三國(guó)演義與水滸傳-比較《三國(guó)演義》與《水滸傳》的多角度比較來(lái)傳奇小說(shuō)，但《三國(guó)演義》是貴族式英雄，而《水滸傳》是平上1.《三國(guó)演義》有一個(gè)網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)，嚴(yán)密、緊湊、宏大、和諧的。經(jīng)線是三故事之間的連接除了勾聯(lián)式之外,還有縱橫交叉、包孕式等。而在人物傳記的結(jié)構(gòu)安排和布局上,實(shí)現(xiàn)了縱橫曲直的情節(jié)結(jié)構(gòu)。如，如王進(jìn)受高俅的迫害,被迫逃出東京,遠(yuǎn)走華陰,引出了史進(jìn);而史進(jìn)被逼,不得不出逃渭州尋師,引出了魯達(dá);魯達(dá)被逼,流落東京,又引出了林沖;林沖受高俅的陷害,被逼上，儒家“仁義禮智信”思想統(tǒng)治著人們的，而“忠義”則作為了兩個(gè)不朽的長(zhǎng)篇巨著。2.而在忠義的作法上二者皆有不同的表現(xiàn)。發(fā)展的過(guò)程，從七星小聚義到梁山泊大聚義，從江湖、個(gè)人英雄的小義到“替影響上上當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了淺近的文言。淺談《西廂記》與《牡丹亭》的比較的豐碑。它問(wèn)世以后，風(fēng)靡一代，它的進(jìn)步思想傾向和精湛的藝術(shù)技巧對(duì)《牡層社會(huì)青年男女反對(duì)封建禮教,爭(zhēng)取婚姻自主為題材。雖然都是對(duì)封建禮教,爭(zhēng)取婚姻自主的戲曲，但是其實(shí)兩部作品的主題并(二)從體裁上《西廂記》和《牡丹亭》都是中國(guó)戲曲史上的杰出之作。但是在體裁上存雜劇中指示人物動(dòng)作和表情的術(shù)語(yǔ)為科。目，其總共寫成五十五出。而元雜劇中指示人物動(dòng)作和表情的術(shù)語(yǔ)為科介或介。(三)從寫作手法上《西廂記》是一部現(xiàn)實(shí)主義的杰作。它遵循現(xiàn)實(shí)生活發(fā)展的邏輯,按照生活的本來(lái)面目來(lái)表現(xiàn)生活和劇中的人物、事件力求表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的可能性和合理性。性。而文章中最終有情得眷屬，作品也說(shuō)出“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，希望后人的才子佳人都能如愿。情節(jié),來(lái)表現(xiàn)他們對(duì)青春的珍惜,對(duì)愛情幸福的向往,對(duì)個(gè)性解放的追求,以及這種理想的追求與時(shí)代思潮,與反動(dòng)的程朱理學(xué),與社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的矛盾?！赌档ねぁ凡坏ㄟ^(guò)“夢(mèng)境”與“真境”來(lái)表現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾,更可貴的是湯顯祖很自覺地在作品里表現(xiàn)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想而作的頑強(qiáng)的斗爭(zhēng),表現(xiàn)理想(四)從人物形象上崔母與杜寶都是封建統(tǒng)治下的家長(zhǎng)，他們受慣有的“父母之命，媒妁之言”的婚姻觀影響，不許自己的女兒作出有違常理的愛情追求。但她不僅在思想上維護(hù)封建禮教,而且在行動(dòng)上對(duì)青年男女的愛情加以干代表人物。他用封建禮教來(lái)教育女兒,不許午睡,不準(zhǔn)游園,也不相信男女元,他還是不肯認(rèn)女婿。他的性格特征是道學(xué)先生的固執(zhí)和迂腐。她們的性