七年級下冊語文期末復(fù)習(xí)每課要點整理一、教材分析課程標(biāo)準(zhǔn)語文實驗教科書七年級下冊，繼續(xù)以語文與生活的聯(lián)系為線索，按照人與自我、人與社會、人與自然三大版塊組織單元。全冊書六個單元，每個單元仍舊包括閱讀和綜合性學(xué)習(xí)、寫作、口語交際兩個部分。本冊書中的六個單元依次安排了如下內(nèi)容：成長、祖國、名人、文化、探險、動物。第一單元中選取了五篇與個人成長有關(guān)的文章，《從百草園到三味書屋》中，無論是百草園里高大的皂莢樹，有趣的斑蝥，傳說的美女蛇，還是三味書屋里方正、質(zhì)樸的先生，奇妙的“怪哉”蟲，課堂上描畫的繡像，都記錄了魯迅成長的足跡；《爸爸的花兒落了》(林海音)中“爸爸”的去世，迫使“我”在極短的時間里，經(jīng)歷了一段艱難的心理成長歷程；《丑小鴨》是一篇童話。童話講的雖然是丑小鴨變成白天鵝的故事，卻能給我們成長中的青少年以有益的啟迪?！都偃缟钇垓_了你》和《未選擇的路》是詩人用凝練的語言道出的殷殷囑托，一行行的詩句曾激勵過無數(shù)成長中的青年?！秱儆馈反偈刮覀兎此家粋€天資出眾的人變得“泯然眾人矣”的原因。第二單元的五篇課文都是歌頌祖國、抒發(fā)愛國激情的文章，《黃河頌》(光未然)把我們帶到了波濤洶涌的黃河之濱，讓我們感受母親河的雄渾壯闊；《最后一課》以兒童的視角幫助學(xué)生領(lǐng)悟母語與祖國的關(guān)聯(lián)；《土地的誓言》是端木蕻良在“九一八”十周年時寫給被日本蹂躪的故鄉(xiāng)東三省的誓言，熾熱的語言背后跳動的是一顆蓬勃而痛苦的心；《艱難的國運與雄健的國民》是一篇雜文，它以大江大河的流淌比喻歷史前行過程，說理形象，鼓舞人心?！赌咎m詩》勾勒了一位替父從軍、縱橫疆場、保衛(wèi)國土的女英雄形象。第三單元中的文章寫的是名人故事。有科學(xué)家鄧稼先（《鄧稼先》楊振寧)，有藝術(shù)家貝多芬(《音樂巨人貝多芬》何為)，有詩人、民主人士聞一多(《聞一多先生的說和做》臧克家)，有個性鮮明的作家群(《福樓拜家的星期天》莫泊桑)，還有孫權(quán)對將軍呂蒙的勸誡(〈孫權(quán)勸學(xué)》)。第四單元主要選編的是與文化藝術(shù)有關(guān)的文章。如《社戲》中的鄉(xiāng)村戲劇；《口技》中的民間傳統(tǒng)藝術(shù)；《安塞腰鼓》《觀舞記》中的舞蹈藝術(shù)；《竹影》中的繪畫藝術(shù)。但是學(xué)習(xí)的內(nèi)容并不僅限于文化藝術(shù)。像《社戲》，不僅有地方戲曲方面的文化內(nèi)容，更主要的是反映了孩子們天真可愛的童年生活；《竹影》中不僅有中國畫的藝術(shù)內(nèi)容，更有童真童趣的精彩表現(xiàn)。因此，這個單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容是多方面的。第五單元主要反映的是人類對自然界勇敢的挑戰(zhàn)?！秱ゴ蟮谋瘎　?茨威格)是寫斯科特在挑戰(zhàn)南極過程中的悲壯覆滅，《登上地球之巔》(郭超人)再現(xiàn)了60年代中國登山運動員成功登上珠穆朗瑪峰的最后一段路程．《真正的英雄》(里根)是美國前任總統(tǒng)里根為悼念“挑戰(zhàn)者號”中犧牲的七位宇航員而發(fā)表的演講?！犊涓缸啡铡泛汀豆补づ|不周山》兩篇短文展示了古人對自然的不懈的探索精神。第六單元也是以自然為主題的單元，集中選取了狀寫動物的文章?！栋吡顼w渡》(沈石溪)寫一群斑羚在面臨種群滅絕的威脅時所做出的出人意料的舉動，《華南虎》(牛漢)以虎喻人，謳歌了一個雖身陷囹圄卻有著桀驁精神的靈魂，《馬》(布封)是一篇科學(xué)小品文，作家用飽蘸關(guān)愛的筆把兩種生存狀態(tài)下的馬寫得動人心弦，《狼》(蒲松齡)寫人與狼之間的一場斗智斗勇的比拼，雖簡單明了，卻也扣人心弦。本冊名著導(dǎo)讀介紹了高爾基的《童年》和法布爾的《昆蟲記》。它們都與課堂閱讀有著有機的聯(lián)系，如：《童年》與成長單元，《昆蟲記》與動物單元，作為課內(nèi)閱讀的一種延伸，它將因令學(xué)生走向一片更為遼闊的天地。課外古詩詞背誦，選取了十首著名古詩詞。主要由學(xué)生讀讀背背，增加文化淀集。第一單元一、從百草園到三味書屋1．作者對百草園的生活與三味書屋中的生活有什么不同的感受？明確：作者認(rèn)為在百草園中有無窮的樂趣；三昧?xí)莸纳顒t是相對枯燥乏味的。文章先后寫了兩種生活。2．提問：本段還運用了什么修辭方法描寫百草園的事物？表現(xiàn)出了事物的什么持點？明確：這段文字還運用了“比喻”、“擬人”的修辭手法。比喻句：“木蓮有蓮房一般的果實”，表現(xiàn)出木蓮果實的形態(tài)特點；“如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球”，表現(xiàn)了覆盆子形狀顏色的美麗。擬人句：“油蛉在這里低唱”，“蟋蟋們在這里彈琴”，表現(xiàn)出這兩種昆蟲鳴聲的悅耳。3．默讀課文第7段，同時找出寫捕鳥方法的動詞，分析使用這些動詞的表現(xiàn)力量。