藝術(shù)鑒賞復(fù)習(xí)dx.yutian.cc34

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第一章藝術(shù)及其鑒賞

1、關(guān)于藝術(shù)起源的幾種觀點(diǎn)：模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)2、根據(jù)藝術(shù)的美學(xué)原則分為：實(shí)用藝術(shù)：（建筑，園林，工藝美術(shù)）；造型藝術(shù)：（繪畫(huà)，雕塑，攝影，書(shū)法）表情藝術(shù)：（音樂(lè)，舞蹈）；綜合藝術(shù)：（戲劇，戲曲，電影，電視）語(yǔ)言藝術(shù)：（文學(xué)）第二章繪畫(huà)鑒賞1、造型藝術(shù)它是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)。2、六朝三杰：顧愷之、陸探微和張僧繇。3、吳道子是中國(guó)唐代畫(huà)家，被后世尊稱(chēng)為“畫(huà)圣”，被民間畫(huà)工尊為祖師。10、文藝復(fù)興三大杰作：《最后的晚餐》《末日審判》《雅典學(xué)院》11、巴洛克藝術(shù)的特征：1華麗性；2浪漫性；3激情性；4運(yùn)動(dòng)性（靈魂）；5空間性；6綜合性；7濃厚的宗教色彩；8有一定背離現(xiàn)實(shí)生活的傾向（主要缺陷）代表人物：魯本斯或貝尼尼12、荷蘭畫(huà)家倫勃朗被稱(chēng)為帶鏡子的畫(huà)家。13、《杜普教授的解剖課》被稱(chēng)為具有照片性質(zhì)的作品。14、羅可可藝術(shù)的代表人物：華托、布歇、弗拉貢納。15、印象主義代表人物：馬奈、莫奈、雷諾阿、德加．16、后印象主義：高更、凡高、塞尚17、新印象派畫(huà)家提出兩點(diǎn)主張：一是廢除在調(diào)色板上調(diào)色．主張把原色一點(diǎn)點(diǎn)地用科學(xué)的規(guī)律排列在畫(huà)面上，讓人眼去混合色彩，從而產(chǎn)生對(duì)色彩的感覺(jué)，所以它也叫科學(xué)的印象派；二是主張畫(huà)面具有永恒和穩(wěn)定的特點(diǎn)，不是一瞬間的．18、塞尚被譽(yù)為“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”也稱(chēng)“現(xiàn)代藝術(shù)之父”。專(zhuān)注于物質(zhì)的穩(wěn)定性和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)。23、超現(xiàn)實(shí)主義，受弗洛伊德《夢(mèng)的解析》影響，主張把所要表現(xiàn)的主要對(duì)象放在夢(mèng)境、幻覺(jué)和精神病患者與兒童的心理上。24、喬托被譽(yù)為“中世紀(jì)與文藝復(fù)興的分水嶺。”25、唐代的山水畫(huà)成為獨(dú)立畫(huà)科：青綠山水和水墨山水。第三章雕塑鑒賞1、昭陵六駿——颯露紫、拳毛騧、白蹄烏、什伐赤、特勒驃、青騅2、四大石窟：云岡石窟，龍門(mén)石窟，敦煌莫高窟，麥積山石窟

3、嘉定竹派：朱鶴、朱小松、朱三松4、現(xiàn)代雕塑藝術(shù)之父：羅丹5、歐洲雕刻“三大支柱”：羅丹、馬約爾、布德?tīng)?、盧浮宮三寶：《米洛斯的阿芙羅底德》、《薩莫色雷斯的勝利女神》、《蒙娜麗莎》第四章攝影鑒賞1、1839年8月19日，達(dá)蓋爾發(fā)明攝影術(shù)。2、攝影的審美特征主要表現(xiàn)的紀(jì)實(shí)性與

