【2023年】河南省三門峽市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.毛澤東說“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國情況的書，我熱心地搜尋那時候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍。有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我的馬克思主義的信仰?！边@三本書是

A.《庶民的勝利》B.《階級斗爭》C.《共產(chǎn)黨宣言》D.《社會主義史》

2.“法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律”，這句話對我們正確理解法律和道德二者之間的關(guān)系是

A.道德和法律作為建立和維護社會秩序的兩種基本手段，二者是相輔相成互為補充的

B.道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐，法律是道德的底線；而法律作用的更好實現(xiàn)，需要道德建設(shè)作為重要條件，個體道德素質(zhì)和整個社會道德水準的提高，為法律的實施創(chuàng)造了條件

C.道德發(fā)揮作用的范圍廣，法律發(fā)揮作用的范圍相對比較窄，道德是法律的補充

D.二者具有共同的經(jīng)濟基礎(chǔ)、相同的發(fā)揮作用的方式和一致的追求目標

3.第

17

題

商品的價值是（）

A.由抽象勞動創(chuàng)造的B.商品的社會屬性C.交換價值的基礎(chǔ)D.商品的本質(zhì)屬性

4.第

24

題

建設(shè)中國特色社會主義是科學(xué)社會主義在當代中國的偉大實踐，它之所以必須以馬克思主義哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，是因為（）

A.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)

B.馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義的世界觀基礎(chǔ)

C.馬克思主義哲學(xué)是偉大的認識工具

D.馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義的方法論基礎(chǔ)

5.“計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場?！编囆∑竭@一論斷的內(nèi)涵是()

A.計劃和市場都屬于社會基本制度的范疇

B.計劃和市場都是資源配置的方式

C.計劃和市場不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別

D.計劃和市場是不能兼容的

6.鄧小平指出，“改革是中國的第二次革命”。這一論斷的含義是指()

A.改革與第一次革命具有相同的內(nèi)容

B.改革也是解放生產(chǎn)力

C.改革是對原有經(jīng)濟體制的根本性變革

D.改革引起社會生活各方面的深刻變化

7.以王明為代表的“左”傾教條主義的主要錯誤是

A.在革命性質(zhì)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題上，混淆民主革命和社會主義革命的界限，一味排斥和打擊中間勢力

B.在革命道路問題上，堅持以城市為中心，指揮根據(jù)地的紅軍采取“積極進攻策略”

C.在土地革命問題上，提出堅決打擊富農(nóng)，“地主不分田，富農(nóng)分壞田”的主張

D.在軍事斗爭問題上，實行進攻中的冒險主義、防御中的保守主義、退卻中的逃跑主義

8.民族精神是一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的某些方面共識的總和，這些方面包括

A．價值取向

B．思維方式

D．道德規(guī)范

C．精神氣質(zhì)

9.

10.黨的群眾觀點的主要內(nèi)容有

A.堅信人民群眾自己解放自己的觀點

B.全心全意為人民群眾服務(wù)的觀點

C.對人民群眾負責的觀點

D.虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點

二、1.單項選擇題(10題)11.分析資本運動過程所經(jīng)歷的階段及采取的形式，以闡明資本連續(xù)運動的條件及其矛盾是

A.商品資本循環(huán)B.貨幣資本循環(huán)C.生產(chǎn)資本循環(huán)D.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)

12.在社會主義改造的初級形式的國家資本主義階段，對資本主義商業(yè)采取的形式是

A.委托加工B.計劃訂貨C.統(tǒng)購包銷D.經(jīng)銷代銷

13.國家財政政策對經(jīng)濟的調(diào)節(jié)，從宏觀經(jīng)濟方面看，其主要功能在于

A.促進資源合理配置B.調(diào)節(jié)國民收入分配C.調(diào)節(jié)貨幣供應(yīng)量D.促進經(jīng)濟增長

14.構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件是

A.堅持民主法治B.堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系C.堅持科學(xué)發(fā)展D.堅持改革開放

15.在以下經(jīng)濟成分中不存在剝削關(guān)系的是

A.個體經(jīng)濟B.私營經(jīng)濟C.中外合作企業(yè)D.外商獨資企業(yè)

16.毛澤東在1947年十二月會議上提出的新民主主義革命的三大經(jīng)濟綱領(lǐng)是

A.沒收操縱國計民生的大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，建立國營經(jīng)濟；沒收地主土地歸農(nóng)民所有，并引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展合作經(jīng)濟；允許民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和富農(nóng)經(jīng)濟的存在

