課題課型課時(shí)講學(xué)時(shí)間班級(jí)姓名為世界工作新講課時(shí)年月【學(xué)習(xí)目標(biāo)】．理解文章大批引用資料以表現(xiàn)傳主思想、性格的寫(xiě)法；賞識(shí)文章平實(shí)樸素的語(yǔ)言風(fēng)格。．認(rèn)識(shí)馬克思作為一代偉人為世界人民而忘我工作的胸懷和樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神.學(xué)習(xí)要點(diǎn)難點(diǎn)理解馬克思為世界而忘我工作的偉大胸懷；理解文頂用較大篇幅寫(xiě)馬克思在文學(xué)和數(shù)學(xué)方面的研究和成就。【課前預(yù)習(xí)】.詞語(yǔ)釋義惺惺作態(tài)：比喻過(guò)分做作，不自然。矯：使彎的變?yōu)橹钡?；揉：使直的變?yōu)閺澋?。徹頭徹底：重新至尾，所有，實(shí)足的意思。徹：通，透。奴顏媚骨：形容奴顏媚骨奉承奉承的樣子。奴顏：奴才的臉，滿(mǎn)面諂諛相；婢膝：侍女的膝，常常下跪。.本文可以分成四個(gè)部分，請(qǐng)概括?！咎崾尽康谝环矫妫ā匀欢危褐饕磉_(dá)暮年馬克思的健康狀況以及他自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的態(tài)度。（為了革命工作忘我的獻(xiàn)身精神）第二方面（—自然段）：主要介紹馬克思對(duì)文學(xué)、數(shù)學(xué)的喜好與見(jiàn)解。（興趣廣泛，文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)深沉）第三方面（—自然段）：描述馬克思獨(dú)到的人際交往方式：遠(yuǎn)離所謂的交際生活，但與家人、朋友有著優(yōu)異的互動(dòng)。（說(shuō)笑自如的俗世的人、疾惡如仇、沉穩(wěn)、專(zhuān)注、自我控制——意志堅(jiān)強(qiáng)）第四方面（最后一個(gè)自然段）：簡(jiǎn)單交代年的馬克思喬遷今后的狀況。.本文從哪些方面顯現(xiàn)了馬克思的偉人風(fēng)范？作者以真實(shí)的資料、平易的筆調(diào)寫(xiě)出了真實(shí)的馬克思。主要從以下幾方面顯現(xiàn)其偉人風(fēng)范：( )忘我地工作。馬克思生命的最后十年曾被稱(chēng)為“慢性死亡”，他的健康已被嚴(yán)重傷害，“在勞累和獻(xiàn)身的一世以后，年近六十的馬克思是有充分的權(quán)益休息的。但是他根本不考慮休息”。他重新投入研究工作，并且連續(xù)在歐美工人運(yùn)動(dòng)中活動(dòng)。他忘餐廢寢地工作，常常工作到半夜甚至更晚。( )學(xué)者的博學(xué)。馬克思精曉各國(guó)語(yǔ)言，把賞識(shí)文學(xué)看作精神上的休息。他精曉上至中世紀(jì)的德國(guó)文學(xué)，對(duì)法國(guó)文學(xué)很有研究，定居倫敦后英國(guó)文學(xué)就在他的文學(xué)喜好中上升到第一位，在文學(xué)鑒賞方面有獨(dú)到見(jiàn)解。除了文藝以外，馬克思在數(shù)學(xué)方面還有一些獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。( )哲學(xué)家的睿智。馬克思能絕不費(fèi)力地從預(yù)知家和強(qiáng)烈的訓(xùn)斥者變?yōu)榧澎o的哲學(xué)家，聆聽(tīng)他發(fā)言、讀他書(shū)信的人都對(duì)此感覺(jué)驚訝。這是由于馬克思作為一個(gè)哲學(xué)家，對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)有著深刻、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師，他抨擊政治，惱恨反動(dòng)統(tǒng)治，但他也認(rèn)識(shí)到憤慨解決不了問(wèn)題，憤慨的同時(shí)還要追求解決的方法?！敖?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，馬克思深深認(rèn)識(shí)到這一真理，所以他在追求解決問(wèn)題的門(mén)路時(shí)寧?kù)o而深刻。