藝術(shù)性的統(tǒng)一上。3、攝影的四種審美方式：（1）平凡美的升華；（2）光影美的追求；（3）瞬間美的凝聚；（4）攝影美的再造第五章書(shū)法鑒賞1、漢字書(shū)法可以分五種書(shū)體：篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)2、王羲之的《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。3、晉書(shū)追求“尚韻”精神；唐書(shū)追求“尚法”精神；宋書(shū)追求“尚意”精神。4、鐘繇書(shū)法風(fēng)格淳樸古雅，被奉為“正書(shū)之祖”。5、金農(nóng)用筆多側(cè)鋒，棱角分明，點(diǎn)畫(huà)濃重堅(jiān)挺而古樸，人稱(chēng)“漆書(shū)”。6、張旭有“草圣”之稱(chēng)，與懷素并稱(chēng)“顛張狂素”。7、四大楷書(shū)家：顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)、趙孟頫。8、鄭燮創(chuàng)“六分半書(shū)”，其書(shū)法別具“狂怪”意趣，人稱(chēng)“亂石鋪街體”。9、宋四家：米芾、蔡襄、黃庭堅(jiān)、蘇軾2、音樂(lè)的藝術(shù)語(yǔ)言主要包括：旋律：堪稱(chēng)音樂(lè)的靈魂，把高低、長(zhǎng)短不同的樂(lè)音按照一定的節(jié)奏、節(jié)拍以至調(diào)式、調(diào)性關(guān)系等組織起來(lái)，塑造音樂(lè)形象，表現(xiàn)特定的內(nèi)容和情感。節(jié)奏：體現(xiàn)音樂(lè)的時(shí)間感，是旋律的骨干，也是樂(lè)曲結(jié)構(gòu)的主要因素，使樂(lè)曲體現(xiàn)出情感的波動(dòng)起伏，增強(qiáng)了音樂(lè)的表現(xiàn)力。和聲：體現(xiàn)音樂(lè)的空間感，是指多聲部音樂(lè)按照一定的關(guān)系構(gòu)成重疊復(fù)合的音響現(xiàn)象，使音樂(lè)具有結(jié)構(gòu)感、色彩感和立體感。3、近代歐洲音樂(lè)史上最重要的音樂(lè)流派主要有：古典樂(lè)派：推崇理性和情感的統(tǒng)一，追求藝術(shù)形式的嚴(yán)謹(jǐn)和完美，創(chuàng)作手法上注重戲劇對(duì)比，沖突和發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)的典范。例：海頓，莫扎特，貝多芬。浪漫樂(lè)派：19世紀(jì)在歐洲興起的音樂(lè)流派，最大特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)激情，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)主觀情感，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性。例：舒伯特（德），李斯特（匈），肖邦（波蘭），柴科夫斯基（俄）民族樂(lè)派：音樂(lè)具有鮮明的民族風(fēng)格和民族特色，注意采用本國(guó)的民間音樂(lè)作為素材，將傳統(tǒng)音樂(lè)成果與本民族音樂(lè)密切結(jié)合起來(lái)。德沃夏克（捷克）

