美術(shù)科教師自制教學(xué)媒體第一頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日超現(xiàn)實(shí)主義的歷史與主要藝術(shù)家

第二頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日<歷史背景>在二十世紀(jì)初印象派（尤其是後印象派）之後，藝術(shù)創(chuàng)作允許加入個(gè)人主觀情緒、想法、理念，美術(shù)瞬間呈多元發(fā)展，風(fēng)格淋漓滿目，包含象徵派、樸素派、野獸派、表現(xiàn)派、抽象畫(huà)派、立體派、未來(lái)派......等，各自有各自的主張，或獨(dú)樹(shù)一植或相互影響。到了1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了，許多藝術(shù)家移居到瑞士等地避難，他們常聚集在伏爾泰酒館討論時(shí)事，進(jìn)而發(fā)表對(duì)藝術(shù)的看法，他們認(rèn)為：「當(dāng)大多數(shù)人正面臨戰(zhàn)爭(zhēng)的恐慌、生存的危機(jī)時(shí)，另一群人卻在高唱藝術(shù)?！挂虼耍麄兲岢此囆g(shù)的觀念，1916年『達(dá)達(dá)主義』因運(yùn)而生?！哼_(dá)達(dá)主義』是受虛無(wú)主義影響的反藝術(shù)行為，反對(duì)既成的美學(xué)、反對(duì)任何特定的藝術(shù)觀念，他們以胡鬧、戲謔、諷刺的行動(dòng)來(lái)表達(dá)，如無(wú)厘頭的行動(dòng)劇、高唱詩(shī)歌（沒(méi)人聽(tīng)得懂的文字）、現(xiàn)成物的改裝或拼貼、自動(dòng)技法（不經(jīng)大腦控制作畫(huà)）等等，最有名的『作品』是杜象的噴泉（直接將尿斗倒過(guò)來(lái)並簽名，擺在美術(shù)館展覽）及加畫(huà)鬍子的蒙娜麗莎，目的在諷刺所謂的藝術(shù)?！哼_(dá)達(dá)』一直持續(xù)的在反對(duì)、破壞，直到布荷東認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)一步提出建設(shè)性的主張，於是從達(dá)達(dá)脫離出來(lái)，1924年發(fā)表『超現(xiàn)實(shí)主義宣言』。第三頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日<宣言>布列東於1924年發(fā)表「超現(xiàn)實(shí)主義宣言」：超現(xiàn)實(shí)主義並非某類(lèi)文學(xué)或藝術(shù)企業(yè)，而是追求徹底解放精神的一種方式。至於「超現(xiàn)實(shí)」一詞主要意指：自發(fā)性的語(yǔ)言創(chuàng)作。因此，解放長(zhǎng)久禁錮於專斷實(shí)用主義的「想像力」即成為超現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)發(fā)展的基點(diǎn)。為了重新尋回此種屬人的原生精神力量，超現(xiàn)實(shí)主義採(cǎi)用許多非文學(xué)性的手段、技術(shù)，以令人眩暈的方式急速深入想像泉源：自動(dòng)書(shū)寫(xiě)、催眠、說(shuō)白思想、拼貼法、共同創(chuàng)作、相銜創(chuàng)作法、夢(mèng)敘事等等，為的是詢究客觀偶然，認(rèn)知現(xiàn)實(shí)與心理現(xiàn)象，尋求由無(wú)意識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生的驚異之美。

第四頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日<美學(xué)理論>深受弗洛伊德潛意識(shí)理論的影響，把現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識(shí)和夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)相揉合，以達(dá)到一種絕對(duì)的和超現(xiàn)實(shí)的情境。這種不受理性和道德觀念束縛的美學(xué)觀念，促使藝術(shù)家們用不同手法來(lái)表現(xiàn)原始的衝動(dòng)和自由意象的釋放。

