本文格式為Word版，下載可任意編輯——克羅齊的求索閱讀試題及答案

二）、（2022遼寧卷）實(shí)用類文本閱讀。閱讀下面的文字，完成（1）～（題）。（25分）

克羅齊的求索

事業(yè)成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中，1883年，卡薩米而奧拉大地震奪去了貝尼代托·克羅齊的雙親和妹妹的生合，被埋在廢墟下的他僥幸得救。當(dāng)時(shí)他17歲，溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場(chǎng)災(zāi)難給青年時(shí)代的克羅齊造成了成大的心理創(chuàng)傷，也使他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注自我心靈的充實(shí)和人類社會(huì)的精神景觀況。

1886年克羅齊輟學(xué)，開(kāi)始自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立研究。他一度潛心于他的家鄉(xiāng)那不勒斯以及歐洲的歷史研究。期望能在喜歡的學(xué)術(shù)事業(yè)中求得情感覺(jué)的解脫。期間，他結(jié)合自已從未放棄的美學(xué)志趣，把歷史與藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考。他發(fā)現(xiàn)，歷史與藝術(shù)都以人為焦點(diǎn)，著力于表現(xiàn)獨(dú)特而個(gè)別的事實(shí)，不關(guān)心抽象概念或一般法則。藝術(shù)不是世俗理解中的消遣手段，它創(chuàng)造的是一個(gè)可能的事實(shí)；歷史則提供實(shí)有的真實(shí)，表現(xiàn)為真實(shí)的發(fā)生過(guò)的一切。

1902年，克羅齊出版了影響深遠(yuǎn)的《美學(xué)》，為現(xiàn)代美學(xué)做出了開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。中國(guó)美學(xué)家朱光潛在《文藝心理學(xué)》中對(duì)克羅齊的美學(xué)思想曾作過(guò)專章介紹。意大利哲學(xué)家金蒂雷贊揚(yáng)克羅齊不僅發(fā)現(xiàn)了想象的規(guī)律，而且引入了心靈發(fā)展的概念。在共同的學(xué)術(shù)興趣和理論探討中，克羅齊和金蒂雷的友情也由此得到發(fā)展。在《美學(xué)》中，克羅齊重點(diǎn)對(duì)過(guò)去時(shí)代的“錯(cuò)誤的美學(xué)〞特別是“自然主義美學(xué)〞和“叭理主義美學(xué)〞進(jìn)行批駁，確定了“心靈性〞和“非規(guī)律性〞特點(diǎn)，把藝術(shù)和美學(xué)從對(duì)道德與理性的依附中解放出來(lái)。

然而，學(xué)術(shù)上的創(chuàng)獲并未使克羅齊擺脫椎心的痛楚和深刻的孤獨(dú)。在潛意識(shí)里，他渴望公從對(duì)他的工作有所關(guān)注。1903年他開(kāi)始創(chuàng)辦涉及文學(xué)，歷史與哲學(xué)的文化刊物——《批評(píng)》?？肆_齊在《自傳》中曾說(shuō)：“創(chuàng)辦《批評(píng)》雜志標(biāo)志著我的生活中一個(gè)新時(shí)期的開(kāi)始。〞他主要負(fù)責(zé)文學(xué)與歷史，前期曾邀請(qǐng)金蒂雷負(fù)責(zé)哲學(xué)。在長(zhǎng)達(dá)42年的辦刊過(guò)程中，克羅齊逐漸達(dá)到了他所期待的理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想。1920年6月至1921年7月，克羅齊擔(dān)任意大利教育部長(zhǎng)。發(fā)起了意大利現(xiàn)代史上有名的教育改革運(yùn)動(dòng)。

在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的同時(shí)，克羅齊不斷修正完善他發(fā)理論學(xué)說(shuō)。他在一次交流活動(dòng)中說(shuō)：“正如每一個(gè)對(duì)自已所做事情感到要負(fù)責(zé)的人一樣，我喜歡反復(fù)寫過(guò)的并發(fā)表的那些東西喜歡經(jīng)?；匚逗蛯彶樗鼈?，以求看一看是否可以發(fā)現(xiàn)一些不妥之處，是否可以進(jìn)一步加以展開(kāi)……‘人不是生來(lái)就什么都會(huì)的?！@就是說(shuō)，他所懂得的事情中是逐漸才學(xué)會(huì)的；貌似還應(yīng)當(dāng)加上一句——“人也不是死后才會(huì)的〞。因此，人往往要像幾年那不勒斯的一位外科醫(yī)生所做的那樣，他也是我在參議院的一位同事，有一次做手術(shù)時(shí)他突然感到不安逸，覺(jué)得自己要死了，于是把手術(shù)刀交給一位同行，說(shuō)‘請(qǐng)你來(lái)干下去’。〞

