-厚文化涵或作家個人感情的物象我們稱之為"意象〞即意中之象是路上/在靜寂而又炎熱的中……/它是蝴蝶──/當(dāng)它終于被捉住/而-鳥香草，來配君子；惡禽臭物，來比小人。有的以物寄情思，如"月2.特定性3.豐富性-刀詩起于經(jīng)過在沉靜中回味來的情緒達往往從寫詩的當(dāng)下那一刻作為切入點，之后追憶流年或者預(yù)想后被突破而幾近消失。這里要談的只是意象的時間形態(tài)的常見模式。-附著于"銀缸〞這一意象之中：當(dāng)年的知遇、別后的思念和重逢的欣元稹的"寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗〞閑說又豈只是"長恨歌"中所寫的那些？事實上這個動態(tài)意象蘊涵的當(dāng)年玄宗生活過的行宮里一同感慨。-種立足現(xiàn)在讓時間沿著前后兩個緯度同時展開而塑造出來的意象無疑具有很強的表現(xiàn)力和感染力。-更很清楚明天又會變成今天然后再變成昨天。因而，詩人所說的"明朝在一些情感曲折意蘊深沉的詩歌中，意象的時間形態(tài)會以"回環(huán)式〞的模式表達出來。商隱的詩歌是這方面的突出代表。他的"夜雨聯(lián)開啟的是"一弦一柱思華年〞，說明此詩是追憶之作，無論是意在-綜上所述，意象時間形態(tài)的這些模式根本上都是以現(xiàn)在為立足詩往比擬粗糙。-時間只是詩歌意象的一個緯度。從*種意義上來說，時間只不過從大的方面來說，意象的不同組合可以分為主次型和并列型兩場景假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn)地向詩人和讀者表白著隱者這個不露廬山真面目-不遇的悵惘，更主要的是表達了詩人對隱者尋而不遇倍加渴慕的心"尋隱者不遇"中的意象是從正面加以襯托隱者的，而柳宗元的"表現(xiàn)了蓑笠翁那種倔強挺立傲然不屈的心志。邊塞戰(zhàn)爭的高度概括。詩人選用的是"明月〞和"關(guān)〞這兩個并列意龍城飛將永定邊關(guān)的宏愿。-退意象并列的第三種情況是合成新的情趣。這里仍以歐陽修的"生上表現(xiàn)的是愛情的變幻無常帶給詩人的深深失望。-階層人物之間相互關(guān)系的真相。一首好詩的意象營造與空間分布應(yīng)該如王夫之評顥的"長干行"時所-的："詩的境界……是從時間與空間中執(zhí)著一微點而加以永恒因為它能夠在每個欣賞者的當(dāng)時當(dāng)境的特殊性格與情趣中吸取新鮮-新修訂的高中語文第三冊教材在閱讀練習(xí)中選取了詩人卞之琳的詩"-可見那浸潤其中的作者之情。又如王維的"山居秋暝"營造了一種美-此情此景與柳永的"三秋桂子，十里荷花〞又該是別有一番滋味吧！起來，互為轉(zhuǎn)化，從而獲得一種新奇的藝術(shù)感覺。如舒婷的"路遇""- (五)比喻意象：它借助鮮明、生動的喻體形象，使情思具體化，從鍵。例如:〞蟬〞生長在夏季,餐風(fēng)飲露,古人常以"蟬〞象征高潔或自煜的"虞美人"詞中的詩句："問君能有幾多愁？恰似一江春水向東-意與象之間必須有*種聯(lián)系，寄托隱含是意象的藝術(shù)本質(zhì)，聯(lián)系是意有些事物上已逐漸積淀了人民或作家的*種共同認(rèn)識，對這些象中所為象征手法。為有些詞語出處較隱蔽。-典詩歌開展過程中，漢字音形義的獨有特點成為創(chuàng)造意象的獨特手北宋攽"詩話"載一條奇事:"員外郎上官佖，嘗勸石少傅中立慎緘，石官〞，上級官員，與復(fù)姓"上官〞同形同音。領(lǐng)導(dǎo)縱然有威，又能把擾庚?！洌詾榈膶?。公笑曰:‘伊但知柳對桑為的，然庚亦自-(三)利用*種關(guān)系。宇宙間的事物，有些在客觀上存在*種關(guān)系，有些則人在主觀上認(rèn)為有*種抽象意義上的關(guān)系，詩人可以利用這種關(guān)系2對立關(guān)系，指事物的*種本質(zhì)意義的對立或相反。利用對立關(guān)系構(gòu)屬4對應(yīng)關(guān)系，指事物有*種相對存在的意義。宇宙間許多事物處于相-司馬光評曰:"古人為詩，貴于意在言外，使人思而得之?！胶訉懮瘛Ｒ矝]有認(rèn)識到有*種聯(lián)系的諸多概念統(tǒng)攝起來，在這個意義上說，詩-歌中的創(chuàng)造意象就和敘事文學(xué)中的塑造人物形象具有相似的藝術(shù)地及意象的真實性篩選。