明確：作者用“掃、支、撒、系、牽、看、拉”等一連串的動詞，清晰、準(zhǔn)確地寫出捕鳥的全過程，表現(xiàn)了兒童好動的性格，對捕鳥的喜好。4．朗讀第9段，三個“也許是因為……”這一段字里行間流露了一種什么感情？明確：這一段用猜測、疑問和無可奈何的語氣，表達了童年的魯迅告別百草園時既無奈又戀戀不舍的感情。5．三味書屋的陳設(shè)是怎樣的？字里行間流露了作者的什么感情？“我”對三味書屋和先生的印象又如何呢？明確：三味書屋的陳設(shè)單調(diào)、沉悶。其沉重、壓抑的顏色，與百草園中的“碧綠”“紫紅”形成了鮮明的對比。屋里的陳設(shè)就更單調(diào)了，只有匾和畫兒，不象百草園中的生機勃勃?！拔摇睂θ稌莸闹魅恕獕坨R吾先生是很尊敬的，說他是“本城中極方正、質(zhì)樸、博學(xué)的人”。二、爸爸的花兒落了（林海音）1．“花”在全文結(jié)構(gòu)中起著怎樣的作用？文章也多處寫到花，如開頭由衣襟上的夾竹桃引出爸爸生病住院，結(jié)尾用“垂落的夾竹桃”回應(yīng)前文，點出爸爸已不在人間，可以看出“花”是作為線索貫穿小說始末的。2．這篇文章以“爸爸的花兒落了”為題，一方面指爸爸種的夾竹桃凋謝了，另一方面則點出了爸爸的離開人世。3．伏筆：比如開頭“我”回憶去醫(yī)院看望爸爸時，爸爸曾說：“沒有爸爸，你更要自己管自己，并且管弟弟和妹妹，你已經(jīng)長大了，是不是?”這是一處伏筆。又如當(dāng)畢業(yè)典禮的鐘聲響起后，我突然又想到媽媽爸爸，疑惑“媽媽今早的眼睛為什么紅腫著”，是在暗示媽媽對爸爸的病情很了解，知道他將去世。而畢業(yè)典禮結(jié)束后，“催著自己，我好像怕趕不上什么事情似的”，急急忙忙趕回家去，這恐怕是一種預(yù)感。至于寫他進家門以后看到“旁邊的夾竹桃不知什么時候垂下了好幾枝子，散散落落的，很不像樣”，更是以花喻人，把即將喪父的傷痛推到極致。三、丑小鴨（安徒生）1．丑小鴨之所以能成為白天鵝，是因為心中有夢，并向著夢想飛翔，命運其實沒有軌道，關(guān)鍵在于要有對美好境界、美好理想的追求。2．丑小鴨變成白天鵝的原因是什么嗎？在文找出相應(yīng)的語句并分析關(guān)鍵句子：A、想我還是走到廣大的世界里去才好。B、我要飛向他們，飛向這些高貴的鳥兒……在冬天里受苦要好得多。C、只要你是一只天鵝，就算是生在養(yǎng)鴨場里也沒有什么關(guān)系。D、他到非常難為情……因為一顆好的心是永遠也不會驕傲的。3．丑小鴨留給我們什么樣的啟示呢？a、成為“白天鵝，要經(jīng)過自身的努力，重要的是要有天鵝一般高貴的靈魂?！眀、命運無軌道，三分天注定，七分靠自己。c、在拼搏中才能真正認(rèn)識自己原來也可以變成“白天鵝”。四、詩兩首1．詩人在詩中闡明了怎樣的人生態(tài)度？請結(jié)合你感受最深的詩句說說你曾有過的體驗。明確：詩中闡明了這樣一種積極樂觀的人生態(tài)度——當(dāng)生活欺騙了你時，不要悲傷，不要心急；在苦惱的時候要善于忍耐，一切都會過去，我們一定要永葆積極樂觀的心態(tài)；生活中不可能沒有痛苦與悲傷，歡樂不會永遠被憂傷所掩蓋，快樂的日子終會到來。2．如何理解“而那過去了的，就會成為親切的懷戀”這兩句詩的含義？明確：這兩句詩道出了人生體驗中一種極為普遍的感覺。當(dāng)你經(jīng)歷磨難之后回想起來反而會覺得很美好。這里詩人也是在倡導(dǎo)一種積極樂觀的人生態(tài)度。3．思考詩中的“路”有什么含義？明確：詩的表面是寫自然界的道路，實則借寫自然界的路來表達詩人對人生之路的思考。這里其實運用的是文學(xué)藝術(shù)上常用的象征手法。4．詩人雖然寫了自己所選擇的路，但重點都放在未選擇的路上。詩題也表明了這一點。既然是選擇，為什么重點又寫未選擇呢？明確：這主要是為了深化主題。詩人感嘆人生有許多道路可供選擇，但一個人往往只能走一條路，而還有其它許多條路，因為人生短暫而只能放棄。人生道路的選擇帶有偶然性、隨意性。那些未走的路，才更讓人想念，更讓人留戀。詩人不寫已選擇的道路，而重在對未選擇的道路發(fā)出感嘆，更能打動讀者的心靈，讓人更深入的思考人生的選擇問題。5．感悟哲理學(xué)了這首詩，你從中悟出了什么道理？明確：答案不求一致，言之有理即可。譬如：人只能選擇一條人生之路，必須慎重；人生道路的選擇，不要隨波逐流，而要經(jīng)過自己的思考，作出獨立自主的選擇。6．分清象征與比喻的概念。什么是象征？象征跟比喻有什么區(qū)別？象征：用具體的事物表示某種特殊的意義。所謂象征，就是在文學(xué)作品中，明寫甲事物，借寫甲事物暗示乙事物，但甲事物本身作為一種表現(xiàn)手段，一種具體形象，也要求給予充分注意。比喻，用有類似點的事物來比擬想要說的事物，以便表達得更加生動鮮明。象征是一種謀篇立意的手法，比喻則是一種修辭手法，象征一般要統(tǒng)攝全篇，而比喻只在個別語句、語段中起作用。五、傷仲永（王安石）（1）理解幾個用法特殊的詞1、“即書詩四句”書：名詞活用為動詞，寫。2、“日扳仲永環(huán)謁于邑人”日：名詞活用為狀語，每天。3、“邑人奇之”奇：形容詞活用為動詞，對……感到驚奇。