克羅齊不僅勤奮鉆研，而且重視研究方法。方法是抵達(dá)學(xué)術(shù)高原的重要途徑和手段。在辦刊前期，克羅齊完成了“心靈哲學(xué)〞的系統(tǒng)闡發(fā)工作。在他看來(lái)，歷史是人的創(chuàng)造，表達(dá)為人的活動(dòng)，而人的活動(dòng)要受心靈的支配，因此把握歷史的關(guān)鍵在于把握心靈活動(dòng)。哲學(xué)不過(guò)是歷史學(xué)的方法論，追求美、真、益、善的心靈哲學(xué)，作為對(duì)心靈活動(dòng)形式與規(guī)律的研究，其意義在于在創(chuàng)造歷史和闡釋歷史提供方法論的依據(jù)。

在克羅齊心中，意大利民族始終具有漂亮的形象。它從遙遠(yuǎn)的古羅馬走來(lái)，創(chuàng)造過(guò)文英復(fù)興的璀璨文化。但20世紀(jì)20年代，意大利的歷史腳步踏上“迷途〞。身外殘酷的歷史情境，克羅齊懷著對(duì)心靈自由和精神解放的執(zhí)著堅(jiān)守，堅(jiān)持以著述和主編的刊物抗?fàn)幏ㄎ魉箤Ｖ浦髁x。1923年，金蒂雷參與了法西斯黨。克羅齊以巨大的道義勇氣，與宣揚(yáng)積極主義理論的金蒂雷展開(kāi)針鋒相對(duì)的公開(kāi)論戰(zhàn)，彼此持續(xù)幾十年的友情宣告破碎。1925年，克羅齊發(fā)表了有名的《反法西斯知識(shí)分子宣言》，反對(duì)可怕政策，并征集到數(shù)百名知識(shí)分子的簽名。他的寓所在1926年幾次遭到法西斯黨徒的洗劫。944年4月，金蒂雷被擊斃于佛羅倫薩街頭?？肆_齊聞?dòng)崳L(zhǎng)久地倚在寓所的門框上，遙望北方深邃的藍(lán)天……

“我將死于工作。〞這是晚年的克羅齊在他人問(wèn)及自己健康狀況時(shí)一句寧?kù)o的回復(fù)。創(chuàng)造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責(zé)任感，既是意大利民族性格的基本素質(zhì)，亦折射出克羅齊的人格理想。

（摘自張敏《克羅齊美學(xué)論稿》，有刪改）

（1）以下對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A.本文以凝練沉重的筆觸，全方位展示了克羅齊獨(dú)特的人生軌跡和思想行為，凸顯了他的人格魅力和學(xué)術(shù)影響力。

B.克羅齊把藝術(shù)對(duì)理性的依附中解放出來(lái)，而他對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)又有別于世俗的理解，他認(rèn)為藝術(shù)不是用來(lái)消遣的。

C.本文則取了克羅齊的重要人生階段，技術(shù)了這位20世紀(jì)前半期有重要影響的理論家兼社會(huì)活動(dòng)家，以史帶論，試論結(jié)合。

D.文中“我將死于工作〞這句話，充分表達(dá)了克羅齊終生的創(chuàng)造性努力，同時(shí)也流露出他對(duì)自己身體健康的漠不關(guān)心。

E.克羅齊主張，歷史與藝術(shù)都著力于表現(xiàn)普遍法則，都以人為焦點(diǎn)，歷史與藝術(shù)的區(qū)分界限與真實(shí)和虛構(gòu)。

考察分析語(yǔ)言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思。

A與C可以說(shuō)是相對(duì)項(xiàng)，A項(xiàng)中“全方位〞分析錯(cuò)，本文只是“擇取〞。E項(xiàng)原文其次段第三行“他發(fā)現(xiàn)，歷史與藝術(shù)都以人為焦點(diǎn)，著力于表現(xiàn)獨(dú)特而個(gè)別的事實(shí)〞并非“著力于表現(xiàn)普遍法則〞。D項(xiàng)“流露出他對(duì)自己身體健康的漠不關(guān)心〞有誤。

（5分）答C給3分，答B(yǎng)給2分，答D給1分，答A、E不給分。

（2）克羅齊是如何達(dá)到理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的？請(qǐng)結(jié)合全文概述。（6分）

考察概括中心意思。

題目中“如何〞“理論家〞“實(shí)踐者〞“協(xié)調(diào)統(tǒng)一〞是重點(diǎn)詞。應(yīng)先解釋明了二者各自的具體內(nèi)容，然后分析二者關(guān)系。具體作答時(shí)還要關(guān)注題干中的“結(jié)合全文概述〞。