新的美學(xué)觀念是「令人驚訝的才是美」、「藝術(shù)就是驚奇」。

第五頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日<佛洛伊德學(xué)說(shuō)的影響>釋夢(mèng)：佛洛伊德的學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人們的真正思想、真正面目是隱藏在潛意識(shí)及夢(mèng)裡的，他以為要真正瞭解一個(gè)人，就必須先瞭解他的夢(mèng)。自由聯(lián)想法：佛洛依德主張人在極度放鬆下，任由腦中的思想浮現(xiàn)，不加控制、不加評(píng)論，可用來(lái)揭示病人的病源。布勒東認(rèn)為，這種自由聯(lián)想對(duì)作家的寫(xiě)作具有極大的啟發(fā)性，超現(xiàn)實(shí)主義就該記錄我們的自由聯(lián)想，而不要對(duì)浮現(xiàn)在我們腦海中的念頭妄加評(píng)論。布勒東給超現(xiàn)實(shí)主義下了一個(gè)這樣的定義：「超現(xiàn)實(shí)主義，陽(yáng)性名詞，純粹的精神自動(dòng)性。人們打算通過(guò)過(guò)它，以口頭、書(shū)面或任何其他的形式表達(dá)思想的真正活動(dòng)。它是思想的照實(shí)記錄，沒(méi)有絲毫的理智控制，擺脫了任何美學(xué)或倫理的成見(jiàn)?！?/p>

潛意識(shí)：佛洛依德把潛意識(shí)看作是文藝作品的泉源，超現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為畫(huà)作就是潛意識(shí)的流露，由於人們?nèi)粘Ｉ钪械牡赖律鐣?huì)因素的壓制，潛意識(shí)處?kù)侗粔阂值臓顟B(tài)，超現(xiàn)實(shí)主義應(yīng)該將其解放出來(lái)，使人的精神獲得自由和解放，同時(shí)他對(duì)性慾問(wèn)題也很重視，曾專門(mén)對(duì)此進(jìn)行研究。

夢(mèng)境和幻覺(jué)：佛洛依德認(rèn)為夢(mèng)境和幻覺(jué)是內(nèi)心的真實(shí)流露，因此他們的創(chuàng)作中充滿了大量的夢(mèng)境和幻覺(jué)的東西，布勒東在「超現(xiàn)實(shí)主義宣言」中說(shuō)：「夢(mèng)境和幻覺(jué)這兩種狀態(tài)似乎互不相容，但我相信在未來(lái)這兩者必會(huì)融為一體，形成一種絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)，亦即超現(xiàn)實(shí)。」

第六頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日<思潮的流行>超現(xiàn)實(shí)主義是第一次世界大戰(zhàn)以後在法國(guó)興起的社會(huì)思潮和藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，影響遍及歐洲各國(guó)，涉及文學(xué)、美術(shù)、戲劇、音樂(lè)等各個(gè)領(lǐng)域。從達(dá)達(dá)主義中吸收了反傳統(tǒng)和自動(dòng)性創(chuàng)作的觀念，但克服了達(dá)達(dá)主義否定一切的致命弱點(diǎn)，有比較肯定的信念和綱領(lǐng)，在兩次世界大戰(zhàn)期間流行最廣。第七頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日<技法>1/自動(dòng)性記述法

:排除合理性的有意安排，完全由「任意」興「偶然」來(lái)達(dá)成記述的任務(wù)。

2/現(xiàn)成物體:沿用杜象所發(fā)明的「物體藝術(shù)之觀念」。

3/黏貼法

:這個(gè)技法最初見(jiàn)於綜合的立體派，而在超現(xiàn)實(shí)主義裡再度活躍起來(lái)。

4/磨瘵法

:由愛(ài)倫斯特所發(fā)明，用以求得暗示性的意象及肌理的趣味。

5/謄印法

:也是在於追求意外的趣味及意象的暗示性。第八頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日<達(dá)利(

Dali,Salvador1904-1989)

>達(dá)利的創(chuàng)作理念，是從精神分析學(xué)家弗洛伊德的潛意識(shí)和偏執(zhí)狂的批判方法發(fā)展而來(lái)。戰(zhàn)後他則透過(guò)宗教與原子物理學(xué)的觸發(fā)，在構(gòu)思上力求接近“超合理性”的世界。達(dá)利以一種驚人的熟練技巧，在如照片般寫(xiě)實(shí)的作品中，呈現(xiàn)了支離破碎、不協(xié)調(diào)、並帶有血腥味的大膽意象。以戲劇性之誇張及不自然的手法扣人心弦，善於製造引人注目的高潮。由於他聯(lián)想力的超乎常人以及不健康的興奮，以他自稱『偏執(zhí)狂的批評(píng)活動(dòng)』的表現(xiàn)形式，將異常的、錯(cuò)亂的、豐富的想像力毫不隱藏的表現(xiàn)在作品上。第九頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日<米羅(JoanMiro,1893–1983)

