幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)

——文化的視角從一些約定俗成的結(jié)論說起幼兒是最具有創(chuàng)造力的，幼兒階段是培養(yǎng)創(chuàng)造力的最佳時(shí)期；自由游戲是培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性的最佳途徑；中國人的創(chuàng)造性普遍低于西方人的創(chuàng)造性；中國的傳統(tǒng)文化是導(dǎo)致中國人創(chuàng)造性低下的主要根源；…………我們的很多言論都是以此為基礎(chǔ)和基本前提、假設(shè)的。當(dāng)我們急于論說的時(shí)候，我們是不是應(yīng)該追問一下：

這些前提和假設(shè)有什么研究結(jié)果來支撐？

誰能確保這些基本的前提和假設(shè)一定是對的？然而，即使這個(gè)說法有邏輯和現(xiàn)實(shí)的合理性。但是這也只是一個(gè)視角。文化人類學(xué)家認(rèn)為，創(chuàng)造力不過是以往經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前經(jīng)驗(yàn)在文化積累過程中的一種綜合。（L.A.懷特）第一，創(chuàng)造是文化積累過程中的必然趨勢。沒有一種文化是反對創(chuàng)造、故意扼殺創(chuàng)造的。因?yàn)槲幕旧砭褪且环N創(chuàng)造性的體現(xiàn)。一種文化能夠延續(xù)，依靠的就是文化中的個(gè)體的創(chuàng)造性。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，這本身就是對自身創(chuàng)造性的證明。在創(chuàng)造性教育和培養(yǎng)方面，我們應(yīng)該考慮中國傳統(tǒng)文化的合理價(jià)值。文化人類學(xué)的定義給我們的啟示：有人拿中國人沒有獲得諾貝爾獎來證明中國傳統(tǒng)文化對創(chuàng)造性的阻礙。但是，我們應(yīng)該看到這一現(xiàn)象有著極其復(fù)雜和深刻的原因。有一點(diǎn)特別值得我們關(guān)注，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家郎咸平說：“高房價(jià)剝奪了中國社會的創(chuàng)造力”，優(yōu)秀的人力只為衣食奔波。中國近現(xiàn)代的社會環(huán)境是極其復(fù)雜的，沒有為整個(gè)社會的創(chuàng)造提供一個(gè)適宜的環(huán)境。陰陽分明，“一陰一陽之謂道”。陰陽平衡，“陰陽不測之謂神”。

（《周易·系辭》）意思說首先，對于世界而言，“陰”和“陽”二者不可分割，二者要相輔相成，有機(jī)的配合，達(dá)到平衡。再者，“陰”和“陽”兩者各不相同，有著各自不同的特點(diǎn)和規(guī)律，因此不能盲目的、人為的結(jié)合。對于幼兒創(chuàng)造性培養(yǎng)而言，教學(xué)和游戲都是非常重要的，缺一不可。但是，教學(xué)就是教學(xué)，強(qiáng)調(diào)的就是教師的預(yù)設(shè)。當(dāng)然教學(xué)也要適應(yīng)幼兒的身心發(fā)展水平和特點(diǎn)，即教學(xué)要注意直觀化、可操作化；游戲就是游戲，強(qiáng)調(diào)的就是幼兒的自由意志，以及直接