【最新】創(chuàng)新文化之我見(jiàn)各個(gè)國(guó)家都有自己國(guó)家的文化，但是每個(gè)國(guó)家的文化都是各具特性的，它們都存在著差異，所以我們想要去改變一個(gè)國(guó)家和一個(gè)群體的文化，是不可能的，只能將自己的文化融合到其他文化中去，或者將其他文化吸納到自己的文化中來(lái)，使不同的文化可以相互共存，彼此完善。所以我認(rèn)為：文化共存是可以實(shí)現(xiàn)的?？赡芎芏嗳藭?huì)說(shuō)：文化共存，這么高大上的詞語(yǔ)，應(yīng)該離我們很遙遠(yuǎn)吧?其實(shí)，文化共存并不離我們很遠(yuǎn)，它就存在于我們現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。放眼望去，現(xiàn)在滿大街的人都穿耐克、阿迪達(dá)斯的鞋子、衣服;中國(guó)的餃子、北京烤鴨這些傳統(tǒng)美食也流傳到世界各地，中國(guó)的國(guó)粹京劇被世界人民所熟知，中國(guó)功夫的武館也開(kāi)遍了世界各地;越來(lái)越多的中國(guó)人走出國(guó)門到世界各地去旅游，而在中國(guó)的告狀也隨處可見(jiàn)很多外國(guó)人;街道上我們可以看到飛奔的汽車，可能發(fā)動(dòng)機(jī)、輪胎、外殼都是分別采用不同國(guó)家的技術(shù)這種種生活現(xiàn)象，都是不同文化的相互吸納、相互完善的文化共存。目前全世界已經(jīng)逐步走向多元化，不管什么文化，只有采取開(kāi)放的姿態(tài)，接納吸取其他先進(jìn)文化，去除自己糟粕的文化，才能有所發(fā)展，有所進(jìn)步。但是當(dāng)今世界上也曾存在許多文化沖突現(xiàn)象。就像古代歐洲的基督教和西亞異教徒因?yàn)椴煌幕淖魑膆ttps:///相互碰撞而對(duì)異教徒進(jìn)行殺戮，最后導(dǎo)致兩敗俱傷。這是一場(chǎng)因宗教文化沖突而引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)。而中國(guó)卻奇跡般地呈現(xiàn)道教、儒教、佛教、回教以及不同地域不同層面的各種神教的共存狀態(tài)，這是中國(guó)文化對(duì)世界貢獻(xiàn)的永恒價(jià)值。其實(shí)，文化的沖突不必是一種文化消滅另一種文化，相反，兩種文化可能吸取對(duì)方的優(yōu)秀文化后，彼此都得到更好的發(fā)展和完善。如羅素所說(shuō)言：不同文明之間的交流，過(guò)去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑。所以文化共存才是人類的出路，世界應(yīng)該和而不同，求同存異。世界上各種文化，只有共存，才能聽(tīng)取對(duì)方身上的精華，來(lái)填補(bǔ)自己身上的不足，發(fā)揮出自己最大的價(jià)值。那么，我們?nèi)绾尾拍茏龅轿幕泊婺兀课蚁?，如果每種文化都既有自己的特色，又有普遍存在的特性，才有可能如此。每種文化在流傳到世界各地的時(shí)候，既要保留自己的本色，又去學(xué)習(xí)其他文化優(yōu)秀的地方，完善自我，追求更高的理想，讓全世界都認(rèn)可這種文化，而不是像基督教與袋伊斯蘭教一樣用一種文化消滅另一種文化，那樣只會(huì)在民眾心里產(chǎn)生對(duì)異于自己文化根深蒂固的厭惡。這樣多種文化才可以交融在一起，共同發(fā)展，共同繁榮，才能創(chuàng)造出精彩紛呈的世界文化。文化共存，是包容，是汲取，更是一中積極的創(chuàng)新。實(shí)踐證明，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，就必須立足教材，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。一、以人為本，開(kāi)拓創(chuàng)新思維新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以以人為本，一切以促進(jìn)人的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。而作文教學(xué)是語(yǔ)文實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑，直接影響著學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)和道德素質(zhì)的形成和提高。