這正表現(xiàn)了馬克思作為偉人的崇高風(fēng)范。( )對(duì)斗爭(zhēng)的關(guān)注?！榜R克思的家在年月初卻成了一個(gè)極其活躍的交往的中心，成了公社逃亡者的一種‘正義避禍所’，這些人在那處總是能獲取見(jiàn)教和幫助”。馬克思一生獻(xiàn)身無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)，關(guān)注斗爭(zhēng)，側(cè)重實(shí)踐正是他的斗爭(zhēng)風(fēng)格。( )作為常人的家庭生活。馬克思共有三個(gè)女兒，作者一一做了介紹，主要寫(xiě)了他們的生活狀況，揭穿出馬克思作為常人的喜怒哀樂(lè)?！菊n堂活動(dòng)】自主思慮·學(xué)隊(duì)合作.作者在開(kāi)頭就說(shuō)：“馬克思生命的最后十年曾被稱(chēng)為‘慢性死亡’”，但他接著又說(shuō)“這是過(guò)分夸張了？”作者為何這么說(shuō)？從文章看，馬克思是如何對(duì)待自己的身體健康的？【提示】馬克思在自己生命的最后十年，身體十分糟糕，幾乎沒(méi)法挽回，這的確是走向死亡。但馬克思在這十年里依舊在為人類(lèi)的解放事業(yè)而工作，這又絕不可以說(shuō)是一種慢性死亡的狀態(tài)。馬克思對(duì)自己的健康的態(tài)度是以工作需要為準(zhǔn)的。為了工作，他會(huì)盡量鍛煉身體，保持體力；但相同也是為了工作，他又無(wú)暇顧及身體，過(guò)分工作以致傷害了身體健康。.文中說(shuō)，“他震怒時(shí)的激動(dòng)同他轉(zhuǎn)而論述自己對(duì)今世經(jīng)濟(jì)事件時(shí)的寂靜態(tài)度恰成鮮亮的對(duì)照。他絕不費(fèi)力地從預(yù)知家和強(qiáng)烈的訓(xùn)斥者一變而為寂靜的哲學(xué)家。”從這類(lèi)態(tài)度的變換中可以看出人物如何的個(gè)性？【提示】馬克思談到自由黨及它的愛(ài)爾蘭政策——也就是英國(guó)財(cái)富階級(jí)執(zhí)政黨以及它的殖民地政策時(shí)的震怒與激動(dòng)，是他作為一個(gè)革命者、戰(zhàn)士，對(duì)仇家疾惡如仇的表現(xiàn)。這也說(shuō)明他性格熱忱、富于感性，表示馬克思也是個(gè)有七情六欲的一般人。而闡釋當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)事件時(shí)的寂靜，則表現(xiàn)了他作為學(xué)者和科學(xué)家所擁有的沉穩(wěn)、沉穩(wěn)、專(zhuān)注以致沉浸的品行。而他從盛怒時(shí)的激動(dòng)十拿九穩(wěn)地變換為哲學(xué)家的寂靜，則說(shuō)明他固然性格熱忱，但可以自我控制，這是一個(gè)意志堅(jiān)毅的人材能擁有的素質(zhì)。.馬克思除了十分熱中工作、可以自我控制以外，從他的其余行為和思想中，你還可以看出他擁有怎么樣的特色？【提示】（）從第二部分，我們可以看到馬克思的另一面，他有著廣泛的興趣，有著深沉的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。他精曉上至中世紀(jì)的德國(guó)文學(xué)，對(duì)法國(guó)文學(xué)、英國(guó)文學(xué)都有著很精到的認(rèn)識(shí)。他評(píng)判文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和他的革命思想密切聯(lián)系著。比方對(duì)狄德羅的重視，對(duì)拜倫和雪萊的不一樣議論。（）從第三部分，我們從他獨(dú)到的人際交往方式中，我們可以看到一個(gè)“說(shuō)笑自如的俗世的人”。學(xué)隊(duì)合作.如何理解“為世界工作”？【提示】這是馬克思的名言，也是他的自我寫(xiě)照。馬克思是馬克思主義的開(kāi)創(chuàng)人、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，他的一世是為認(rèn)識(shí)放全人類(lèi)而奮斗的，他不不過(guò)屬于德國(guó)，他屬于整個(gè)世界和全人類(lèi)。