂盛經(jīng)濟(jì)的關(guān)系而非逗留在詳細(xì)史實(shí)的表達(dá)是源中求高的主旨。再如《第三次科技革命》這篇課文的內(nèi)容過(guò)去表達(dá)很少當(dāng)今教科書以“信息技術(shù)”“基因工程”“核能的利用”三目睜開，略不留意就會(huì)辦理成專業(yè)的科技史教課，距初中歷史教課的核心看法甚遠(yuǎn)。掌握這一課的內(nèi)容主旨要注意課文中人、生活、社會(huì)、看法這些要點(diǎn)詞，由此方可歸納出“科技改變生活；科技改變社會(huì)；科技改變看法；科技改變歷史”的內(nèi)容主旨，詳細(xì)教課中既要拋開枝節(jié)，運(yùn)用有關(guān)史料直奔主題，又要經(jīng)過(guò)問(wèn)題情境的創(chuàng)建歸納、深入主題。.I-r^p八 ，工I.|_|——I_ITT/丁，/丁一IQ1I—?.史學(xué)方法統(tǒng)整法②所謂“史學(xué)方法統(tǒng)整法”，即從課文所包含的史學(xué)方法切入從“我們?cè)鯓又肋^(guò)往”“我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)歷史”的視角掌握內(nèi)容主旨的方法。以初中《唐朝的詩(shī)與畫》為例，這課假如按教科書“李白與杜甫”吳“道子”兩目序列，辦理成詩(shī)畫作者平生介紹，或是詩(shī)畫賞識(shí)課，就完整不是歷史課的路數(shù)。但假如把這一課的內(nèi)容主旨設(shè)定為唐朝詩(shī)畫的興隆與其特定的時(shí)代背景有不行割裂的聯(lián)系，作為文學(xué)藝術(shù)作品的詩(shī)與畫，能夠印證作者所處的時(shí)代和作者自己對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。就包含著兩個(gè)史學(xué)方法的目標(biāo)，一是將文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展置于特定歷史背景中，進(jìn)而揭露出其與歷史發(fā)展的雙向互動(dòng)作用；二是重視從文學(xué)藝術(shù)作品的證史價(jià)值下手，揭露歷史資料的寬廣性和其證史的價(jià)值所在。假如能打下這樣的基礎(chǔ)，此后學(xué)習(xí)《美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)》時(shí)，面對(duì)“《湯姆叔叔的小屋》”林“肯”兩目，應(yīng)當(dāng)就能思慮以下問(wèn)題這一課為何以一本小說(shuō)、一個(gè)歷史人物立目？拿小談?wù)勈戮烤挂衣镀渑c歷史的什么關(guān)系漳優(yōu)秀人物說(shuō)事又怎么對(duì)待“人民民眾是歷史創(chuàng)建者”的史觀？假如能在這些問(wèn)題上有深入思慮，師已不單提高了史學(xué)思想方法的意識(shí)，也開辟了掌握內(nèi)容主旨的視線，無(wú)疑也提高了這方面的能力。再以高中中國(guó)古代史開篇的三篇課文為例，假如從史學(xué)思想方法切入，就不應(yīng)不過(guò)逗留在對(duì)太古歷史認(rèn)識(shí)的若干結(jié)論上，而更應(yīng)關(guān)注認(rèn)識(shí)的過(guò)程與方法。《中華文明的搖籃》就不該僅是落腳在“滿天星辰八方雄起”等中華文明發(fā)源與形成的特點(diǎn)上，而更應(yīng)揭露出“怎樣從考古發(fā)現(xiàn)與神話傳說(shuō)中認(rèn)識(shí)太古歷史”的思想方法。同理，《文件與考古中的夏文化》也就不是不過(guò)落腳于從“大同之世”進(jìn)入“小康之世”，從“天下為公”轉(zhuǎn)變成“天下為家”這種夏代所具備的國(guó)家基本特點(diǎn)上，而更應(yīng)揭露出“怎樣從考古發(fā)現(xiàn)、后代的文件記錄中認(rèn)識(shí)夏的歷史”的思想方法；《商代與青銅文化》也相同不單是落腳于商代文明的各種表現(xiàn)與特點(diǎn)，而是揭露出“怎樣從考古發(fā)現(xiàn)、后代及當(dāng)時(shí)的文件記錄中認(rèn)識(shí)商的歷史進(jìn)而認(rèn)定商代歷史為信史”的思想方法。.綜合法.I-r^p八 ，工I.|_|——I_ITT/丁，/丁一IQ1I—?其實(shí)，掌握內(nèi)容主旨在實(shí)質(zhì)運(yùn)用時(shí)，常常不會(huì)、也不行能只取一種方法或途徑，往常是多種方法與門路的有機(jī)整合。注意“有機(jī)”兩個(gè)字假如不是自然捏合的關(guān)系，搞“兩張皮”“三張皮”，甚至“四張皮”，只會(huì)搞成多中心多中心常常意味著無(wú)中心。