B.沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有；沒收官僚壟斷資本歸新民主主義國家所有；保護民族工商業(yè)

C.節(jié)制資本；平均地權(quán)；消滅資產(chǎn)階級

D.建設(shè)中國特色社會主義的經(jīng)濟；堅持和完善社會主義市場經(jīng)濟體制；不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力

17.第一次國共合作建立后，全國范圍的大革命高潮興起的起點是()。

A.五四運動B.香港海員罷工C.五卅運動D.省港工人罷工

18.列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過

A.物質(zhì)與意識的關(guān)系界定的B.個別與一般的關(guān)系界定的C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D.認識與實踐的關(guān)系界定的

19.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”，這是

A.辯證唯物主義真理論B.客觀真理論C.主觀真理論D.形而上學(xué)真理論

20.中國共產(chǎn)黨的根本組織原則是

A.集體領(lǐng)導(dǎo)和個人分工負責相結(jié)合B.黨的代表大會制度和各級黨委領(lǐng)導(dǎo)制C.民主集中制D.少數(shù)服從多數(shù)，多數(shù)照顧少數(shù)

三、3.分析題(3題)21.在十七世紀，牛頓曾堅信光是由很小的微粒組成的，這一學(xué)說得到了幾何光學(xué)實驗的證明。

后來到了惠更斯菲涅耳時代，光的波動學(xué)說被光的干涉和衍射實驗以及后來的麥克斯韋電磁場理論所證實，從而否定了牛頓的微粒說。

二十世紀初，量子力學(xué)以其優(yōu)美的數(shù)學(xué)形式和極其精確的實驗再一次否定了光的波動說，認為光是由微粒組成的，但這種微粒是具有波動性的，稱之為光量子。顯然量子力學(xué)所說的光量子是具有波動性的微粒，它與牛頓所假設(shè)的微粒有本質(zhì)的區(qū)別。

請回答：

上述材料體現(xiàn)出的哲學(xué)原理。

22.經(jīng)過改革開放20多年的努力，我國農(nóng)業(yè)的綜合生產(chǎn)能力連續(xù)邁上幾個大臺階，農(nóng)產(chǎn)品供給實現(xiàn)由長期短缺到總量平衡、豐年有余的歷史性轉(zhuǎn)變。我國13億人口，近62%在農(nóng)村，占大多數(shù)。我國處于社會主義初級階段，農(nóng)村尤其不發(fā)達：當前農(nóng)業(yè)問題矛盾突出，農(nóng)民收入增長困難。城市與農(nóng)村發(fā)展差距在拉大。農(nóng)村文化、科技、教育衛(wèi)生等現(xiàn)代文明的發(fā)展遠遠落后于城市。依據(jù)上述材料，分析農(nóng)業(yè)和農(nóng)村在國民經(jīng)濟和現(xiàn)代化建設(shè)中的地位以及如何加快農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展。

23.材料1

1960年春天，王進喜率領(lǐng)1205鉆井隊來到大慶，呈現(xiàn)在王進喜面前的是許多難以想象的困難：沒有公路，車輛不足，吃和住都成問題。但王進喜和他的同事下定決心：有天大的困難也要高速度、高水平地拿下大慶油田。在困難面前，王進喜帶領(lǐng)全隊靠人拉肩扛，把鉆井設(shè)備運到工地，以“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的頑強意志和沖天干勁，苦干5天5夜，打出了大慶第一口噴油井。在隨后的10個月里，王進喜率領(lǐng)1205鉆井隊和1202鉆井隊，在極端困苦的情況下，克服重重困難，雙雙達到了年進尺10萬米的奇跡。

在那些日子里，王進喜身患重病也顧不得到醫(yī)院去看；鉆井砸傷了腳，他拄著雙拐指揮；油井發(fā)生井噴，他奮不顧身跳進泥漿池，用身體攪拌重晶石粉，被人們譽為“鐵人”。

在大慶油田工作的10年中，王進喜為我國石油事業(yè)立下了汗馬功勞，曾獲“全國勞動模范”等光榮稱號。王進喜身上體現(xiàn)出來的“鐵人精神”，是一種忘我的共產(chǎn)主義精神，這種精神激勵了一代代的石油工人。——新華社1990年8月27日電

材料2

革命的理想，共產(chǎn)主義的品德，要從小開始培養(yǎng)。我們黨的教育事業(yè)歷來有這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)。革命戰(zhàn)爭年代，兒童團員、共青團員創(chuàng)造了可歌可泣的英雄業(yè)績。全國解放以后，我們的教育工作，我們的青年團、少先隊的工作，發(fā)揚光大了過去的優(yōu)良傳統(tǒng)。在很長的一段時間里，廣大青少年好好學(xué)習(xí)，天天向上，愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學(xué)，愛護公共財物，英勇機智地同敵人、壞分子作斗爭，樹立了一代新風。

——鄧小平：《在全國教育工作會議上的講話》(1978年4月22日)，

請回答：

材料1、2體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的什么原理?