別的，他的工作是為活生生的詳盡的現(xiàn)實(shí)生活而工作，這也是馬克思有別于一般學(xué)者的地方,也就是說(shuō)馬克思不是做遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界的抽象的研究,而是直接面對(duì)現(xiàn)實(shí)、為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的。全文主要表現(xiàn)他“為世界工作”的廣博胸懷和為人類(lèi)解放事業(yè)奮斗平生的忘我精神。.本文主旨是表現(xiàn)馬克思為世界而工作，文中卻用了較大篇幅寫(xiě)馬克思在文學(xué)和數(shù)學(xué)方面的研究和成就，這應(yīng)該如何理解？【提示】馬克思一世都在工作，他是一個(gè)革命家，也是一個(gè)科學(xué)家。作為科學(xué)家的馬克思在社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)方面都有優(yōu)異的成就，對(duì)社會(huì)發(fā)展作規(guī)律性總結(jié)，把對(duì)文學(xué)和數(shù)學(xué)的研究看作一種休息，這些都是為了更好地指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)。．你如何對(duì)待第段到第段在全文結(jié)構(gòu)中的作用？【答案】第～段在文中可以看作是對(duì)馬克思工作狀況的總述，有總領(lǐng)作用。此中第段總述了病中的馬克思工作上的雙方面狀況：一是為了完成自己的主要科學(xué)著作而熱忱地重新投入研究工作，研究范圍也明顯地?cái)U(kuò)大了。二是固然退出了公共活動(dòng)，但是并無(wú)停止在歐美工人運(yùn)動(dòng)中的活動(dòng)。這些總領(lǐng)了后文馬克思在文學(xué)上的廣泛研究、數(shù)學(xué)領(lǐng)域的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)、作為哲學(xué)家的睿智以及關(guān)注現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)精神。第～段采納比較手法寫(xiě)馬克思以前身體的強(qiáng)健，突出他此刻健康狀況的惡化，以及盡管這樣，他仍忘我工作的崇高質(zhì)量。這些段落為后文寫(xiě)馬克思各方面的成就做好了鋪墊，也為我們顯現(xiàn)了他工作、生活的全景。．文中引用了大批的資料，起什么作用？【答案】評(píng)傳要求內(nèi)容真實(shí)。對(duì)傳主生活的表達(dá)和議論，一定立足于真實(shí)靠譜的資料之上。評(píng)傳常常直接采納大批的原始資料，如日志、書(shū)信、著作、同時(shí)代人的回憶等。本文在寫(xiě)到馬克思的健康狀況時(shí)，引用李卜克內(nèi)西和拉法格兩人的作品及他們對(duì)馬克思的議論，真實(shí)地介紹馬克思當(dāng)年身體的強(qiáng)健。別的，評(píng)傳還要求資料盡可能全面。對(duì)傳主的表達(dá)與議論，應(yīng)包含其生活的各個(gè)方面。同一件事，可以擷取綜合不一樣人的見(jiàn)解，力求全面反響歷史的真實(shí)。文中在談到馬克思的暮年生活時(shí)，就先后引用了恩格斯和拉法格的斷言來(lái)表現(xiàn)他的獨(dú)到見(jiàn)解。談到馬克思的平易、快樂(lè)而有風(fēng)趣，就引用他的家人、朋友、來(lái)訪(fǎng)者的回憶和海因德曼的話(huà)來(lái)證明，既反響了馬克思作為學(xué)者、思想家的博學(xué)、睿智，作為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的關(guān)懷現(xiàn)實(shí)、側(cè)重實(shí)踐，又揭穿出他作為一個(gè)“俗世的人”的喜怒哀樂(lè)。【課后作業(yè)】曾國(guó)藩﹣﹣從“中人”到“完人”的追求（節(jié)選）湘鄉(xiāng)流傳一個(gè)故事，說(shuō)一個(gè)小偷在房梁上等著曾國(guó)藩熄燈睡覺(jué)好下來(lái)偷東西。曾國(guó)藩在背一篇文章，怎么也背不下來(lái)，小偷都等急了，跳下房梁說(shuō)，你真笨，我都背下來(lái)了，你還背不下來(lái)，而后拂衣而去。此笑話(huà)明顯是后代杜撰，但故事流露出曾國(guó)藩的腦袋，可能的確不是很靈光。