4、“稍稍賓客其父”賓客：名詞活用為動詞，把……當(dāng)賓客招待。5、“父利其然也”利：名詞活用為動詞，認(rèn)為有利。（2）理解幾個詞語1、“養(yǎng)父母”養(yǎng)：贍養(yǎng)。2、“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”一鄉(xiāng)：全鄉(xiāng)。3、“或以錢幣乞之”或：有的人。4、邑人：同縣的人5、“從先人還家”從：跟從。6、“前時之聞”：以前聽到的名聲。7、“卒之為眾人”卒：最終。眾：普通。8、“如此之賢也”賢：（有）才能。9、“且為眾人”且：尚且。10、“固眾人”固：本來。（3）理解下列句式1、“不使學(xué)”省略句，省略了賓語，即“不使（之）學(xué)”：不讓（仲永）學(xué)習(xí)。2、“還自揚州”倒裝句，正確的語序是“自揚州還”：從揚州回家。3、“受之天也”省略句，省略了介詞，即“受之（于）天”：從上天那里得到或上天賦予的。(4)問題：1、方仲永的天資過人，表現(xiàn)在哪里？在課文中找出原句。2、方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個階段？3、方仲永由天資過人變得“泯然眾人”，原因是什么？用原句回答。你還有什么新的、獨到的見解嗎？4、最后一段作者講了什么道理？明確：1、“忽啼求之”；“即書詩四句”；“指物作詩立就，其文理皆有可觀者”。2、第一階段：幼時天資過人第二階段：十二三歲時才能衰退第三階段：又過七年后變成平庸之人3、從方仲永個人情況來看，原因是其父“不使學(xué)”；從道理上來說，原因是“其受于人者不至”。4、天資好的人，沒有得到良好的教育，尚且變成普通的人，那些天資平常的人，如不接受教育，連普通人都趕不上了。第二單元六、黃河頌(光未然)1、歌頌黃河的部分能分為幾個層次？分別是從那些方面進行贊頌的？以“啊！黃河！”為標(biāo)志分為三層，分別從黃河的歷史貢獻，地理特征，自然特點這三方面歌頌了黃河。2、歌詞中反復(fù)出現(xiàn)的“啊!黃河!”起了什么樣的作用?“啊!黃河!”反復(fù)出現(xiàn)，把歌詞主體部分從“啊!黃河!/你是中華民族的搖籃”到“將要在你的哺育下/發(fā)揚滋長”分為三個層次，依次是：黃河養(yǎng)育了中華民族，黃河保衛(wèi)了中華民族，黃河還將激勵著中華民族。由實到虛，環(huán)環(huán)相扣，逐步深入。3、如何理解黃河是“搖籃”，是“屏障”？把黃河比喻為“中華民族的搖籃”較易理解，黃河是中華民族的發(fā)祥地，中華文化在黃河流域產(chǎn)生、發(fā)展、壯大，黃河哺育滋養(yǎng)了世代炎黃子孫。把黃河比喻為“民族的屏障”，側(cè)重從黃河對中華民族的保衛(wèi)作用而言。黃河天險在地理上可作為軍事屏障，黃河的偉大堅強精神，更足以成為民族精神上的城防，這是中華民族抵御外侮的制勝法寶。4詩歌最后兩句采用什么修辭方法，起什么作用，表達了什么感情？是用反復(fù)的修辭手法，充滿了戰(zhàn)斗的決心，反復(fù)起強調(diào)作用，表達了對民族精神的贊頌，也表達了必勝的信心。七、最后一課（都德）1、“我覺得他從來沒有這么高大”中的“高大”指什么？明確：指韓麥爾先生的愛國主義形象在小弗郎士心中顯得崇高、偉大。2、作者運用第一人稱，對小弗郎士的描寫重點運用了心理描寫的手法，寫出了小弗郎士情感變化的波瀾起伏，從幼稚、貪玩——疑惑、詫異——難受、懊悔——悲憤、懂事，充滿愛國主義思想感情。這一感情變化，推動情節(jié)的發(fā)展，突出了主題，使文章更真切感人。3、作者描寫韓麥爾先生運用了哪些描寫方法？明確：外貌描寫、神態(tài)描寫、動作描寫和語言描寫。4結(jié)尾部分三個破折號的作用：明確：解釋說明；聲音的延長；意思的遞進。5、環(huán)境描寫在文中的作用。（1）找出序幕中的兩處環(huán)境描寫：明確：\"天氣那么暖和，那么晴朗！\"\"畫眉在樹林邊宛轉(zhuǎn)地唱歌，鋸木廠后邊草地上，普魯士兵正在操練。\"這是本文中小弗郎士早晨出門時所見到的場景，包括了自然環(huán)境和社會環(huán)境，點明了《最后一課》的具體時間和時代背景。尤其值得注意的是社會環(huán)境描寫，它真實而又十分簡練地交代了國土已被侵略軍所占領(lǐng)，優(yōu)美的自然風(fēng)光和殘酷的社會現(xiàn)實形成了鮮明的對比。（2）\"看見許多人站在布告牌前\"這一環(huán)境描寫又表明什么？明確：布告牌上貼著的雖然只是一張公文，但它威力極大，逼迫人們不得不法執(zhí)行和就范。也正是它，才直接導(dǎo)致了\"最后一課\"。（3）課前的環(huán)境描寫有什么作用？明確：烘托出\"最后一課\"嚴(yán)肅、莊嚴(yán)、悲憤的氛圍，又進一步加深懸念。（4）“屋頂上鴿子咕咕咕咕地低聲叫著”描寫的作用？明確：鴿子是和平的象征，表現(xiàn)出小弗郎士對被迫不能學(xué)習(xí)祖國語言的悲憤，對和平、自由的渴望。（5）教室和韓麥爾先生小院的描寫有什么作用？