四、5.簡答題(2題)24.簡述舊唯物主義認識論的缺陷。

25.為什么說實踐是認識的來源?

五、3.分析題(0題)26.從材料4看，毛澤東是怎樣認識中國革命道路的?

六、單選題(0題)27.我國現(xiàn)階段存在按勞動力價值分配的方式，其重要原因之一是存在著（）。

A.私營經(jīng)濟B.個體經(jīng)濟C.集體經(jīng)濟D.股份合作制經(jīng)濟

參考答案

1.BCD對毛澤東建立起馬克思主義信仰影響比較大的三本書是《共產(chǎn)黨宣言》、《階級斗爭》、《社會主義史》；《庶民的勝利》是李大釗寫的文章，不是書。BCD選項正確。

2.ABCABC三個選項是正確選項。D選項的錯誤在于，二者發(fā)揮作用的方式不同，法律的作用是靠國家強制力來實現(xiàn)的，道德的作用是靠風俗習(xí)慣、社會禮儀、宗教教規(guī)以及人們的內(nèi)心信念來實現(xiàn)的。

3.ABCD價值是凝結(jié)在商品中的一般的、無差別的人類勞動，是商品的社會屬性和本質(zhì)屬性。抽象勞動創(chuàng)造商品的價值，價值是交換價值的基礎(chǔ)。

4.ABCD馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)，科學(xué)社會主義則是馬克思主義的理論結(jié)論。①馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義的世界觀基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)不僅為我們從中國實際出發(fā)建設(shè)社會主義指明了思想原則，而且為我們堅定社會主義信念、不斷解決實踐中提出的新問題提供了理論武器。②馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義的認識論基礎(chǔ)。建設(shè)中國特色社會主義，必須堅持主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。③馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義的方法論基礎(chǔ)。建設(shè)中國特色社會主義的路線、方針和政策的科學(xué)制定就是我們黨正確地運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想的結(jié)果。

5.BC解析本題考查的知識點為社會主義市場經(jīng)濟理論。1992年初，鄧小平在南方談話中明確提出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場，計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！编囆∑疥P(guān)于社會主義可以實行市場經(jīng)濟的理論，具有深刻而豐富的內(nèi)涵：第一，計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟不是區(qū)分社會主義和資本主義的標志，它們不屬于社會基本制度的范疇，而是資源配置的不同方式。第二，社會主義實行市場經(jīng)濟是為了更有效地發(fā)展社會生產(chǎn)力，社會主義與市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾。市場經(jīng)濟的運行原則，更符合社會化大生產(chǎn)和經(jīng)濟利益多元化的發(fā)展要求。第三，計劃和市場都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟的手段，計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。要把計劃和市場有機結(jié)合起來，更好地發(fā)揮兩種調(diào)節(jié)手段的長處。計劃與市場兩種手段相結(jié)合的范圍、程度和形式，在不同時期和不同領(lǐng)域可以有所不同。B、C項正確。A項錯誤，鄧小平明確指出，計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟不是區(qū)分社會主義和資本主義的標志，它們不屬于社會基本制度的范疇，而是資源配置的不同方式；D項錯誤，計劃和市場都是社會配置資源的方式，不是資本主義和社會主義的本質(zhì)區(qū)別，兩者之間不存在根本性的矛盾，因此，在發(fā)展經(jīng)濟時要把兩者結(jié)合起來，計劃與市場兩種手段相結(jié)合的范圍、程度和形式，在不同時期和不同領(lǐng)域可以有所不同。故正確答案為BC。

6.BCD第一次革命是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的推翻三座大山，建立社會主義制度的革命。第二次革命則要把一個經(jīng)濟文化比較落后的社會主義中國變成一個富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化中國。兩者在革命的對象、革命的形式、革命的性質(zhì)和所要解決的矛盾上都是不同的。因此A為錯誤選項。故正確答案為BCD項。