作文教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)以人為本，首先就是要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，做到作文命題創(chuàng)新，著眼于啟迪學(xué)生思維，增強(qiáng)學(xué)生憑借語(yǔ)言進(jìn)行思維的能力。其次要自主習(xí)作，抒真情。新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)作文要寫真事、抒真情、做真人，把寫作與做人相結(jié)合。教師在作文教學(xué)中，讓學(xué)生自由表達(dá)，做到形式多樣化，取材生活化，讓作文成為學(xué)生傳情達(dá)意的工具，讓作文成為學(xué)生生活的需要。通過(guò)習(xí)作，培養(yǎng)學(xué)生成為學(xué)生的生活實(shí)踐能力。語(yǔ)文課標(biāo)注重學(xué)生的自我表達(dá)，發(fā)展學(xué)生個(gè)性。在作文教學(xué)中，教師應(yīng)把表達(dá)的自由交給學(xué)生，讓學(xué)生不拘一格的表述。第一，要營(yíng)造自由、寬松的寫作氛圍，建立平等、民主、融洽的師生關(guān)系，尊重學(xué)生的人格、思想，不挫傷學(xué)生的自尊心。第二，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)同一內(nèi)容，在結(jié)構(gòu)安排、體裁選擇上，采用多種表達(dá)方式，給人以耳目一新之感。第三，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)真話，不拘形式地寫出自己的感知體驗(yàn)，自由表達(dá)自己的真情實(shí)感。再次，要求學(xué)生有感而發(fā)，不要無(wú)病呻吟。這樣，學(xué)生寫作思路就會(huì)開(kāi)闊，作文個(gè)性就會(huì)得到自由展現(xiàn)，創(chuàng)新能力就會(huì)逐步得到提高。二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣作文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，恰當(dāng)使用教學(xué)手段，通過(guò)課件、投影、動(dòng)畫(huà)、錄像等形式，創(chuàng)設(shè)作文情境，給學(xué)生提供感知材料，使學(xué)生置身于特定的情境之中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官參與認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生感到情境就在眼前，我即在情境中，引導(dǎo)他們?nèi)刖成?，睹物思人，從而誘發(fā)寫作欲望。創(chuàng)設(shè)情境，引起學(xué)生探究興趣，誘發(fā)了學(xué)生思維，可使學(xué)生在作文中擁有一次實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，進(jìn)而達(dá)到創(chuàng)新的目的。三、注重生活，讀寫結(jié)合寫作離不開(kāi)生活，生活是寫作的源泉。陶行知先生曾提出生活即教育的主張。教師要引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)生活中發(fā)現(xiàn)美好的東西，搜集有價(jià)值的寫作素材，進(jìn)行生活積累。并開(kāi)展一些有意義的能激發(fā)學(xué)生興趣的活動(dòng)。課堂教學(xué)和作文教學(xué)有著密不可分聯(lián)系。學(xué)生在作文過(guò)程中，把課堂上學(xué)到的知識(shí)，運(yùn)用到寫作實(shí)踐中去，不僅能使課堂知識(shí)寫得更加鞏固，而且能有效的提高學(xué)生寫作水平。一是要更新課堂的講讀方法，針對(duì)學(xué)生閱讀和寫作心理特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。