明確：表達出這位教了四十年法語的老師對這最后一課的眷戀，對將要失去祖國語言的難舍。八、艱難的國運與雄健的國民(李大釗)艱難的國運———一一一“一段崎嶇險阻的道路”雄健的精神：勇往直前、英勇無畏的民族精神雄健的國民：勇敢、執(zhí)著、愛國……九、土地的誓言（端木蕻良）1、人稱的恰當(dāng)運用。（先用第三人稱“她”而不用“它”，隱含將土地比作“母親”的意思；隨著情感的越趨激蕩，作者又將她改成第二人稱“你”，直接傾訴對故土的感情，顯得直接而迫切，產(chǎn)生了強烈的抒情效果。）十、木蘭詩1、花木蘭形象：勤勞、善良、淳樸、謹(jǐn)慎（女兒性情）機智、勇敢、剛毅、忠孝兩全（英雄氣概）木蘭之所以能流芳百世，因為她既有女兒情懷，更具英雄氣慨的古代杰出巾幗英雄形象，在代父從軍中看到了她強烈的愛國情懷和渴望和平的心愿。2．我國歷史上的巾幗英雄（如穆桂英、梁紅玉、紅娘子、花木蘭），第三單元十一、鄧稼先（楊震寧）1.在寫鄧稼先以前，為什么先概述我國近一百多年來的歷史?明確：（先概述我國近一百多年來的歷史，是為了說明鄧稼先是對中華民族從“任人宰割”到“站起來了”這一巨大轉(zhuǎn)變做出巨大貢獻的科學(xué)家，是對歷史的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響的歷史人物。）2.為什么把鄧稼先與奧本海默對比著寫?明確：（課文把鄧稼先與奧本海默對比著寫，更能鮮明地突出鄧稼先的性格品質(zhì)和奉獻精神，就自然而然地得出結(jié)論：“鄧稼先是中國幾千年傳統(tǒng)文化所孕育出來的有最高奉獻精神的兒子?！薄笆侵袊伯a(chǎn)黨的理想黨員?！保?．這是一篇回憶性散文。作者采用“橫式結(jié)構(gòu)法”，巧立主題式的小標(biāo)題，運用“板塊”并列的結(jié)構(gòu)，將鄧稼先的生平事跡和杰出貢獻放在廣闊的社會文化背景中，從多角度多側(cè)面展示人物的性格和優(yōu)秀品質(zhì)，使人物形象顯得悲壯而豪邁，偉大而崇高，讀來令人仰止。4．全文六個部分之間有什么聯(lián)系?第一部分可以說是全文的“小引”，等于是個帽子。第六部分可以說是全文的總結(jié)。第二部分簡單介紹了鄧稼先的生平經(jīng)歷和貢獻，第三部分可以說是第二部分的補充、延伸和擴展，它是以同奧本海默對比的方式突出地表現(xiàn)了鄧稼先的氣質(zhì)、品格和奉獻精神。第四部分從另一角度，寫出鄧稼先貢獻之大。這一部分也可以說是第二部分的擴展。第五部分則是重點寫出了鄧稼先的深厚博大的民族文化背景、超凡的創(chuàng)造才能、堅強的意志、堅定的信念、甘為祖國獻身的崇高精神，是《中國男兒歌》中的“男兒”一類的人物。這一部分是第二部分的具體化。十二、聞一多先生的說和做（臧克家）1、哪兩句話是對聞先生作為學(xué)者“說和做”的高度概括？明確：第一、二自然段。2、“一個又一個大的四方竹紙本子寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙”。怎樣理解“群蟻排衙”？明確：“群蟻排衙”，文中指聞先生寫字工工整整，十分認(rèn)真，他的手稿都是蠅頭小楷，好象群蟻排衙。表現(xiàn)了聞先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。3、用簡練的語言概括聞先生學(xué)者形象？明確：先生是一位為探索救國救民的出路而潛心學(xué)術(shù)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、不畏艱辛、廢寢忘食、終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果的卓越學(xué)者，言行一致的愛國者。十三、音樂巨人貝多芬（何為）1、認(rèn)為貝多芬是一個怎樣的人？（明確：獨立而驕傲，沉郁而堅強，嚴(yán)肅而善良，熱愛自然，追求自由，獻身音樂。）2、本文的獨特之處在于：把貝多芬還原為一個生活中的有著喜怒哀樂的人，通過多種方法具體描寫人物，表現(xiàn)人物內(nèi)心的痛苦和對不幸命運的抗?fàn)帯Ｘ惗喾页鰣銮?，女傭介紹屬于側(cè)面描寫；貝多芬出場后屬于正面描寫6、7段寫外貌：身高兩肩衣服助聽器：生活窘迫壓力沉重段8：寫神情動作：表現(xiàn)人物熱愛工作段9：屬于外貌描寫，此處重在描繪神韻，表現(xiàn)人物的抗?fàn)幰庵?1段：屬于語言描寫，表現(xiàn)了人物內(nèi)心的焦躁，沮喪，脆弱15-22段屬于語言描寫，直陳人物內(nèi)心的無奈，痛苦和抗?fàn)幨?、福樓拜家的星期天（莫泊桑?、作者善于抓住四位作家的性格上的特點，各有側(cè)重地描寫他們的肖像、行動和語言。2、按時間順序來寫：注意語言標(biāo)志（第一個、過了一會、接著、左拉、漸漸地、人越來越多）3、像舞臺劇結(jié)構(gòu)時間：星期天地點：福樓拜家（六層樓的一個單身宿舍）人物：福樓拜為核心人物，屠格涅夫、都德、左拉逐個登場主要內(nèi)容：每個人物的肖像、語言、動作人物之間的交流十五、孫權(quán)勸學(xué)《資治通鑒》1、成語：刮目相待（看）：指別人已有顯著進步，不能再用老眼光來看待。