國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)中提升幼專(zhuān)生國(guó)學(xué)素養(yǎng)之途徑探究國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)中提升幼專(zhuān)生國(guó)學(xué)素養(yǎng)之途徑探究

【中圖分類(lèi)號(hào)】G652【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

傳統(tǒng)文化教育是人類(lèi)教育史中不可或缺的重要內(nèi)容。國(guó)學(xué)鑄造了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，國(guó)學(xué)的精粹，是我們珍貴的精神財(cái)富。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、政治多級(jí)化、社會(huì)現(xiàn)代化、文化多元化、價(jià)值普適化的根本態(tài)勢(shì)下，傳承和弘揚(yáng)中華民族文化精神，加強(qiáng)和深化國(guó)學(xué)教育，已成為教育界的普遍共識(shí)。許多高校設(shè)置了國(guó)學(xué)課程，中學(xué)教材增加了國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容。在“國(guó)學(xué)教育從娃娃抓起〞的理念下，一些幼兒園將傳統(tǒng)蒙學(xué)納入幼兒學(xué)前教育之中。肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)前教育師資重任的幼兒師專(zhuān)院校，亦設(shè)置了“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀〞等國(guó)學(xué)教育課程?；诖?，作為國(guó)學(xué)文化傳播者的國(guó)學(xué)教師，，應(yīng)積極探索國(guó)學(xué)課程教學(xué)中提高幼專(zhuān)生國(guó)學(xué)素養(yǎng)的有效途徑，以培養(yǎng)學(xué)生成為具有思想道德涵養(yǎng)、國(guó)學(xué)文化底蘊(yùn)和學(xué)前專(zhuān)業(yè)技能的優(yōu)秀幼兒教師。

一、科學(xué)整合學(xué)習(xí)資源

國(guó)學(xué)并不是一個(gè)單一的學(xué)科，從廣義上說(shuō)，是由文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、天文、地理、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)，倫理學(xué)、宗教學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等組成的學(xué)科群。所以發(fā)展幼專(zhuān)國(guó)學(xué)教育，必須要有的放矢，因材施教，根據(jù)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)特色和學(xué)生主體個(gè)性化特點(diǎn)，科學(xué)整合學(xué)習(xí)資源，有選擇性地進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)。具體地說(shuō)，可以分為三類(lèi)。

1、蒙學(xué)類(lèi)。指古代傳統(tǒng)蒙學(xué)讀本。如?三字經(jīng)》、?百家姓》、?千字文》、?千家詩(shī)》、?弟子規(guī)》、?增廣賢文》、?聲律啟蒙》、?朱子治家格言》、?孝經(jīng)》、?誡子書(shū)》、?幼學(xué)瓊林》、?龍文鞭影》等。

2、經(jīng)典類(lèi)。指先秦時(shí)期的“四書(shū)〞“五經(jīng)〞，諸子百家著述。主要學(xué)習(xí)“四書(shū)〞?論語(yǔ)》、?孟子》、?大學(xué)》、?中庸》，“五經(jīng)〞中的?詩(shī)經(jīng)》和?禮記》，諸子中的老子?道德經(jīng)》、莊子散文和?孫子兵法》等。

3、通識(shí)類(lèi)。指古代詩(shī)詞散文小說(shuō)名篇。如唐詩(shī)、宋詞、文言文名篇，中國(guó)古代四大名著等。

以此由淺入深，由簡(jiǎn)及繁，點(diǎn)面結(jié)合，融會(huì)貫穿，既滿(mǎn)足學(xué)前教育職業(yè)需求，又拓寬學(xué)生傳統(tǒng)文化視野，使其不斷增強(qiáng)國(guó)學(xué)底蘊(yùn)。

二、充沛激發(fā)學(xué)生興趣

幼兒師專(zhuān)院校學(xué)生生源質(zhì)量偏低，文化根底單薄，造成學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)存在困難，因而對(duì)其不足濃厚興趣。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，任何教學(xué)辦法的實(shí)施、教學(xué)效果的體現(xiàn)，都必須通過(guò)學(xué)生積極主動(dòng)參與才能凸現(xiàn)出來(lái)。因此，教師應(yīng)客觀認(rèn)識(shí)幼專(zhuān)生的差別性，重視其主體性，充沛激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，注重開(kāi)發(fā)潛能，使其對(duì)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)逐步到達(dá)“知之、好之、樂(lè)之〞的境界。

1、以職業(yè)之需求激趣。心理學(xué)認(rèn)為，興趣是以需要為根底。人們?nèi)绻麑?duì)某事物或某活動(dòng)感到需要，其就會(huì)熱衷于接觸此種事物或積極從事此項(xiàng)活動(dòng)，并保持持久的探索熱情。因此，教師可從幼專(zhuān)生未來(lái)職業(yè)需求出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到提升自身的國(guó)學(xué)素養(yǎng)對(duì)未來(lái)從事幼兒國(guó)學(xué)教育的重要作用。“給學(xué)生一滴水，教師應(yīng)有一桶水〞，幼專(zhuān)生只有積淀國(guó)學(xué)底蘊(yùn)，提高人文素養(yǎng)，才能夠承當(dāng)起幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)的重責(zé)。

2、以鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)激趣。中國(guó)古代教育家、“至圣先師〞孔子就善于從正面褒揚(yáng)、鼓勵(lì)學(xué)生，“好之者不如樂(lè)之者〞，倡導(dǎo)樂(lè)學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課程教學(xué)中，面對(duì)文化素質(zhì)不高的幼專(zhuān)生，教師給予的鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)起著舉足輕重的作用。教師通過(guò)熱愛(ài)學(xué)生的情感、激勵(lì)性的語(yǔ)言和恰當(dāng)?shù)慕逃绞?，給予不同層次的學(xué)生以充沛的肯定、激勵(lì)和贊揚(yáng)，使學(xué)生在心理上獲得自信和成功的體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，誘發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高國(guó)學(xué)水平，內(nèi)化人格品質(zhì)，促進(jìn)終身開(kāi)展，讓國(guó)學(xué)教育教學(xué)真正收到實(shí)效。

三、有效優(yōu)化教學(xué)過(guò)程

教學(xué)是以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的雙邊教育活動(dòng)。注重優(yōu)化教學(xué)過(guò)程是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。

1、教學(xué)辦法多樣化。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)辦法的選擇，要能夠全面促進(jìn)學(xué)生主體功能的發(fā)揮。根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)生根底和個(gè)性特征，靈活運(yùn)用多種教學(xué)辦法。如學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)語(yǔ)言知識(shí)為主時(shí)，采用講授法、討論法、讀書(shū)指導(dǎo)法等；以觀賞活動(dòng)為主時(shí)，采用陶冶法、情境教學(xué)等；以引導(dǎo)探究為主時(shí)，采用發(fā)現(xiàn)法、探究法、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等。教學(xué)中，尤其要重視多媒體教學(xué)伎倆的應(yīng)用，以提高課堂教學(xué)效率和質(zhì)量。

2、誦讀訓(xùn)練豐盛化。誦讀經(jīng)典是傳統(tǒng)而高效的辦法之一。?說(shuō)文》曰：“讀，誦書(shū)也〞，又曰：“臨文為誦〞。南宋理學(xué)家朱熹在?朱子童蒙須知》中曰：凡讀書(shū)，“只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘，古人云：‘讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)。’余嘗謂讀書(shū)有三到：謂心到、眼到、口到。〞可見(jiàn)誦讀在學(xué)習(xí)中的重要作用。在教學(xué)中，除采用常用的范讀法、輪讀法、接讀法、領(lǐng)讀法，分組讀、對(duì)話讀、自由讀、交互讀等方式外，還可以配樂(lè)讀，甚至于配樂(lè)吟唱。音樂(lè)是人們用心靈溝通的語(yǔ)言，把傳統(tǒng)的文化知識(shí)融入到音樂(lè)當(dāng)中，會(huì)深深地根植在人的心靈深處。在教學(xué)中融入音樂(lè)元素，能夠豐盛國(guó)學(xué)課堂教學(xué)，提升學(xué)生觀賞品位，潛移默化地陶冶學(xué)生情感，在誦古文、唱古詩(shī)的優(yōu)美旋律中感受?chē)?guó)學(xué)經(jīng)典的文采和蘊(yùn)含的內(nèi)涵。

3、考試形式綜合化。要打破傳統(tǒng)的一卷定成績(jī)的單一化形式，采取辦法靈活，形式多樣的考試方式。閉卷考試與開(kāi)卷考查相結(jié)合；背誦、默寫(xiě)經(jīng)典名句的“死知識(shí)〞與寫(xiě)心得、談體會(huì)的“活內(nèi)容〞相結(jié)合；檢測(cè)國(guó)學(xué)知識(shí)掌握，進(jìn)行書(shū)面或口頭答題與考核國(guó)學(xué)知識(shí)運(yùn)用，模擬幼兒國(guó)學(xué)教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合。使國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課程學(xué)習(xí)發(fā)揮出真正的成效，促進(jìn)學(xué)生國(guó)學(xué)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的全面提升。

四、密切結(jié)合社會(huì)實(shí)踐

國(guó)學(xué)教育成果必須與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相融合，才能實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)價(jià)值?？鬃又匾慕逃枷胫痪褪恰皩W(xué)而時(shí)習(xí)之〞，即學(xué)習(xí)的知識(shí)，要時(shí)常復(fù)習(xí)與實(shí)踐。因此，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課程的教學(xué)不能只停留于課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)層面，同時(shí)應(yīng)當(dāng)重視國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)中的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)。其一，組織學(xué)生建立國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀社團(tuán)，發(fā)展國(guó)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)；利用節(jié)假日，參觀博物館，尋訪中華文明古跡，游學(xué)式體驗(yàn)國(guó)學(xué)文化。其二，啟發(fā)學(xué)生在日常生活中培養(yǎng)國(guó)學(xué)的思想道德涵養(yǎng)，把對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)寓于生活中的一言一行之中。其三，充沛利用教育見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)等教育