在分析方法上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行定向引導(dǎo)，點(diǎn)出文章中心，然后和學(xué)生討論文章結(jié)構(gòu)，找出行文線索。讓學(xué)生自己感悟文章內(nèi)容安排。二是要培養(yǎng)學(xué)生的理解和情感體驗(yàn)的能力。學(xué)生在分析課文時(shí)，很少和作者的思想感情發(fā)生共鳴，沒(méi)有達(dá)到作者就是我，主人公就是我的境界。學(xué)生寫的文章有的是擠出來(lái)的，有的是拼湊出來(lái)的，而不是在自己理解的基礎(chǔ)上的情感自然宣泄。為了解決這一問(wèn)題，就必須培養(yǎng)學(xué)生的理解和情感體驗(yàn)?zāi)芰?，這樣既豐富了學(xué)生的生活經(jīng)歷，也為寫作積累了豐富的生活素材。四、提倡質(zhì)疑，鼓勵(lì)創(chuàng)新古人云學(xué)起于思，思源于疑。有疑問(wèn)才有思考，有了思考，才有創(chuàng)造的可能。在作文教學(xué)中，大膽引導(dǎo)學(xué)生用批判思維去質(zhì)疑，是培養(yǎng)學(xué)生作文創(chuàng)新能力的重要因素。只有具有質(zhì)疑精神，才能出現(xiàn)獨(dú)立思考，才能有新的發(fā)現(xiàn)。作為教師要多多鼓勵(lì)學(xué)生敢想、敢試、敢闖，在作文中說(shuō)真話，說(shuō)新話，敢于堅(jiān)持自己的獨(dú)到見(jiàn)解，敢于說(shuō)他人沒(méi)有說(shuō)的話，敢于對(duì)權(quán)威的定論提出挑戰(zhàn)，面對(duì)作家及現(xiàn)成觀點(diǎn)，不違背、不盲從、不滿足于已有的答案，教師對(duì)學(xué)生與眾不同的見(jiàn)解及異想天開(kāi)的設(shè)想，對(duì)學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣表現(xiàn)出極大的耐心、寬容、與尊重，并投以贊許的目光和會(huì)心的微笑，這樣會(huì)有助于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的形成和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。五、多元評(píng)價(jià)，開(kāi)啟創(chuàng)新之門《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)學(xué)生養(yǎng)成修改自己作文的習(xí)慣，要求學(xué)生能與他人交流寫作心得，互相評(píng)改作文，以分享感受溝通見(jiàn)解。因此作為作文重要環(huán)節(jié)的修改環(huán)節(jié)必須堅(jiān)持。改變傳統(tǒng)作文的綜合講評(píng)。一方面要把講評(píng)交給學(xué)生，讓學(xué)生自己講評(píng)。這就交給學(xué)生一個(gè)表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，一個(gè)相互學(xué)習(xí)的環(huán)境，課堂變得活潑生動(dòng)，學(xué)生的思想、情感、看法得到充分尊重，學(xué)生的主體作用得到充分發(fā)揮。另一方面，師生共同參與講評(píng)，有利學(xué)生健全人格的形成。學(xué)生通過(guò)欣賞自我、剖析自我，可防止和克服自卑或狂妄，從而形成健康的心理品質(zhì)和寫作能力。學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)便會(huì)增強(qiáng)，學(xué)生創(chuàng)新之門便會(huì)打開(kāi)。群眾文化活動(dòng)是政府保障人民群眾享受基化權(quán)益，豐富群眾文化生活提供的服務(wù)。貼近大眾口味社會(huì)己進(jìn)入和諧發(fā)展的新時(shí)期，以人為本己成為時(shí)代的主題。把人民群眾喜歡不喜歡作為群眾文化活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本、可持續(xù)發(fā)展的必然。