吳下阿蒙：比喻人學(xué)識尚淺。2、重要文言實詞、虛詞、詞類活用、特殊句式等整理歸類。實詞：（1）當(dāng)涂---當(dāng)權(quán)（2）辭---推辭（3）孤---帝王自稱（4）卿---帝王對愛臣的稱呼（5）見---了解（6）往事---歷史（7）孰---疑問代詞“誰”（8）及---到了（9）過---經(jīng)過、到（10）更---變換、改變、重新（11）見事---了解事情的發(fā)展情況（12）拜---拜見（13）治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典虛詞：（1）豈---反問副詞“難道”（2）但---只，只是（3）乃、遂---于是，就（4）大---副詞，非常（5）即---副詞，就（6）何---疑問副詞，怎么通假字：①卿今當(dāng)涂掌事（“涂”通“途”）你現(xiàn)在掌握軍國大事②孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（“邪”通“耶”表疑問語氣，相當(dāng)于“嗎”）我難道想讓你成為一個研究經(jīng)書的博學(xué)之人嗎？古今異義：①孤古義：古代王侯的自稱。今義：“孤單”“孤苦”。②博士古義：當(dāng)時專掌經(jīng)學(xué)傳授的官。今義：學(xué)位最高一級。③但古義：只。今義：轉(zhuǎn)折連詞。特殊句式：蒙辭以軍中多務(wù)（倒裝句---狀語后置）第四單元十六社戲1、本篇題為“社戲”，重在敘寫去看戲，寫這些在平橋村的一般樂事又有什么樣的作用？（多方表現(xiàn)樂趣，鋪墊趙莊看戲。樂趣極濃，戲應(yīng)更有趣吸引讀者看下去）討論明確：寫這些小住平橋村的一般樂事，既多方面地表現(xiàn)出那段生活的樂趣，使作品內(nèi)容豐富，具有生活實感；更由于這里寫了釣蝦、放牛這兩件樂事，第二部分開頭的“至于我在那里的第一盼望的，卻在到趙莊去看戲”，就與之構(gòu)成遞進兼有轉(zhuǎn)折的關(guān)系。釣蝦、放牛已是樂趣甚濃，“第一盼望”的“看戲”自更樂趣無窮。這樣，就為寫最大樂事――看戲作了鋪墊，吸引讀者讀下去。(這一部分寫“我”隨母親歸省在平橋村的生活，意在突出人物活動的環(huán)境，同時簡寫一些“趣事”，為下文詳寫“看戲”中的趣事作鋪墊。)2、文中為什么說笛聲宛轉(zhuǎn)悠揚，使“我”“沉靜”，然而又“自失”起來呢？討論明確：“自失”是指“我”聽得出神，忘了自己。這是因為被美麗的夜景陶醉而出神的緣故。3、去趙莊看戲的途中，課文從哪幾個方面來描寫夏夜行船的美景的？討論歸納：嗅覺：（清香、水氣）視覺：（淡黑的起伏的群山，踴躍的鐵的獸脊似的）聽覺：（似乎聽到了歌吹）想象：（……幾點火，料想便是戲臺）4、這樣描寫看戲途中的情景，起著什么樣的作用？表現(xiàn)了“我”什么樣的心情？討論歸納：作者借助“我”，一路上領(lǐng)略了江南水鄉(xiāng)的夜景。這段描寫，從感覺入手，描繪了豆麥、水草的清香、淡黑起伏的連山、皎潔的月光、閃亮的漁火、宛轉(zhuǎn)悠揚的笛聲、孩子們的歡笑聲，寫得有聲有色有味，然而更有情。寫連山，以動寫靜；寫笛聲，以聲傳情；寫漁火，由遠及近。這樣寫，既給人一種詩情畫意之感，又將社戲在仙境般的景致中呈給讀者。同時也表現(xiàn)了我急欲看到社戲的急切心情。5、“朦朧”在句子里作什么詞用？“朦朧”原來是形容詞，現(xiàn)在作動詞。（下文中“模糊”也是這種用法。）6、為什么說連山像鐵的獸脊似的踴躍向船尾跑去？這樣寫既形象真切，又突出了船行的快。7、戲并不好看，豆也很普通，為什么文章結(jié)尾卻寫道：“真的，一直到現(xiàn)在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，──也不再看到那夜似的好戲了”呢？討論歸納：“我”所難忘的是農(nóng)村特有的風(fēng)光，自由的空氣，人與人之間和諧親密的關(guān)系以及人們樸實、善良的性格。對這段生活的回憶也表達了“我”對美好生活的向往。五、總結(jié)存儲，拓展延伸。十七、安塞腰鼓(劉成章)1、劃出文中高度概括安塞腰鼓所宣泄的生命力量的一句話：“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁！”從用詞方面說：(1)“緊貼在他們身體一側(cè)的腰鼓，呆呆地，似乎從來不曾響過”一句中“呆呆地”用得好，好在它用擬人手法形象地寫出了安靜時安塞腰鼓的狀態(tài)。(2)“茂騰騰的后生”“咝溜溜的南風(fēng)”中的“茂騰騰”“咝溜溜”用得好，好在疊詞的運用使語言親切富有韻味。(3)“這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得亢奮了”中反義詞用得好，好在它們對比強烈，更能突出安塞腰鼓的特點。從句式上說：(1)“一捶起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了”中“發(fā)狠”“忘‘隋”“沒命”用得好，好在它們語意層層遞進，語勢步步增強。