創(chuàng)造單象意象時，意識活動表現(xiàn)為意對于象的1追索意與象之間的密切聯(lián)系。作家在充滿了各種信息的混茫的意識中(包括醒(二)意識的延伸。創(chuàng)造組合意象時，意識活動要有兩個成果顯現(xiàn):1-向前延伸:將幾個意象連接起來，構(gòu)成一個相對完整獨立的片斷。這種意識的延伸活動有兩個特點:一是平行延伸，象的延伸和意的延伸-的理解，推而廣之。比方辛棄疾"摸魚兒"(更能消幾番風(fēng)雨)上片中的板橋霜〞，十個象通過感官映入抒情主人公的意識中，一個意(道路-有發(fā)生。宋人許顗曾評論杜牧的"赤壁"說:"氏霸業(yè)，系此一戰(zhàn)，社稷此詩后二句中的意象，意恰是"氏霸業(yè)，系此一戰(zhàn)〞，不過杜牧略過出意象真實性課題之必要。意象的真實性這一概念作如下界定:意象的藝術(shù)本質(zhì)在于寄托隱含主心理的真實性和生活的真實性等三個層面。子中可以隨意傾注任何液體一樣。-陽修的兩首"啼鳥":"歐陽永叔先在滁陽，有"啼鳥"一篇，意謂緣巧舌滁陽之詠。……蓋心有中外枯菀之不同，則對境之際，悲喜隨之爾。啼鳥之聲，夫豈有二哉"〞此論精辟至極！本文所用的意象的情感真實不相及。并非全都表現(xiàn)他彼時彼地的特殊感情或心理，其中必然存在*些對自-天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。〞流行的觀點是:后兩句寫人歸來。此說有違生活的邏輯:狗憑嗅覺，敵視生人，親近主人，可是詩人投宿至柴門時看家狗為何不吠？而家人歸來，看家狗反而要的隱意是確認(rèn)了這不是棄屋的欣喜。尾句藏問于答:屋主人聽見狗吠"我是風(fēng)雪之夜投宿的人〞。全詩情境。術(shù)其主要原因就在于中國詩學(xué)的三種深層文藝心理理論———即意識-。二者之間具有一種"同構(gòu)〞的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，花要-士大夫的蔑視和對曠達賢士的贊揚。-是如，的茅舍-菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。-例4：宋人成大"重陽后菊花二首""寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥個戰(zhàn)。情。-⊙生命力強生生不息希望荒涼偏僻離恨身份、地位的卑微-深表惋惜。-。-以士風(fēng)度的最高標(biāo)識。-典出"詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離"。舊說周平王東遷以后，周大夫經(jīng)過西周古14黃葉：凋零成熟美人遲暮新代15綠葉：生命力希望活力17花開：希望青春人生的燦爛18花落：凋零失意人生、事業(yè)的挫折惜春對美好事物的留戀、--遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書。〞后來"雙鯉〞就用作書信外蟋-初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓〞〔周德清?"喜春來"〕的失意冷落，瀚海。-"秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)〞(植"贈白馬王彪")表達的也是這樣的情-這句詩借大海的遼闊表達了作者希望有一天能縱橫天地間，乘風(fēng)破其本國"通過海洋來營造迷離奇異之感，將對友人的惜別之情表達得淋漓盡致。二、雨和心態(tài)。春夜喜雨"-。"九辯"中發(fā)出"悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰〞的感慨之營造與特定時間有關(guān)的氣氛。也成了表現(xiàn)重陽特征的意向?！?，將達了人生的困難，不與世俗相容。-判官歸京"還有就是戍守邊關(guān)的豪邁之情。雪營造的環(huán)境惡劣與戰(zhàn)士殺敵報國-常說行云流水，也正因云的這一特性，云被寄予了一種超脫，淡薄不同的風(fēng)在古詩詞中往往代表不同的含義。東風(fēng)。西風(fēng)。-"-