北宋中前期詞人共同促進(jìn)了詞的體格之變,古代文學(xué)論文詞之為史，某種意義而言首先是一部詞體衍生變革之歷史。敦煌曲子詞展現(xiàn)了詞作為一種新的詩(shī)體在產(chǎn)生之初的基本樣態(tài)，中唐白居易等人(憶江南〕等作品的產(chǎn)生一定程度地改變了詞體的質(zhì)性，為文人介入詞體變革之開(kāi)場(chǎng)，然多為嘗試之作，并未構(gòu)成應(yīng)有的規(guī)模與氣候。晚唐溫庭筠等人的大力為詞，惜哉。在更多情況下，北宋前期文人之間的相與宴飲已經(jīng)從晚唐五代單純的飲酒聽(tīng)歌娛樂(lè)擴(kuò)展為具有迎來(lái)送往等不同的功能，具有了以詞贈(zèng)別、詞藝切磋甚而抒懷等更多的功能指向。錢(qián)惟演(9621034)出于勛貴，文辭清麗，名與楊億、劉筠相上下。于書(shū)無(wú)所不讀，家儲(chǔ)文籍侔秘府。其詞今存僅2首，其一(木蘭花〕即為酒席贈(zèng)別之作:城上風(fēng)光鶯語(yǔ)亂。城下煙波春拍岸。綠楊芳草幾時(shí)休，淚眼愁腸先已斷。情懷漸變成衰晚。鸞鑒朱顏驚暗換。昔年多病厭芳尊，今日芳尊惟恐淺。有關(guān)此詞的創(chuàng)作背景，邵伯溫(邵氏聞見(jiàn)錄〕載:錢(qián)相謫漢東，諸公送別至彭婆鎮(zhèn)，錢(qián)相置酒作長(zhǎng)短句，俾妓歌之，甚悲。錢(qián)相泣下，諸公皆泣下。黃升評(píng)此詞謂:此詞晚年作，詞極凄婉。吳曾(能改齋漫錄〕載宋景文劉原父送別詞一條，更能見(jiàn)出詞創(chuàng)作場(chǎng)域的擴(kuò)大:侍讀劉原父守維揚(yáng)，宋景文赴壽春，道出治下，原父為具以待宋。又為(踏莎行〕詞以侑歡云:蠟炬高高，龍煙細(xì)細(xì)。玉樓十二門(mén)初閉。疏簾不卷水晶寒，小屏半掩瑠璃翠。桃葉新聲，榴花美味。南山賓客東山妓。利名不肯放人閑，忙中偷取功夫醉。宋即席為(浪淘沙近〕以別原父云:少年不管。流光如箭。因循不覺(jué)韶光換。至如今，始惜月滿花滿酒滿。扁舟欲解垂楊岸。尚同歡宴。日斜歌闋將分散。倚蘭橈，望水遠(yuǎn)天遠(yuǎn)人遠(yuǎn)。歐陽(yáng)修(10071073)(六一詞〕中的不少作品亦多作于歌唱酒席，而其功能亦不僅止于自我的娛樂(lè)與消遣。(湘山野錄〕亦載:歐陽(yáng)公頃謫滁州，一同年(忘其人)將赴閬倅，因訪之，即席為一曲歌以送，曰:記得金鑾同唱四十五字，雙片，前后片各四仄韻，每一句都押韻。原為唐教坊曲，調(diào)始見(jiàn)于(花間集〕，一般用來(lái)抒寫(xiě)戀情與閑愁。晏殊此作，利用(花間〕舊調(diào)，抒寫(xiě)一種及時(shí)行樂(lè)的豁達(dá)之情。詞中抒情主體與作者晏殊同為一人，所抒發(fā)的豁達(dá)之情，即是詞作者本人情懷的真實(shí)呈現(xiàn)。晏殊之后，很多詞人由于詞的創(chuàng)作場(chǎng)景的不同，其詞的創(chuàng)作在文本身份和作者身份上多走向了重合，北宋中期的蘇軾及其門(mén)人弟子詞的創(chuàng)作或更典型。作于蘇軾早年的一些作品盡管也多有花間之風(fēng)，但從抒情主體的身份加以考察，亦能見(jiàn)出其詞在體式上之于花間詞的不同。如作于杭州通判任上的一首(江神子〕:鳳凰山下雨初晴。水風(fēng)清。晚霞明。一朵芙蕖，開(kāi)過(guò)尚盈盈。何處飛來(lái)雙白鷺，如有意，慕娉婷。忽聞江上弄哀箏?？嗪?。遣誰(shuí)聽(tīng)。煙斂云收，依約是湘靈。欲待曲終尋問(wèn)取，人不見(jiàn)，數(shù)峰青。此詞傅干(注坡詞〕有詞題為湖上與張先同賦，時(shí)聞哀箏，(四庫(kù)全書(shū)〕本(東坡詞〕題下又有元刻江景。