(2)“交織!旋轉(zhuǎn)!凝聚!奔突!輻射!翻飛!升華!”這些短句用得好，好在它們使文章語句鏗鏘，氣勢強勁，突出了安塞腰鼓的豪放美。(3)“但是”與“看”獨立成段好，好在它們特別引人注目，自然完成畫面由靜到動的急轉(zhuǎn)。從修辭上說：(1)文章中排比用得好，好在形式多樣的排比增強了語勢，更突出了安塞腰鼓恢宏磅礴的氣勢。(2)“驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風(fēng)一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風(fēng)姿”寫得好，好在比喻使對象更加形象具體，從而鋪排出一系列異彩紛呈的畫面。(3)文中的反復(fù)用得好，好在使語言節(jié)奏明快，形象深刻清晰。從寫法上說：(1)“使人想起：落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭!使人想起：千里的雷聲萬里的閃!使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、爾后最終永遠明晰了的大徹大悟!”寫得好，好在它使人產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想和想像，增加了文章的內(nèi)涵。(2)“耳畔是一聲渺遠的雞啼”寫得好，好在“以聲寫靜”，更加突出了鼓聲止后的寂靜。(3)文中開頭的靜態(tài)描寫好，好在它為文章后面寫動設(shè)下鋪墊，使文章靜中蘊動，動靜結(jié)合，充滿畫面美。十八、竹影(豐子愷)1、名人與竹：搜集有關(guān)畫竹的名家或關(guān)于竹的成語，名句。成語：胸有成竹，青梅竹馬，勢如破竹詩句：竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。/當(dāng)涂慈老山，竹堪為簫管。（慈老竹唐?李白）/《山居秋暝》詩句：竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。/宋?蘇軾：可使食無肉，不可居無竹。/宋?王安石：爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇2、竹之悟：有人說，竹---每前進一步都要做一個小結(jié)；也有人說，竹----外強內(nèi)干。你認(rèn)為呢？請你聯(lián)系實際，說說你的感想。十九、觀舞記（冰心）1、描寫舞姿的古詩詞：翩若游龍，婉若驚鴻?！苤病堵迳褓x》舞底楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)?！處椎蓝?、口技（林嗣環(huán)）1、實詞善：擅長遙：遠驚覺：驚醒以為：認(rèn)為齊作：一齊響起走：跑宴：即“大宴賓客”。撫尺：藝人表演用的道具，也叫“醒木”。其：代詞，指婦人。乳：名詞用作動詞，喂奶。是：指示代詞“這”。妙：形容同用作名詞，指絕妙的聲音。作作索索：指老鼠活動的聲音。舒：動詞，伸展，松弛意為“放松”。間：動詞，摻雜，夾雜。崩倒：房屋倒塌。句首承前省略主語“眾人”。曳屋：指拉塌燃燒著的房屋。一端：指一種（聲音）。名：名詞用作動詞，譯為“說出”。是：指示代詞，這時。2、虛詞【于】介詞，在?！旧佟扛痹~，表程度，意為“稍微”?！窘^】副詞，表程度。譯為“極”、“最”。【而】連詞，表并列，譯作“并”。【既而】表時間，不久。而：作時間副詞的詞尾。【但】只【亦】也【微】隱約【畢】都【而已】罷了【會】適逢，正趕上。【力拉】擬聲詞，劈里啪啦。【許許】象聲詞。3、通假字【坐】通假字，同“座”。4、詞類活用①京中有善口技者善：形容詞活用為動詞，擅長。②會賓客大宴宴：名詞活用作動詞，舉行宴會。③不能名其一處也名：名詞作動詞，說出。④滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，目：做動詞用，用眼睛看。⑤婦手拍兒聲手：名詞作狀語。意為用手。5、古今異義①但聞屏障中撫尺一下但：古義只；今義表示轉(zhuǎn)折的連詞。②微聞有鼠作作索索聞：古義聽；今義用鼻子嗅。③雖人有百手雖：古義即使，表假設(shè)的連詞；今義表轉(zhuǎn)折的連詞。④兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走股：古義大腿；今義屁股走：古義跑；今義指步行。⑤會賓客大宴會：古義適逢；今義會議⑥賓客意少舒少：古義稍微；今義數(shù)量小6、一詞多義乳婦撫兒乳（動詞,喂奶）兒含乳啼（名詞,奶頭）絕以為妙絕（副詞,極）群響畢絕（動詞,盡、消失）妙眾妙畢備（妙處）以為妙絕（奇妙）7、特殊句式【會賓客大宴】（倒裝---賓語前置---“會大宴賓客”）8、理解開頭和結(jié)尾重復(fù)交代口技表演者所借助的道具的作用。作用：內(nèi)容上：強調(diào)道具簡單。突出這場表演主要是用“口”來進行表演，從另一個側(cè)面進一步襯托口技表演者精湛高超的技藝。