（6分）克羅齊自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立研究，把自己的理論思考推到一個(gè)高峰，在諸多理論領(lǐng)域造詣很高，但理論創(chuàng)獲并未使他中止追求。他渴望公眾對(duì)他的工作有所關(guān)注，創(chuàng)辦文化刊物《批評(píng)》，發(fā)起教育改革運(yùn)動(dòng)，參與抗?fàn)幏ㄎ魉沟壬鐣?huì)活動(dòng)。在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)時(shí)，他不斷修正完善理論學(xué)說(shuō)，繼續(xù)勤奮鉆研，重視研究方法、從而達(dá)到理論家和實(shí)踐者之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（概述理論成就，給2分；概述實(shí)踐活動(dòng)，給2分；講解理論與實(shí)踐的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，給2分；意思對(duì)即可。）

歸納內(nèi)容要點(diǎn)的前提是對(duì)文章內(nèi)容有確切的理解，對(duì)文章的寫作思路有清楚的判斷。在此基礎(chǔ)上還應(yīng)注意兩點(diǎn)：①盡可能用原文中的詞語(yǔ)作歸納，盡可能用原文中的重要詞語(yǔ)組織答案，可以防止歸納的不確切；②防止要點(diǎn)遺漏，要點(diǎn)遺漏，答案便不完整，防止的方法就是對(duì)相關(guān)文字作層次分析。

（3）“人不是生來(lái)就什么都會(huì)的。〞克羅齊在其后又加上一句：“人也不是死后才的〞。如何理解克羅齊這一拓展的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)析。（6分）

考察評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向。

“人不是生來(lái)就什么都會(huì)的〞與“人也不是死后才會(huì)的〞兩句話說(shuō)法似乎不同，實(shí)質(zhì)一致，都強(qiáng)調(diào)了后天學(xué)習(xí)的重要性?；貜?fù)時(shí)一定要注意題干要求中“結(jié)合原文〞，并且是“簡(jiǎn)析〞。

（6分）克羅齊的拓展不僅強(qiáng)調(diào)人獲取知識(shí)靠后天的學(xué)習(xí)，而且強(qiáng)調(diào)了這種學(xué)習(xí)的緊迫性，學(xué)習(xí)、追求要貫穿生命整個(gè)過(guò)程，表達(dá)了克羅齊勤勉探究、不斷自我完善、積極進(jìn)取的精神品質(zhì)。文中克羅齊從青年開(kāi)始自主學(xué)習(xí)，持之以恒，珍惜在世時(shí)光，提升生命質(zhì)量，用自己的一生實(shí)現(xiàn)了對(duì)這句話的拓展。（答出拓展的內(nèi)涵，給4分；結(jié)合原文分析，給2分。意思答對(duì)即可。）

（4）克羅齊一生經(jīng)歷了大地震、社會(huì)動(dòng)亂和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難，但最終大有成就。有人說(shuō)：“苦難是人生的資產(chǎn)〞。請(qǐng)結(jié)合原文和現(xiàn)實(shí)人生，談?wù)勀愕目捶?。?分）

考察從不同的角度和層面挖掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神。

“苦難是人生的資產(chǎn)〞是一個(gè)傳統(tǒng)的話題，題目本身難度不大。但在回復(fù)時(shí)，假如忽略題目要求中“結(jié)合原文〞，就簡(jiǎn)單只談現(xiàn)實(shí)意義，而得不到理想的數(shù)。回復(fù)探題時(shí)游離文本是大忌。

（8分）觀點(diǎn)一：認(rèn)同這個(gè)說(shuō)法。

苦難成就了克羅齊。青年時(shí)期經(jīng)歷的大地震給他帶來(lái)了心理創(chuàng)傷，這推動(dòng)他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注人類的心靈和精神；中年之后的克羅齊又因社會(huì)動(dòng)亂和戰(zhàn)爭(zhēng)苦難進(jìn)一步歷練，更加成熟。

觀點(diǎn)二：不認(rèn)同這個(gè)說(shuō)法。

苦難并非克羅齊想要的，而是現(xiàn)實(shí)迫使他不得不面對(duì)的。假如沒(méi)有大地震和戰(zhàn)爭(zhēng)，在平靜和平的正常環(huán)境和社會(huì)生活中，思想深邃、有志于學(xué)術(shù)和社會(huì)活動(dòng)的克羅齊，同樣會(huì)大有作為。

觀點(diǎn)三：辯證理解。

苦難本身不是人生資產(chǎn)，苦難通過(guò)心靈轉(zhuǎn)化才能成為人生資產(chǎn)；此外苦難分自然、經(jīng)濟(jì)、