>米羅的風(fēng)格介於超現(xiàn)實(shí)、象徵、抽象及構(gòu)成之間。米羅的畫(huà)風(fēng)，總是有一種天真、無(wú)邪、貪玩的風(fēng)格。他以有限的記號(hào)要素還元做畫(huà)，達(dá)到現(xiàn)代畫(huà)自由表現(xiàn)的境地，作品幻想雖神秘，表現(xiàn)卻明晰，畫(huà)面充滿了隱喻、幽默與輕快，表現(xiàn)孩童般的純樸天真，並且富有詩(shī)意。他主張繪畫(huà)所表現(xiàn)的神秘,必須以具體的自然形象作基礎(chǔ)。他企圖要摧毀理性和邏輯的主宰，把無(wú)意識(shí)和非邏輯心靈的衝力從中解放出來(lái)，且探測(cè)不可見(jiàn)領(lǐng)域和視覺(jué)世界的奧祕(mì)。第十頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日<夏卡爾(1887年-1985年)

>夏卡爾的作品內(nèi)容表現(xiàn)多為超現(xiàn)實(shí)的繪畫(huà)。夏卡爾曾說(shuō)﹕「很多人都說(shuō)我的畫(huà)是詩(shī)的、幻想的、錯(cuò)誤的。其實(shí)相反地，我的繪畫(huà)是寫(xiě)實(shí)的......」「我不喜歡『幻想』和『象徵主義』這類(lèi)話，在我內(nèi)心的世界，一切都是現(xiàn)實(shí)的、恐怕比我們目睹的世界更加現(xiàn)實(shí)?！瓜目柛嬖V我們，他的藝術(shù)雖看起來(lái)奇怪，卻是發(fā)自內(nèi)心的情緒和感觸，不是憑空亂畫(huà)的，是藝術(shù)上的真實(shí)。夏卡爾是第一個(gè)被稱為「超自然」的畫(huà)家，透過(guò)他超現(xiàn)實(shí)的繪畫(huà)中可看出，在夏卡爾的生命中，信仰扮演何等重要的角色，在他充滿鄉(xiāng)愁之愛(ài)、戀人之愛(ài)、種族迫害、歷經(jīng)二次大戰(zhàn)苦難中，給了他多少的安慰與盼望啊！第十一頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日<克利(P.Kliee1879-1940

年)

>克利是一個(gè)既浪漫又神秘的人。他把繪畫(huà)或者創(chuàng)作活動(dòng)，看作是不可思議的體驗(yàn)，在這個(gè)體驗(yàn)過(guò)程中，藝術(shù)家在得到啟發(fā)的時(shí)刻，把內(nèi)心的幻象和對(duì)外部世界的體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。

他說(shuō):"就像孩子們?cè)谶[戲時(shí)摹仿我們一樣,畫(huà)家在摹仿著出生地和創(chuàng)造著世界的那種力量"第十二頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日<馬格利特

(ReneMagritte1898-1967

年)

>馬格利特畫(huà)作中最主要特色的便是「變化」：材質(zhì)的變化，例如木質(zhì)化的肌膚；形體的變化，例如變成飛鳥(niǎo)的樹(shù)葉；名稱的變化，例如高跟鞋下標(biāo)著「月亮」、蠟燭底下寫(xiě)著「天花板」…等，且細(xì)心安排不相干事物並置，造成突兀和荒謬的感覺(jué)。馬格利特最為代表性的超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)作為一幅寫(xiě)有「你看到的不是煙斗」的煙斗畫(huà)作。創(chuàng)作於1929年，名為《形象的叛逆TheBetrayalofImages》。此畫(huà)經(jīng)常被用來(lái)解釋超現(xiàn)實(shí)主義的觀點(diǎn)，