這個(gè)資質(zhì)平庸、又出身一般、成擅長(zhǎng)偏僻深山之中的兒童，最后怎會(huì)出將入相成為儒學(xué)大家呢？曾國(guó)藩曾在家書(shū)里說(shuō)：“唯天下之至拙能勝天下之至巧?！边@句話(huà)表現(xiàn)了他“尚拙”的人生哲學(xué)。在平常生活上，他“蠢笨”地堅(jiān)持他的日課十二條：敬、靜坐、早起、讀書(shū)不二、讀史、謹(jǐn)言，養(yǎng)氣、保身、日知所亡，月無(wú)忘所能，作字，夜不出門(mén)。比方他要求自己每天讀《廿三史》二十頁(yè)，每天這樣，從不中止。還有他從三十歲開(kāi)始寫(xiě)日志，向來(lái)到他歲逝世，也不中止。在戰(zhàn)爭(zhēng)上，他不像孔明相同有很多神機(jī)秒術(shù)，用的也是蠢笨的計(jì)策。他以“扎硬寨，打硬仗”而著稱(chēng)。湘軍主動(dòng)攻城時(shí)，仿佛巨蟒纏人相同，用一道一道的壕溝把這座城市活活因死。他們攻城的時(shí)間，不是一天、兩天，而常常是一年、兩年，每天的主要任務(wù)就是不斷地挖壕溝。安慶、九江、天京，都是這樣打下來(lái)的。他曾用兩個(gè)詞來(lái)形容自己的戰(zhàn)爭(zhēng)生涯一是“屢敗屢戰(zhàn)”，一是“艱辛優(yōu)異”。曾國(guó)藩做事靠的是自己執(zhí)著堅(jiān)韌的意志和一往無(wú)前的信念。那曾國(guó)藩建立的是什么樣的信念？遇到困難時(shí)又如何鼓舞自己去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)呢？曾國(guó)藩有一聯(lián)自箴，耐人回味：天下斷無(wú)易處之境遇；人間哪有悠閑的光陰？這副對(duì)聯(lián)說(shuō)的是他鼓舞自己實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法﹣﹣吃苦和惜時(shí)。其實(shí)人人間任何事情都是這樣實(shí)現(xiàn)的。奮發(fā)、努力行動(dòng)、歷盡劫難、珍惜時(shí)間，這可能是所有成功人士的模式。但說(shuō)到簡(jiǎn)單，做到就很難了。曾國(guó)藩用一個(gè)“悔”字來(lái)保證自己可以做到?！盎凇?，就是對(duì)自己的言行進(jìn)行反思，對(duì)自己的錯(cuò)誤進(jìn)行悔過(guò)自新。正是由于深刻的反思和追悔，曾國(guó)藩的思想發(fā)生了極大的變化，他先是一位為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平的儒家理學(xué)家，在戴孝辦團(tuán)練的早期他又采納法家思想，認(rèn)為亂世必用重典。暮年時(shí)，父親逝世，曾國(guó)藩在思云館中重讀老莊，從而學(xué)會(huì)了以柔克剛，功遂身退。暮年的曾國(guó)藩，接受耶魯大學(xué)畢業(yè)生容閎的建議，和李鴻章一起上書(shū)建議朝廷送清國(guó)小留學(xué)生出國(guó)深造，師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)。所以他又是西方新思想的啟示者。曾國(guó)藩不但自己在歷史上獲得了優(yōu)異的成就，并且他還在宦途上成就了一批人，而這些人則成為晚清時(shí)期的中流砥柱。他知人善用，在他的人生中，他不但成就了自己，也成就了一批落魄士子。耳熟能詳?shù)淖龈吖俚挠凶笞谔摹⒐誀c、胡林翼、李鴻章等等。學(xué)者則有俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽。左宗棠本一介布衣，是他向皇上介紹，今后有平定新疆之功。他一世介紹過(guò)的手下有千人之多。在國(guó)家危難，民生凋落的時(shí)代里，曾國(guó)藩和他的物色的人材為我們多難多難的民族帶來(lái)了執(zhí)著的精神和希望的曙光。曾國(guó)藩不但事業(yè)有成，并且治家有道，教子有方。他對(duì)子女的教育，在其家書(shū)中多有表現(xiàn)，給我印象最深的，是以下的雙方面。第一，安不忘危，節(jié)約持家。樓高易倒，樹(shù)高易折。曾國(guó)藩曾說(shuō)：“居富但是有時(shí)之事，居家乃長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。