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，群眾文化活動(dòng)是官辦民看，突出的是宣傳，很少考慮群眾的感覺(jué)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立之后，社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化，社會(huì)呈現(xiàn)出人口流動(dòng)性加大，社會(huì)出現(xiàn)農(nóng)民工、打工族等流動(dòng)群體;社會(huì)提倡實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，人的個(gè)性張揚(yáng)，更放縱自我，更尋求體驗(yàn)自我的機(jī)會(huì);社會(huì)步入休閑時(shí)代，休閑文化形式日趨多元等新特點(diǎn)。社會(huì)舉辦群眾文化活動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，群眾文化活動(dòng)的主體己由以組織者為主向以群眾為主轉(zhuǎn)移。1.1要做未諳姑食性，先遣小姑嘗的探口味工作。如周口市創(chuàng)辦周末一元?jiǎng)?chǎng)，市文化局首先組織調(diào)查隊(duì)，深入農(nóng)村、社區(qū)、企業(yè)、商場(chǎng)、工地，與人民群眾面對(duì)面接觸，摸準(zhǔn)老百姓的食性，使活動(dòng)內(nèi)容、節(jié)目組織心中有數(shù)。適合群眾口味的群眾文化活動(dòng)在這里展示出前所未有的吸引力。1.2要培育興趣。培育要從娃娃抓起。我國(guó)一些地方近年開(kāi)展的戲劇進(jìn)校園、都不失為培育欣賞口味，引導(dǎo)欣賞方向的辦法。注重地方特色民族的，才是世界的這一經(jīng)典論斷的實(shí)質(zhì)，強(qiáng)調(diào)的就是地域特色。地域特色文化因歷史的沉淀有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，與群眾緊密相連。群眾文化活動(dòng)應(yīng)把地域特色文化視為生存的魂。特色需要發(fā)掘。俗話說(shuō)三里不同俗，十里改規(guī)矩，這些不同的俗和規(guī)矩中有著豐富的文化蘊(yùn)含，可謂千差萬(wàn)別、風(fēng)情萬(wàn)種，我們要深入挖掘，使之閃耀時(shí)代光芒。如湖北黃岡是黃梅戲的故鄉(xiāng)，自古就有一去二三里，村村黃梅戲的佳話。除了黃梅戲還流傳著楚劇，東路花鼓戲，東腔戲等五個(gè)地方劇種，雖有特色卻奄奄一息。為了讓這些民間藝術(shù)珍寶重現(xiàn)異彩，近幾年，當(dāng)?shù)卣贸鰧ｍ?xiàng)經(jīng)費(fèi)進(jìn)行挖掘。定期舉辦黃梅戲藝術(shù)節(jié)、地方戲曲新作展演、民歌民舞民樂(lè)匯演等大型特色群眾文化活動(dòng)，為這些特色藝術(shù)的傳承發(fā)展提供舞臺(tái)。通過(guò)挖掘一些民間劇種消失數(shù)十年后獲得新生，再次和觀眾見(jiàn)面，受到人民群眾的歡迎。特色需要整合。優(yōu)秀的傳統(tǒng)的文化珍珠，散落民間并不耀眼，顯不出特色，當(dāng)我們把它們拾起，連成一串，就會(huì)成為特色獨(dú)具的耀眼光環(huán)。特色需要雕琢。璧不琢不成玉。群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化內(nèi)容、表現(xiàn)形式，有的肯定是很粗糙，有的甚至很低俗，要把其打造成群眾文化活動(dòng)的精品，使其成為群眾文化活動(dòng)持久閃耀的亮點(diǎn)，就必須下大功夫，進(jìn)行去粗取精，去偽存真的加工提高。如二人轉(zhuǎn)，是東北民間廣為流傳的群眾文化活動(dòng)形式，以粗口著稱，在過(guò)去可以說(shuō)是不能登大雅之堂的。通過(guò)雕琢，特色不退，魅力不減。不僅登上大雅之堂，還從東北走向了全國(guó)，在各種不同類型的群眾文化活動(dòng)中常演不衰。創(chuàng)造文化載體一切文化都寄寓于一定的文化載體之中。文化載體是文化賴依生存的詩(shī)性空間?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有載體，文化就無(wú)所依，沒(méi)有載體就沒(méi)有文化。