7.ABCD選項ABCD均是1931年1月至1935年1月以王明為代表的“左”傾教條主義的主要錯誤。

8.ABCD本題考查對民族精神構(gòu)成的理解。ABCD四個選項均是正確選項。

9.ABCD

10.ABCD此題考查的是黨的群眾路線和群眾觀點。

11.D解析：考查對產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)研究重點的掌握?？疾熨Y本循環(huán)，重點是分析資本運動過程所經(jīng)歷的階段及采取的形式，以闡明資本連續(xù)運動的條件及其矛盾，揭示通過資本的循環(huán)運動如何連續(xù)地生產(chǎn)出剩余價值。貨幣資本循環(huán)、生產(chǎn)資本循環(huán)、商品資本循環(huán)是產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式。所以，D項是惟一正確的選項。

12.D

13.D

14.B

15.A

16.B解析：本題考查新民主主義革命的三大經(jīng)濟綱領(lǐng)，是比較容易的知識點。A是毛澤東1940年1月在《新民主主義論》中提出的新民主主義革命的經(jīng)濟綱領(lǐng)，C是孫中山三民主義的經(jīng)濟政策，D是現(xiàn)階段社會主義的經(jīng)濟政策。

17.C

18.A本題考核的知識點是：馬克思主義的科學(xué)物質(zhì)觀?！拔镔|(zhì)”范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界的本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的一塊基石。首先，哲學(xué)上講的物質(zhì)與日常生活中講的物質(zhì)不同，它具有最大的概括性和普遍性，是所有物質(zhì)形態(tài)的共性，即客觀實在性。哲學(xué)上的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)范疇的關(guān)系：前者是對一切具體物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象概括，是共性（普遍性），有絕對性；后者則只反映自然界具體的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性，是個性（特殊性），有相對性，是對前者的豐富和證明。其次，馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！绷袑幗o物質(zhì)下定義的方法論原則和出發(fā)點是從物質(zhì)與意識的關(guān)系界定物質(zhì)概念，從而把物質(zhì)定義與唯物主義科學(xué)地解決哲學(xué)基本問題統(tǒng)一起來，徹底地堅持了唯物主義的根本原則。本題的正確答案是A選項。

19.C解析：辯證唯物主義認為真理是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，認為真理是人的思想形式，就從根本上否認了真理的客觀性，所以本題選C。

20.C

21.辨證的否定觀認為否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)是包含肯定的否定。這種辨證的否定是經(jīng)歷兩次否定、三個階段的有規(guī)律的過程即“肯定一否定一否定之否定”的過程。事物的這種否定之否定過程從內(nèi)容上看是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程；從形式上看是螺旋式上升或波浪式前進的過程方向是前進上升的道路是迂回曲折的是前進性與曲折性的統(tǒng)一。辨證的否定觀認為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定。這種辨證的否定是經(jīng)歷兩次否定、三個階段的有規(guī)律的過程，即“肯定一否定一否定之否定”的過程。事物的這種否定之否定過程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進的過程，方向是前進上升的，道路是迂回曲折的，是前進性與曲折性的統(tǒng)一。

22.(1)農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)。它不但提供最基本生活資料、為工業(yè)提供原料而且是工業(yè)品的重要市場農(nóng)業(yè)的發(fā)展最終制約著國民經(jīng)濟的發(fā)展。我國經(jīng)濟發(fā)展的實踐證明農(nóng)業(yè)發(fā)展比較順利就能為整個國民經(jīng)濟的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。(2)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村是全面建設(shè)小康社會和現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵。沒有農(nóng)村的穩(wěn)定和全面進步就不可能有整個社會的穩(wěn)定和全面進步；沒有農(nóng)民的小康就不可能有全國人民的小康；沒有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化就沒有整個國家的現(xiàn)代化。(3)加快農(nóng)業(yè)發(fā)展農(nóng)村全面實現(xiàn)小康根本是靠加快經(jīng)濟發(fā)展推進農(nóng)村和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整增加農(nóng)(1)農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)。它不但提供最基本生活資料、為工業(yè)提供原料，而且是工業(yè)品的重要市場，農(nóng)業(yè)的發(fā)展最終制約著國民經(jīng)濟的發(fā)展。我國經(jīng)濟發(fā)展的實踐證明，農(nóng)業(yè)發(fā)展比較順利，就能為整個國民經(jīng)濟的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。(2)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村是全面建設(shè)小康社會和現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵。沒有農(nóng)村的穩(wěn)定和全面進步就不可能有整個社會的穩(wěn)定和全面進步；沒有農(nóng)民的小康就不可能有全國人民的小康；沒有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化就沒有整個國家的現(xiàn)代化。(3)加快農(nóng)業(yè)發(fā)展，農(nóng)村全面實現(xiàn)小康，根本是靠加快經(jīng)濟發(fā)展，推進農(nóng)村和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，增加農(nóng)解析：農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基本問題，也是考研命題中比較關(guān)注的一個問題。本題考查農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的地位，發(fā)展和繁榮農(nóng)村經(jīng)濟的基本方針。