（板書：道具<簡單>襯托）結(jié)構(gòu)上：不是簡單的重復(fù)，而是起到首尾照應(yīng)的作用。（板書：首尾照應(yīng)）第五單元二十一、偉大的悲?。ù耐瘢?、本文“悲”包括哪些內(nèi)容？“偉大”指什么精神？（板書設(shè)計）失敗之悲勇于探索作證之悲誠實守信死亡之悲悲劇————————偉大集體主義離別之悲獻身事業(yè)世人之悲給人精神鼓舞課文頌揚了一種人類勇于探索的精神，為事業(yè)而獻身的精神和強烈的集體主義精神。2、文中哪些情節(jié)、語句深深的打動了你，讓你激動難忘？請概括說明。例如1、接受為挪威人作證的任務(wù)。（探險家誠實守信的博大的胸襟讓人嘆服、敬佩。）2、威爾遜博士臨死不放棄科學(xué)觀察。（科學(xué)家勇于探索和頑強進取的敬業(yè)精神讓我們感動。）3、奧茨英雄似的死去。（科學(xué)家為事業(yè)自我獻身的崇高精神和以集體為重的高尚人格令人心靈震撼。）4、斯科特將日記記錄到他生命的最后一息。（科學(xué)家熱愛事業(yè)，執(zhí)著、拼搏的精神令人贊嘆。）3、“第一個到達者擁有一切，第二個到達者什么也不是。”（作者站在斯科特的角度，表達了他們在角逐失敗后的一種極度沮喪，悲哀的心情，但作者并不同意這種說法）4、“挪威國旗耀武揚威、洋洋得意地在這被人類沖破的堡壘上獵獵作響?！保ㄗ髡呤褂脭M人手法，表達的是斯科特一行人的心情。此刻，風(fēng)中飄揚的挪威國旗就是他們的對手，勝利者阿蒙森似乎站在那里耀舞揚威、洋洋自得。）5、“但是在這白雪皚皚的荒漠上，只有心中的海市蜃樓，它召來那些由于愛情、忠誠和友誼曾經(jīng)同他有過聯(lián)系的各種人的形象，他給所有這些人留下了話。”（心中的海市蜃樓指他在離開世界前回憶的美好往事，對祖國、親人和朋友的懷念。它們與現(xiàn)實形成了鮮明的對照。這樣，突出了悲劇效果，給人們的心靈以強烈的沖擊。）6、斯科特一行人探險的真正意義是什么？（認(rèn)識自然，挑戰(zhàn)人類自我，實現(xiàn)生命的價值，給后人以精神鼓舞。）二十二、在沙漠中心（圣?？诵跖謇铮?、作者是怎樣理解探險的意義的？冒險，不是為了尋求刺激，不是為了顯示個人超凡的勇氣，而是出于對社會的奉獻，出于造福人類的責(zé)任感。2、“寒風(fēng)就像平原上的騎兵向我直沖過來，我只好團團轉(zhuǎn)以躲避它的來犯?！边\用比喻和擬人手法，生動形象地表現(xiàn)了沙漠的惡劣環(huán)境和作者的感受，語氣并不沉重，反而有些風(fēng)趣，表現(xiàn)了作者鎮(zhèn)定樂觀的精神。3、“我們期待黎明就像農(nóng)人期待春天，我們期待中途站就像期待一片福地，我們在群星中尋找自己的真理?！睂氋F的露水在黎明才有，黎明代表著生的希望，所以作者說期待黎明就像農(nóng)人期待充滿希望的春天；中途站維系著飛行員的生命，所以作者說期待中途站就像期待福地。這兩句話體現(xiàn)了作者對生命的熱愛?！叭盒恰贝泶笞匀?，“在群星中尋找真理”就是在同自然的搏斗中實現(xiàn)生命的價值。這句話體現(xiàn)了作者對自己的追求的自豪。4、“我沒有一點兒遺憾。我奮斗過，但我失敗了，這對從事我們這個行業(yè)的人來說也很平常。不過，我總算是呼吸過海風(fēng)了?！弊髡哒J(rèn)為自己從事的職業(yè)是有意義的，他實現(xiàn)了人生的價值，沒有使生命虛度，所以即使失敗，甚至犧牲生命，他也無怨無悔。23、登上地球之巔（郭超人）1、課文中有許多景物描寫的句子，請舉出幾例，并說說它的好處？“陽關(guān)燦爛，珠穆朗瑪尖錐形的頂峰聳立在藍天之上，朵朵白云在山嶺間繚繞不散?！薄耙垢畛粒缴仙较碌教幎际且黄岷?，只有點點星光在空中閃耀。”（這些描寫使讀者有身臨其境的感覺，與艱苦的攀登描寫結(jié)合，構(gòu)成一張一弛，讓人輕松，有美的享受。）二十四、真正的英雄(里根)二十五、短文兩篇1、《夸父追日》選自《山海經(jīng)?海外北經(jīng)》，“逐日”是追趕太陽之意?！翱涓钢鹑铡笔且粋€成語，現(xiàn)在多比喻決心大或自不量力。2、怎么看待夸父敢于“與日逐走”？表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量、氣魄（從神話故事的特點的角度理解其積極意義）；3、對《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解?夸父是古代人們想象中的一個英雄，他神奇、力大無比，喝干黃河、渭水兩條大河仍不解渴。他遺下的手杖化為一片桃林，不僅表現(xiàn)他本領(lǐng)大，更豐富了這個英雄的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。4、你如何理解這則神話的主題？反映古代人民敢于探索自然、征服自然的強烈愿望和頑強意志。5、共工是一個怎樣的人？勇敢堅強，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，具有自我犧牲精神和大無畏的英雄氣概。