第七章舞蹈鑒賞1、芭蕾舞動(dòng)作審美要求：開(kāi)、繃、直中國(guó)舞蹈動(dòng)作審美要求：擰、曲、圓2、芭蕾舞動(dòng)作要求規(guī)范化，尤其注意穩(wěn)定性和外開(kāi)性。第八章建筑鑒賞1、世界三大園林體系：東方園林：以中國(guó)園林為代表，注重人與自然的親和，稱(chēng)為自然式。歐洲園林：以法國(guó)園林為代表，強(qiáng)調(diào)幾何形圖案，崇尚人工美，稱(chēng)為幾何式。阿拉伯式園林：發(fā)源于古巴比倫和波斯，以十字形道路交叉處的水池為中心的格局。2、建筑的藝術(shù)語(yǔ)言包括：空間、形體、比例、均衡、節(jié)奏、色彩、裝飾等3、中國(guó)四大名園：頤和園、承德避暑山莊、拙政園、留園4、四大古城民居：安徽歙縣民居、山西平遙古城民居、四川閬中民居、云南麗江古城民居5、印度詩(shī)翁泰戈?duì)柖颊f(shuō)，泰姬陵象“一滴愛(ài)的淚珠”。6、蘇州拙政園被譽(yù)為“中國(guó)園林之母”。7、頤和園被譽(yù)為皇家園林博物館。8、承德避暑山莊最大的特色是它“園中有山，山中有園”。4、陸羽的《茶經(jīng)》評(píng)價(jià)為：“越州上”，因它“類(lèi)冰”，“類(lèi)玉”,瓷青則茶色綠，指的是越窯。5、宋代五大官窯：“哥”,“官”,“汝”,“定”,“鈞”。6、青花和釉里紅出現(xiàn)在元代。7、堆朱楊成指的是張成與楊茂。第十章戲劇鑒賞1、悲劇歷來(lái)被認(rèn)為是戲劇之冠，具有崇高的地位。2、古希臘時(shí)期三大悲劇家：埃斯庫(kù)羅斯《被縛的普羅米斯》；索?？死账埂抖淼移炙雇酢?；歐里庇得斯《美狄亞》3、戲劇藝術(shù)的特征：戲劇性和劇場(chǎng)性3、試舉例說(shuō)明中國(guó)戲曲悲劇同西方傳統(tǒng)悲劇之間的巨大差異？在西方，悲劇作為戲劇的一種最重要的類(lèi)型，自古以來(lái)受到推崇。在漫長(zhǎng)的戲劇發(fā)展歷程中，西方悲劇遵循的都是“一悲到底”，即悲劇必須避免悲喜交加的結(jié)局，而是嚴(yán)格遵守悲劇性結(jié)局。如古希臘命運(yùn)悲劇《俄狄浦斯王》；中世紀(jì)性格悲劇中著名的《哈姆雷特》；近現(xiàn)代社會(huì)悲劇中著名的《茶花女》，同樣是催人淚下的悲劇結(jié)局。西方悲劇之所以一貫遵循“一悲到底”的悲劇結(jié)局原則，歸根結(jié)底在于西方傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)美與真的統(tǒng)一，情調(diào)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值。與之相反，中國(guó)戲曲悲劇中，無(wú)論主人公遭遇多少苦難和不幸，但最終結(jié)果都會(huì)苦盡甘來(lái)，基本上以大團(tuán)圓結(jié)局，正如清代著名戲曲理論家李漁所講“有團(tuán)圓之趣”。正是在悲劇結(jié)局和團(tuán)圓結(jié)局上，構(gòu)成了西方悲劇與中國(guó)戲曲悲劇之間最鮮明的區(qū)別和差異。為了達(dá)到大團(tuán)圓結(jié)局，中國(guó)戲曲悲劇想出來(lái)許多辦法。1、寄希望于清官。

2、寄希望于老天。3、在想象中完成愿望，最終實(shí)現(xiàn)大團(tuán)圓結(jié)局。中國(guó)戲曲悲劇之所以有別于西方傳統(tǒng)悲劇，歸根結(jié)底是兩種文化的不同?！叭绻f(shuō)西方文化是‘智性文化’，那么中華文化可以稱(chēng)之為‘德性文化’。正因?yàn)槿绱耍袊?guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一，注重藝術(shù)的理論價(jià)值，與西方傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)美與真的統(tǒng)一并且注重藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值截然不同。第十二章電影藝術(shù)鑒賞1、1895年12月28日，法國(guó)人盧米埃爾兄弟放映了他們已拍攝的《火車(chē)進(jìn)站》，《水澆園丁》等短片，這一天被定為電影正式誕生的日子，標(biāo)志著無(wú)聲電影時(shí)代的開(kāi)始。2、中國(guó)第一部故事片是1913年的《難夫難妻》。3、影視藝術(shù)語(yǔ)言：畫(huà)面、聲音、蒙太奇4、蒙太奇原為建筑學(xué)用語(yǔ)，意為配合、組合、構(gòu)成等，在影視藝術(shù)中，這一術(shù)語(yǔ)被用來(lái)指畫(huà)面、鏡頭和聲音的組織結(jié)構(gòu)方式。蒙太奇概念包含以下三次含義：（1）從技術(shù)層面上講，蒙太奇就是剪輯。（2）從藝術(shù)層面上來(lái)講，蒙太奇應(yīng)當(dāng)是電影的基本結(jié)構(gòu)手段和敘事方式。（3）從美學(xué)層面上來(lái)講，蒙太奇是影視藝術(shù)獨(dú)特的思維方式。5、電影藝術(shù)史上的三大變革：第一次變革：從無(wú)聲到有聲；第二次變革：從黑白到彩色；第三次變革：發(fā)生在20世紀(jì)90