所以比較、衡量、提煉、整合是極其重要的。以高中《漢武帝時(shí)代》為例這課起碼能夠考慮從兩個(gè)門路切入，一是“破題法”，即憑什么將漢武帝的統(tǒng)治稱為一個(gè)時(shí)代？二是“史學(xué)方法統(tǒng)整法”，即緣何西漢人在認(rèn)定漢武帝一世的“文治”武“功”時(shí),相對(duì)更多地認(rèn)可“武功”而,后代的史家則更多地認(rèn)可他的“文治”整?合這兩個(gè)視角，就能夠?qū)⑦@課的內(nèi)容主旨?xì)w納為漢武帝的文治武功，造就了一個(gè)軍事與經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)的時(shí)代、一個(gè)政治制度與統(tǒng)治思想成熟定型的時(shí)代。不一樣的時(shí)代，不一樣的視角，造就了對(duì)歷史人物偉績(jī)不一樣的認(rèn)識(shí)。再以高中《開辟新航路和初期殖民活動(dòng)》為例，則上述四種門路皆可下手，一是“單元一課文整體架構(gòu)法”，即緊扣教科書單元導(dǎo)言中“推動(dòng)分別的古代世界漸漸向整體的現(xiàn)代世界演進(jìn)”的表述聯(lián)合課文內(nèi)容來(lái)確定主旨。二為“破題法”，即怎樣對(duì)待“開辟新航路”和“初期殖民活動(dòng)”這兩件事的關(guān)系及在世界進(jìn)度中的作用？三是“尋新法”，課文中有一欄目供給了以下史料：“即便哥倫布沒(méi)有發(fā)現(xiàn)美洲大陸達(dá)？伽馬沒(méi)有繞好望角航行在此后的幾十年中其余人也會(huì)這么做?？傊鞣缴鐣?huì)已達(dá)到騰飛點(diǎn)馬上騰飛而它一旦騰飛勢(shì)必掃清海路不行阻攔地向全世界擴(kuò)充”，這段史料企圖何指？從中是可提煉出主旨的。四是“史學(xué)方法統(tǒng)整法”，實(shí)質(zhì)是緊隨著第三條路徑而來(lái)即商討航海家的作為和歷史發(fā)展進(jìn)度中有時(shí)性與必定性要素之間的關(guān)系。選用任一門路確定主旨睜開教課均何嘗不行，但假如能略作整合的話也能夠提煉為開辟新航路和初期殖民活動(dòng)，推動(dòng)了分別的古代世界漸漸向整體的現(xiàn)代世界演進(jìn)。航海家的成功對(duì)個(gè)人而言或?qū)儆袝r(shí)倒是歷史的必定他們不自覺(jué)地成為歷史的工具。初中歷史教課也可采納綜合法，但限于學(xué)生的認(rèn)知能力，在實(shí)質(zhì)運(yùn)用中要謹(jǐn)慎，免得無(wú)窮拔高要求。我們下邊看一個(gè)較為成功的例子，《文明的溝通》一課，既可采納“單元一課文整體架構(gòu)法”，即響應(yīng)住“拓展與阻滯的明清文明”的單元主題表達(dá).I-r^p八 ，工I.|_|——I_ITT/丁，/丁一IQ1I—?“鄭和下西洋”和“利瑪竇與徐光啟”兩目?jī)?nèi)容也可采納“破題法”即,從“文明溝通”的雙向性上做文章。兩相聯(lián)合，抓住單元標(biāo)題的“拓展”和文明溝通的“雙向性”，進(jìn)而深層次地揭露出文明溝通的特點(diǎn)、性質(zhì)與影響，增強(qiáng)不一樣文明在相對(duì)同等與平易溝通中相互影響和促使的雙向意義。最后另有三個(gè)問(wèn)題需要重申。.表述問(wèn)題掌握內(nèi)容主旨，應(yīng)當(dāng)是備課的第一環(huán)節(jié)。它的書面表述，理應(yīng)成為教課設(shè)計(jì)、教學(xué)設(shè)計(jì)的首要欄目。教課目的是在其基礎(chǔ)上，聯(lián)合學(xué)生實(shí)質(zhì)方能制定的。大略地講，掌握內(nèi)容主旨針對(duì)的是課程內(nèi)容其表述更重視史學(xué)意義教課目的的主體則是學(xué)生，其表述則相對(duì)重視教課意義。至于內(nèi)容主旨在教課中的口頭表述，往常做法是在一堂課的掃尾時(shí)，經(jīng)過(guò)之前資料、問(wèn)題情境的鋪陳，以歸納方式層層推動(dòng)，最后得出。能由學(xué)生經(jīng)過(guò)剖析、比較、綜合得出是最理想的。.落實(shí)方法掌握了內(nèi)容主旨后，在教課中就有一個(gè)落實(shí)的問(wèn)題。從某種意義上講，內(nèi)容主旨的這段文字限制著教課的全過(guò)程包含導(dǎo)入、選材、設(shè)問(wèn)、過(guò)渡、議論、收尾、作業(yè)等各個(gè)環(huán)節(jié)。所以教課中對(duì)于課程內(nèi)容的開發(fā)、各種史料的選用乃至問(wèn)題的設(shè)計(jì)，結(jié)論的得出，均須牢牢環(huán)繞