本題的考查涉及三個知識點，一是農(nóng)業(yè)和農(nóng)村在國民經(jīng)濟中的地位，二是農(nóng)業(yè)和農(nóng)村在現(xiàn)代化建設(shè)和全面建設(shè)小康社會中的地位，三是加快農(nóng)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想?？忌鷮Φ谝粋€問題比較熟悉，但往往忽略第二個和第三個問題。因此，考生對一個問題必須進行系統(tǒng)復(fù)習(xí)。

23.此題考查馬克思主義哲學(xué)原理關(guān)于意識反作用的原理。正確的思想、意識可以指導(dǎo)人們采取正確的行動從而對事物的發(fā)展起促進作用；錯誤的思想、意識引導(dǎo)人們采取錯誤的行動對事物的發(fā)展起阻礙作用。在一定條件下意識的反作用具有決定性的意義。此題考查馬克思主義哲學(xué)原理關(guān)于意識反作用的原理。正確的思想、意識，可以指導(dǎo)人們采取正確的行動，從而對事物的發(fā)展起促進作用；錯誤的思想、意識，引導(dǎo)人們采取錯誤的行動，對事物的發(fā)展起阻礙作用。在一定條件下，意識的反作用具有決定性的意義。

24.舊唯物主義認識論也堅持唯物主義反映論和可知論這是正確的；但舊唯物主義主張認識是直觀的被動的反應(yīng)是錯誤的。(1)舊唯物主義認識論缺乏實踐的觀點離開實踐考察認識問題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人而不懂得主體是積極從事實踐活動的人；把客體僅僅理解為認識的對象而沒有看到客體還是實踐的對象；只看到主體與客體之間的認識關(guān)系而看不到二者之間的實踐關(guān)系因而看不到主體對客體的能動作用。把認識看成照鏡子似的、直觀被動的反映。(2)舊唯物主義認識論缺乏辯證法的觀點不懂得認識過程的辯證法把認識看成是一個從客體到主體的單向過程并且是一次完成的?？傊f唯物主義認識論缺乏實踐的觀點和辯證法的觀點它是直觀被動的反映論是錯誤的。馬克思主義認識論強調(diào)實踐的觀點和辯證法的觀點它是能動的革命的反映論揭示了認識的本質(zhì)實現(xiàn)了認識論的偉大變革是科學(xué)的認識論。舊唯物主義認識論也堅持唯物主義反映論和可知論，這是正確的；但舊唯物主義主張認識是直觀的被動的反應(yīng)，是錯誤的。(1)舊唯物主義認識論缺乏實踐的觀點，離開實踐考察認識問題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人，而不懂得主體是積極從事實踐活動的人；把客體僅僅理解為認識的對象，而沒有看到客體還是實踐的對象；只看到主體與客體之間的認識關(guān)系，而看不到二者之間的實踐關(guān)系，因而看不到主體對客體的能動作用。把認識看成照鏡子似的、直觀被動的反映。(2)舊唯物主義認識論缺乏辯證法的觀點，不懂得認識過程的辯證法，把認識看成是一個從客體到主體的單向過程，并且是一次完成的?？傊f唯物主義認識論缺乏實踐的觀點和辯證法的觀點，它是直觀被動的反映論，是錯誤的。馬克思主義認識論強調(diào)實踐的觀點和辯證法的觀點，它是能動的革命的反映論，揭示了認識的本質(zhì)，實現(xiàn)了認識論的偉大變革，是科學(xué)的認識論。

25.實踐是認識的來源。人的認識是以客觀世界的事物為對象的但是只有那些被人的實踐活動所指向的事物才與人發(fā)生相互作用才能成為人們認識的對象。只有在實踐中人們才能認識事物的本質(zhì)和規(guī)律。一切真知都來