有關(guān)此詞的創(chuàng)作，有兩則本事。(墨莊漫錄〕附會(huì)為東坡的一次不期而遇:東坡在杭州，一日游西湖，坐孤山竹閣前臨湖亭上。時(shí)二客皆有服，預(yù)焉。久之，湖心有一彩舟，漸近亭前，靚妝數(shù)人，中有一人尤麗。方鼓箏，年且三十余，風(fēng)韻閑雅，綽有態(tài)度。二客競(jìng)目送之。曲未終，翩然而逝。公戲作長(zhǎng)短句云宋人袁文(甕牖閑評(píng)〕載:東坡倅錢(qián)塘日，忽劉貢父相訪，因拉與同游西湖。時(shí)二劉方在服制中，至湖心，有小舟翩然至前。一婦人甚佳，見(jiàn)東坡，自敘少年景慕高名，以在室無(wú)由得見(jiàn)，今已嫁為民妻，聞公游湖，不避罪而來(lái)。善彈箏，愿獻(xiàn)一曲，輒求一小詞以為終身之榮可乎?東坡不能卻，援筆而成，與之。本事之有無(wú)，殆不可考，但此詞作為一個(gè)表意文本的文本身份與作者的身份均為蘇軾本人，詞中所寫(xiě)之江景為作者目中所見(jiàn)，所抒尋人不遇的悵惘之情亦為作者自我情感的真實(shí)吐露。三、從情生于文的抒情預(yù)設(shè)到文生于情的情感自然生成與表示出清人田同之謂:從來(lái)詩(shī)詞并稱(chēng)，余謂詩(shī)人之詞，真多而假少，詞人之詞，假多而真少。如(邶風(fēng)燕燕〕、(日月〕、(終風(fēng)〕等篇，實(shí)有其別離，實(shí)有其拋棄，所謂文生于情也。若詞則男子而作閨音，其寫(xiě)景也，忽發(fā)離別之悲。詠物也，全寓棄捐之恨。無(wú)其事，有其情，令讀者魂絕色飛，所謂情生于文也。此詩(shī)詞之辨也。田同之于詩(shī)詞之辨所講的文生于情或情生于文其實(shí)更適用于評(píng)論從晚唐五代到北宋中前期詞的體格之變。晚唐五代時(shí)期詞的主要?jiǎng)?chuàng)作場(chǎng)域?yàn)閷m廷豪門(mén)，其創(chuàng)作的主要目的為了娛人，即其時(shí)文人們代歌女作詞主要目的是為了供豪門(mén)貴族取樂(lè)，從男子而作閨音的角度來(lái)觀察，男性詞人們對(duì)女性相思別離、傷春悲秋等心理的描寫(xiě)多出于一種假托，多為想象之詞，而絕少能有對(duì)歌女真實(shí)生存處境或心理的真切體驗(yàn)，即田氏所謂假多而真少，因而從表示出的方式而言，多是情生于文、為文而設(shè)情的一種情感預(yù)設(shè)。也就是講，為了完成應(yīng)歌的目的和適應(yīng)女性歌唱者的身份特征，男性作家們多是從詞的文本創(chuàng)作需要出發(fā)，虛構(gòu)一些相應(yīng)的女性的心路歷程，或盼行人之早早歸來(lái)，或傷行人別后之無(wú)聊孤寂，從情感的抒發(fā)等角度來(lái)看，多是為文設(shè)情的一種預(yù)設(shè)。周濟(jì)謂:北宋有無(wú)謂之詞以應(yīng)歌，南宋有無(wú)謂之詞以應(yīng)社。所謂無(wú)謂與有謂之別，也是基于情與文關(guān)系的一種考量，而這種北宋時(shí)期無(wú)謂的應(yīng)歌之作，其源頭則在唐五代。北宋立國(guó)之后，文人士大夫階層崛起與壯大的同時(shí)，也極大地促進(jìn)了詞的創(chuàng)作場(chǎng)域的拓展，亦極大地豐富了文人詞的題材來(lái)源，原先作為單一的宮廷豪門(mén)應(yīng)歌代言的詞逐步浸透到文人們生活的各個(gè)層面，成為文人們表情達(dá)意的一種新的有效手段。由此，詞作情與文的關(guān)系也相應(yīng)發(fā)生了變化，詞作文本的生成更多地得自于某種情感的自然生成，即使是傳統(tǒng)的閨怨體，也突破了原來(lái)的為文設(shè)情的情生于文形式，轉(zhuǎn)而變?yōu)槲纳谇榈恼媲闀?shū)寫(xiě)。