能從節(jié)約耕讀上效出好規(guī)模，雖一旦罷官，尚不失興盛氣象?！痹鴩?guó)藩在當(dāng)官時(shí)，不時(shí)想著不妥官時(shí)家人如何生計(jì)。“克勤克儉，宜耕宜讀?！边@樣無(wú)論當(dāng)官還是為民都可聊認(rèn)為生。其二，曾民主張，不留錢(qián)財(cái)給后輩，但留詩(shī)書(shū)和家規(guī)。在富厚堂里最讓人徜徉的地方，是棟圖書(shū)館，多的時(shí)候，藏書(shū)萬(wàn)冊(cè)。在這山清水秀的清凈之所讀書(shū)思慮，坐擁萬(wàn)座書(shū)城，又有長(zhǎng)輩的諄諄教育，怎能沒(méi)有出息?！鞠嚓P(guān)鏈接】①曾國(guó)藩對(duì)清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在曾國(guó)藩的建議下，建筑了中國(guó)第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書(shū)本，安排了第一批赴美留學(xué)生?？梢哉f(shuō)曾國(guó)藩是中國(guó)近代化建設(shè)的開(kāi)辟者。（摘自百度百科）②曾國(guó)藩的政治家風(fēng)范、個(gè)人的品行修養(yǎng)極罕有人可以匹敵。他或許是十九世紀(jì)中國(guó)最受人仰慕、最偉大的學(xué)者型官員。（摘自徐中約《中國(guó)近代史》）（）以下對(duì)資料相關(guān)內(nèi)容的解析和概括，最合適的兩項(xiàng)是．作者在文章開(kāi)頭講了一個(gè)后代杜撰的笑話(huà)，這個(gè)爽朗風(fēng)趣的開(kāi)頭，是為了說(shuō)明曾國(guó)藩的腦袋可能不是很靈光。欲揚(yáng)先抑，為后文寫(xiě)他“一一般兒童最后成為儒學(xué)大師”做鋪墊。．曾國(guó)藩擁有執(zhí)著堅(jiān)韌的意志和一往無(wú)前的信念，這是他在歷史上獲得優(yōu)異成就的直接原由和根根源因。．曾國(guó)藩知人善用，他一世介紹過(guò)的手下有千人之多。遇到他的感動(dòng)，這些人在國(guó)家危難之時(shí)，為我們帶來(lái)了希望和曙光。．曾國(guó)藩是中國(guó)近代推行西學(xué)第一人，所以有人說(shuō)：“他或許是十九世紀(jì)中國(guó)最受人仰慕、最偉大的學(xué)者型官員?！保鴩?guó)藩固然也讀老莊，也曾學(xué)習(xí)西方新思想，但從奮發(fā)、修身、待人、治家等方面來(lái)看，依舊不失儒家士醫(yī)生之風(fēng)。（）曾國(guó)藩的思想發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)結(jié)合資料簡(jiǎn)要概括其軌跡。（）曾國(guó)藩“尚拙”的人生哲學(xué)表此刻哪些方面？請(qǐng)結(jié)合資料詳盡解析。（）曾國(guó)藩的人生可以給我們哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合資料簡(jiǎn)要解析。【解答】（）項(xiàng)，“這是他在歷史上獲得優(yōu)異成就的直接原由和根根源因”有誤，文中不過(guò)說(shuō)“曾國(guó)藩做事靠的是自己執(zhí)著堅(jiān)韌的意志和一往無(wú)前的信念”．項(xiàng)，“遇到他的感動(dòng)”無(wú)中生有．這些人遇到他的提拔，但能否遇到他的感動(dòng)，文本沒(méi)有明確說(shuō)起項(xiàng)，“近代推行西學(xué)第一人”有誤，文中說(shuō)的是“他又是西方新思想的啟示者”“曾國(guó)藩是中國(guó)近代化建設(shè)的開(kāi)辟者”．故選．（）審清題干，要概括“尚拙”的表現(xiàn)，先理解“尚拙”的含義，這是曾國(guó)藩的自謙之詞，說(shuō)自己還有些蠢笨；其實(shí)，這類(lèi)“拙”表此刻曾國(guó)藩身上，是一種吃苦和勤懇的態(tài)度，一種執(zhí)著的堅(jiān)持．應(yīng)從其生活、事業(yè)、治家等方面下手，信息分別在全文，可挑選后分條概括．“尚拙”即用古拙的方式而非取巧的方式為人為學(xué)做事．曾國(guó)藩“尚拙”的人生哲學(xué)，表此刻曾國(guó)藩的各個(gè)方