6、夸父和共工共同的特點是什么？①他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。②夸父和共工都很勇敢、堅強，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。③夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。第六單元二十六、貓1、首尾呼應(yīng)和伏筆的設(shè)置。銜接呼應(yīng)表現(xiàn)為：開頭交代幾次養(yǎng)貓的結(jié)局，拋出線索，總領(lǐng)全文，末了以“我家永不養(yǎng)貓”收尾，開拓深意，呼應(yīng)開頭。三個故事之間又有過渡段貫通彌合。伏筆的設(shè)置表現(xiàn)為：第一只貓忽然消瘦預(yù)示其病死；寫第二只貓街上亂跑，預(yù)示其被人捉走；寫第三只貓凝望鳥籠，預(yù)示其被冤打致死。所以這些都起到了穿針引線，連珠綴玉的作用，把三個故事和各個故事之間的情節(jié)綴連成有機的整體，渾然天成，天衣無縫。2、對于作品中的貓，我想說：在不合理的社會中，弱小者總是飽嘗著生活的不幸，不受歡迎的人往往會成為冤案的犧牲品；人的個性需要自我完善，才能避免不幸。二十七、斑羚飛渡(沈石溪)1、文中重點寫了鐮刀頭羊的三次叫聲：第一次，當(dāng)發(fā)現(xiàn)斑羚們陷入絕境時，鐮刀頭羊悲哀地咩了數(shù)聲，這是無能為力的表示；第二次，在一頭母斑羚恍惚走進彩虹的斑斕光帶時，鐮刀頭羊發(fā)出“咩”的吼叫，招回母斑羚，同時告訴斑羚群，它已想出自救辦法，并指揮迅速實施；第三次，在老年斑羚與年輕斑羚兩隊數(shù)量懸殊時，鐮刀頭羊悲愴地輕咩一聲，這表示為了讓更年輕的生命獲救，只能犧牲正當(dāng)盛年的包括自己在內(nèi)的同類了。這叫聲既是一聲憂傷的嘆息，也是召喚補充注定死亡隊伍的命令。鐮刀頭羊的形象：富于智慧，有決斷力，遇事鎮(zhèn)定，臨難從容。勇于自我犧牲，視死如歸。2、找出文中有關(guān)彩虹描寫的句子，閱讀體味：課文中多次寫到彩虹，有什么作用？―――文中寫彩虹的地方主要有三處。一是斑羚身陷絕境時彩虹出現(xiàn)，二是斑羚飛渡時彩虹相映，三是頭羊走向"那道絢麗的彩虹"。彩虹的作用主要有三：一是渲染一種神秘色彩，并推動情節(jié)發(fā)展，頭羊之所以想出飛渡的辦法，或許就是受了彩虹的神秘啟示；二是烘托飛渡的氣勢．渲染了飛渡的悲壯美；三是渲染頭羊自我犧牲的崇高之美。3、人類和動物身上共同擁有許多可貴的精神和品質(zhì)，然而為什么會發(fā)生斑羚飛渡的悲?。吭谶@篇文章中，人充當(dāng)?shù)氖窃鯓拥慕巧?人與動物矛盾沖突的根源就在于人的欲望。在原始部落時代，人們追殺獵物是為了生存，而時代發(fā)展到今天，人們再肆意捕殺獵物那只能是為了金錢，為了欲望。動物的兇殘，只是為了繁衍生存，這正是人與動物之間最大的差異。在這篇文章中，人類充當(dāng)?shù)氖且粋€不光彩的角色，是自然的侵害者和掠奪者。這篇文章恰恰給了我們一個反思人類所作所為、擺正人類在自然界中的位置的機會。二十八、華南虎(牛漢)1、這是一只在肉體上和精神上都飽受折磨和屈辱的老虎，這只華南虎具有什么樣的個性？“背對膽怯而絕望的觀眾，/安詳?shù)嘏P在一個角落”——高傲不羈獨立的靈魂“夢見了蒼蒼莽莽的山林”——向往自由、追求獨立?！盎一业乃鄩ι?有一道一道的血淋淋的溝壑”——不屈服于壓迫，勇于抗?fàn)幵姼枳詈笠还?jié)，關(guān)鍵詞“火焰似的”。――對自由火一般的渴望，在逆境中爆發(fā)的熾熱的生命力和堅強的斗志2、為什么“我”認(rèn)為“觀眾”是一群“膽怯而絕望”、“可憐而可笑”的人？―――他們不知道自己無恥，反而用“砸”“呵斥”“勸誘”的方式來對待高貴的華南虎；他們卑微，即便的面對華南虎威嚴(yán)的背影也會感到“膽怯”；他們無聊，竟會因為從生活中找不到“談資”和“好戲”而“絕望”。在他們看來，老虎“悲憤”的抗?fàn)帲@的那么可笑、愚蠢。有吃有喝，不比風(fēng)餐露宿要強的多？他們自以為是，蔑視老虎向往“蒼蒼莽莽的山林”，他們不但對自己囚牢一樣的生活境況不自知，而且還想用同樣的牢籠囚住一切生靈。精神的獨立，往往被眾生當(dāng)成洪水猛獸，“兩道鐵柵欄”形象地表現(xiàn)了他們懦弱的心理。4、如何理解本文出現(xiàn)的\'觀眾\'\'鐵籠\'和\'我\'。―――“觀眾”是一個沒有獨立人格和自我意識的冷漠的群體。（是冷漠、市儈，有時還會助紂為虐的群體的寫照。）“鐵籠”是人類制造出來冰冷無情的囚具，它限制自由，代表著邪惡。“我”是一個有良知有思想的人。5、“你夢見可蒼蒼莽莽的山林嗎？是屈辱的心靈在抽搐嗎？”華南虎的心靈為什么會感到“屈辱”？―――感到“屈辱”有兩層含義：一是為自己的尊嚴(yán)被踐踏、自由被剝奪而感到“屈辱”；一是為生活在這個自由被剝奪、人格被侮辱的世界而感到“屈辱”。6、“我羞愧地離開了動物園?！比绾卫斫狻靶呃ⅰ倍?？―――“我”作為庸俗大眾的一員，來觀賞老虎，在老虎的面前，感到了自己人格的卑微、心靈的墮落。7、詩