如北宋前期之柳永，詞的題材相對(duì)較為狹窄，人常譏為大概非羈旅窮愁之詞，則閨門(mén)淫媟之語(yǔ)。就其羈旅窮愁之詞而言，所占比重甚大，約為1/3多，這類(lèi)詞作為柳永漂泊羈旅生涯的真實(shí)反映，自不待言。即便是一些涉艷的被譏為閨門(mén)淫媟之語(yǔ)的閨情詞，也多為柳永真實(shí)的人生體驗(yàn)，如(木蘭花〕四首分別詠寫(xiě)心娘、佳娘、蟲(chóng)娘、酥娘，歌詠她們的容貌、歌舞，應(yīng)當(dāng)有著真實(shí)的生活體驗(yàn)。而其詞中以佳人為詠寫(xiě)對(duì)象的也多達(dá)10余首，如(引駕行〕:虹收殘雨。蟬嘶敗柳長(zhǎng)堤暮。背都門(mén)、動(dòng)消黯，西風(fēng)片帆輕舉。愁睹。泛畫(huà)鹢翩翩，靈鼉隱隱下前浦。忍回顧、佳人漸遠(yuǎn)，想高城、隔煙樹(shù)。幾許。秦樓永晝，謝閣連宵奇遇。算贈(zèng)笑千金，酬歌百琲，盡成輕負(fù)。南顧。念吳邦越國(guó)，風(fēng)煙蕭索在何處。單獨(dú)個(gè)、千山萬(wàn)水，指天涯去。詞中所言之佳人已非花間詞中閨閣女子的泛指，而應(yīng)有著詳細(xì)的指向，只是今天已經(jīng)不可考。宋人黃裳評(píng)柳詞謂:予觀柳氏樂(lè)章，喜其能道嘉祐中太平氣象，如觀杜甫詩(shī)，典雅文華，無(wú)所不有。是時(shí)予方為兒，猶想見(jiàn)其風(fēng)俗，歡聲和氣，彌漫道路之間，動(dòng)植咸若。令人歌柳詞，聞其聲、聽(tīng)其詞，如丁斯時(shí)，使人慨然有感。嗚呼!太平氣象，柳能一寫(xiě)于樂(lè)章，所謂詞人盛世之黼藻，豈可廢耶?黃氏將柳詞比作杜詩(shī)，更謂其為盛世之黼藻，能道嘉祐中太平氣象，恰當(dāng)與否，姑不予論，然從中亦能見(jiàn)出其情文關(guān)系的改變。北宋中期的晏幾道亦以閨情詞見(jiàn)長(zhǎng)，論者謂多其工于言情，出元獻(xiàn)、文忠之右，比之于柳永，小山詞中能夠詳細(xì)指實(shí)的作品數(shù)量更多，甚至有些詞往往都有本事可尋，有實(shí)事可指，其背后往往會(huì)有一段真實(shí)的故事，如作品中多有寫(xiě)其與蓮、鴻、蘋(píng)、云諸歌兒曾經(jīng)的歡會(huì)，而蓮、鴻、蘋(píng)、云諸則是其好友沈廉叔、陳君龍家的歌姬。其(小山詞自序〕謂:(補(bǔ)亡〕一編，補(bǔ)樂(lè)府之亡也。叔原往者浮沉酒中，病世之歌詞，缺乏以析酲解慍，試?yán)m(xù)南部諸賢緒余，作五七字語(yǔ)，期以自?shī)?，不?dú)敘其所懷，兼寫(xiě)一時(shí)杯間聞見(jiàn)，所同游者意中事。嘗思感物之情，古今不易，竊以謂篇中之意，昔人所不遺，醉句，遂與兩家歌兒酒使俱流轉(zhuǎn)于人間。自爾郵傳滋多，積有竄易。七月己巳，為高平公綴緝成編。追惟往昔過(guò)從飲酒之人，或壟木已長(zhǎng)，或病不偶?？计淦兴?，悲歡離合之事，如幻如電，如昨夢(mèng)前塵，但能掩卷憮然，感光陰之易遷，嘆境緣之無(wú)實(shí)也。晏幾道不無(wú)傷感地回憶了與沈、陳兩家歌兒曾經(jīng)的歡會(huì)，而在其詞中更是屢次憶及往日里與蓮、鴻、蘋(píng)、云諸歌兒之間的深情交往，其260首詞中，明確提及蓮、鴻、蘋(píng)、云11次，華而不實(shí)蓮5次、鴻2次、蘋(píng)1次、云3次。最為大家所熟知的則是其(臨江仙〕一首回憶小蘋(píng)詞:夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來(lái)時(shí)。