一般來(lái)說(shuō)文化載體可分為：物質(zhì)性載體和精神性載體。就群眾文化活動(dòng)而言，物質(zhì)載體應(yīng)以廣場(chǎng)、公園、劇場(chǎng)等為首選，精神載體可以民俗和現(xiàn)代節(jié)日為主，但二者又不能截然分開(kāi)，必須是物質(zhì)和精神的有機(jī)融合，是文化時(shí)空、內(nèi)容與形式和諧統(tǒng)一的有機(jī)表現(xiàn)體。選擇群眾文化活動(dòng)載體，讓人民群眾持久的認(rèn)同你，就必須使這一載體既滲透著時(shí)代文明發(fā)展的印記，更流露出文化載體對(duì)人類永恒的情感主題：親情、友情、愛(ài)情和真情的人生關(guān)照。以此營(yíng)造一個(gè)記憶點(diǎn)，使其成為一種精神，一種習(xí)慣，讓親歷的人有良多的回味，從而使群眾文化活動(dòng)載體永遠(yuǎn)長(zhǎng)青，具有較強(qiáng)的生命力。否則，即便是有節(jié)日形式，或具有豐富蘊(yùn)含的傳統(tǒng)內(nèi)容，也會(huì)冷冷清清，也只能是昨日黃花。比如元旦，法定假日一天，加上調(diào)休兩天，時(shí)間空間是有了，可我們?cè)趺催^(guò)?它的地位跟星期六、星期天的雙休沒(méi)什么區(qū)別。元旦的尷尬，根本原因是沒(méi)有任何文化意象或者儀式與之相關(guān)聯(lián)。再如七夕，這是我國(guó)文化傳統(tǒng)中最具浪漫色彩的節(jié)日。相傳在這一天，牛郎織女鵲橋相會(huì)。七夕夜晚，小伙子們躲在瓜果棚下，偷聽(tīng)牛郎織女相會(huì)時(shí)的脈脈情話;姑娘們來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，乞求上天能讓自己像織女那樣心靈手巧，擁有稱心如意的美滿婚姻;上歲數(shù)的人則是躺在場(chǎng)院，昂望星空，尋找著銀河兩邊的牽牛星和織女星，回味生活，一夕佳話。有識(shí)之士呼吁，把七夕打造成中國(guó)的情人節(jié)。不乏商家舉辦活動(dòng)推波助瀾。可七夕卻熱鬧不起來(lái)。問(wèn)問(wèn)年輕人，七夕怎么過(guò)，大家都一臉茫然。七夕沒(méi)有讓年輕人普遍接受，也是缺乏一個(gè)統(tǒng)一而且適合年輕人活動(dòng)的文化載體。文化載體必須精心尋求，然后不斷提煉、提升。樹(shù)立文化品牌注重品牌意識(shí)、實(shí)施品牌戰(zhàn)略已成為企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境下迎接市場(chǎng)挑戰(zhàn)的一個(gè)重要法寶。指出：要擁有我們民族的世界品牌。這不僅是對(duì)民族產(chǎn)業(yè)的要求，也是對(duì)文化發(fā)展的要求。群眾文化活動(dòng)是向人們提供的是精神文化產(chǎn)品和服務(wù)，應(yīng)注重創(chuàng)建自己的品牌。只有這樣，才能以更清晰的角色、更經(jīng)常的頻率、更持久的影響力參與到群眾休閑的生活之中，才能成為人民群眾生活中一道最靚麗的風(fēng)景線。創(chuàng)建群眾文化活動(dòng)品牌，首先要加強(qiáng)品牌精神建設(shè)。品牌精神是群眾文化活動(dòng)品牌的DNA;是對(duì)品牌實(shí)質(zhì)的一種速記，應(yīng)簡(jiǎn)明、具吸引力。品牌精神是一種價(jià)值認(rèn)同、一種生活方式和習(xí)慣，應(yīng)親切、具擴(kuò)張力。強(qiáng)大的品牌精神使消費(fèi)產(chǎn)者對(duì)這一文化品牌產(chǎn)生一種文化自覺(jué)，人們一看到它，一聽(tīng)它就想?yún)⑴c其中。如持續(xù)十年的中國(guó)老年合唱節(jié)永遠(yuǎn)的輝煌;河南的梨園春擂響中國(guó)。以其獨(dú)具的個(gè)性、地位和共享的經(jīng)驗(yàn)，給人以親切感、信任感，吸引著人去關(guān)注和參與。我們春節(jié)的文化品牌精神和諧、吉祥、歡樂(lè)、親情、關(guān)愛(ài)，己深度影響世界，成為世界文化品牌。其次要不斷提升品牌的價(jià)值。品牌的價(jià)值包括兩個(gè)內(nèi)容：一是體現(xiàn)在特定活動(dòng)身上的實(shí)用價(jià)值;二是能夠滿足人們的精神需要的附加價(jià)值。品牌的附加價(jià)值就是