落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。記得小蘋(píng)初見(jiàn)，兩重心字羅衣。琵琶弦上講相思。當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。雖仍為閨情題材，但其情感之真誠(chéng)，已非花間之閨情詞所可比較。閨情詞的轉(zhuǎn)變尚且如此明顯，其他題材的作品則更是詞作者們因時(shí)而發(fā)、因事而感的自然表示出了。舉凡登山臨水，觸物有感，皆能一寓之于詞，甚而疏泄憤懣、表示出不滿，可以形之于詞，最為典型的是柳永的(鶴沖天〕詞，寫(xiě)落榜之不平。而(夷堅(jiān)志〕載有孫洙(10311079)因鎖院不得留飲而心生忿恨，進(jìn)而發(fā)之于詞的一件軼事:孫洙，字巨源，元豐間為翰苑，名重一時(shí)。李端愿太尉，世戚里，折節(jié)交搢紳間，而孫往來(lái)尤數(shù)。會(huì)一日，鎖院，宣召者至其家，則已出，數(shù)十輩蹤跡之，得于李氏。時(shí)李新納妾，能琵琶，孫飲不肯去，而迫于宣命，李不敢留，遂入院，已二鼓矣。草三制罷，復(fù)作長(zhǎng)短句寄恨恨之意。遲明，遣示李，其詞曰:樓頭尚有三通鼓，何須抵死催人去。上馬苦匆匆。琵琶曲未終。回頭凝望處。那更簾纖雨。漫道玉為堂，玉堂今夜長(zhǎng)。因鎖院不能留飲聽(tīng)曲而心生不快，進(jìn)而發(fā)而為詞，此種情感表示出詳細(xì)而真實(shí)，其時(shí)詞在抒情功能上也一定程度地承當(dāng)起詩(shī)的言志功用。北宋中期的蘇軾及其所引領(lǐng)的東坡詞派在真性情的表示出上走得更遠(yuǎn)。元好問(wèn)(新軒樂(lè)府引〕評(píng)曰:自東坡一出，情性之外，不知有文字，真有一洗萬(wàn)古凡馬空氣象。雖時(shí)作宮體，亦豈能夠?qū)m體概之。人有言樂(lè)府本不難作，從東坡放筆后便難作。此殆以工拙論，非知坡者。自今觀之，東坡圣處，非有意于文字之為工，不得不然之為工也。坡以來(lái)，山谷、晁無(wú)咎、陳去非、辛幼安諸公，俱以歌詞取稱(chēng)，吟詠情性，留連光景，清壯頓挫，能起人妙思;亦存語(yǔ)意拙直，不自緣飾，因病成妍者。皆自坡發(fā)之。第1191冊(cè)，425蘇軾及其門(mén)人于詞中之吟詠情性，留連光景，一定程度上實(shí)現(xiàn)了詩(shī)詞同一，東坡詞中大量的抒寫(xiě)親情、愛(ài)情、朋友情誼的作品自不待言，即便如黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之等，亦多有真性情的書(shū)寫(xiě)，所謂以詩(shī)為詞，不但是蘇軾個(gè)人的奉獻(xiàn)，更是蘇軾及其同時(shí)人共同的一種革新性努力。據(jù)上觀之，在北宋中前期幾代詞人共同的努力之下，詞最終完成了由晚唐五代到北宋的體格之變，北宋中前期堪為詞運(yùn)轉(zhuǎn)折之一重要關(guān)捩。以下為參考文獻(xiàn)：［1］唐圭璋:(詞話叢編〕，北京:中華書(shū)局，1986年。［2］施蟄存:(詞籍序跋萃編〕，北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994年。［3］王灼著，岳珍校正:(碧雞漫志校正〕，成都:巴蜀書(shū)社，2000年。［4］夏承燾:(唐宋詞欣賞〕，天津:百花文藝出版社，1980年。［5］孫光憲:(北夢(mèng)瑣言〕，北京:中華書(shū)局，2002年。［6］脫脫等:(宋史〕，北京:中華書(shū)局，1977年。［7］葉夢(mèng)得:(避暑錄話〕，(叢書(shū)集成初編〕本。［8］劉揚(yáng)忠: