《文化生活》復習第二單元文化傳承與創(chuàng)新民族節(jié)日

文化遺產(chǎn)文化多樣性

(民族文化多樣性)原因:

經(jīng)濟、政治、

歷史、地理尊重文化

多樣性態(tài)度原因原則文化在交流中傳播交流途徑:

商業(yè)貿(mào)易

人口遷徙

教育大眾媒介:

報刊、廣播

電視、網(wǎng)絡文化創(chuàng)新基本途徑：

面向世界博采眾長海納百川、取長補短

以我為主、為我所用反對封閉主義；

民族虛無主義

文化多樣性

（對世界各民族文化而言）（橫向）傳統(tǒng)文化的繼承

（對我國而言）特點：

相對穩(wěn)定性

鮮明民族性性質(zhì)：

優(yōu)秀與腐朽之分；

與時俱進與滯后于時代發(fā)展之分正確態(tài)度：

取其精華、去其糟粕

批判繼承、古為今用關系：

繼承是前提

發(fā)展是要求

做法：

在繼承基礎上發(fā)展

在發(fā)展過程中繼承

（同一過程兩個方面）影響發(fā)展的因素：

社會制度更替

科學技術進步

思想運動（先導）

教育文化創(chuàng)新途徑：

繼承傳統(tǒng)

推陳出新

（革故鼎新）

（反對守舊主義、歷史虛無主義）（縱向）傳統(tǒng)習俗

傳統(tǒng)建筑

傳統(tǒng)文藝

傳統(tǒng)思想形式第三課文化的多樣性與文化的傳播考點：1.世界文化多樣性的表現(xiàn)2.世界文化與民族文化的關系3.尊重文化多樣性的意義、態(tài)度和原則4.文化傳播的多種途徑5.現(xiàn)代文化傳播手段的特點6.推動文化交流的意義考點一、文化多樣性的表現(xiàn)考點整合：1、文化多樣性的含義：相對于世界文化的總體而言，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性2、文化多樣性表現(xiàn)（考點一）（1）民族節(jié)日：是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。（2）文化遺產(chǎn)：（文化遺產(chǎn)主要包括兩層意思：一是文化遺產(chǎn)的文化價值，二是聯(lián)合國對文化遺產(chǎn)的保護）是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。P303、文化既是民族的，又是世界的P31（世界文化與民族文化的關系）（考點二）一、文化的多樣性4、尊重文化多樣性（考點三）（1）對待文化多樣性的正確態(tài)度（2）尊重文化多樣性的原因（3）尊重文化多樣性應遵循的原則試題演練：1．中華文化與世界其他國家或民族的文化是相通的，這是因為A．文化具有多樣性B．各民族文化都有自己的個性和特征C.各民族文化之間存在著差異D．不同民族的文化有其共性和普遍規(guī)律D３.報載，當中國年輕人熱衷過“洋節(jié)”的時候，韓國要與中國聯(lián)合向聯(lián)合國教科文組織申報“端午節(jié)”為文化遺產(chǎn)。因此有關專家強烈呼吁不要冷落中國的傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日作為民族文化的載體，對其理解正確的有①民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀②從不同民族的節(jié)日中，能夠感受到世界文化的多樣性③慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達④豐富多彩的民族節(jié)日是世界文化多樣性的唯一表現(xiàn)A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④Ａ４．在經(jīng)濟全球化的浪潮下，不同民族文化相互交融，能夠產(chǎn)生以下影響①促進世界文化的多樣性的發(fā)展②推動國家政治經(jīng)濟關系的發(fā)展③消除民族隔閡和偏見④損害兩國的根本利益A．①B．①②C．①②③D．①②③④５．吃餃子、貼對聯(lián)、賞花燈流轉，聽爆竹聲聲，觀龍獅賀歲，這就是典型的中國新年——春節(jié)。盡管它歷經(jīng)幾千年，但每一個中國人都醉心于這個節(jié)日。由此可見①民族節(jié)日是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達②世界文化具有差異性的特點③文化交流應尊重文化差異④傳統(tǒng)習俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響A．①④B．②③C．①②③D．②③④ＡB從哲學生活角度看，是矛盾普遍性和特殊性的關系，是共性與個性、一般與個別的關系。（1）民族文化具有世界文化的共性：

※.世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍性的規(guī)律。在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍性。（2）民族文化具有自己的個性：

※.各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。

考點二、世界文化與民族文化的關系試題演練：

1．由于西方“強勢文化物種”的沖擊和影響，許多國家的民族民間傳統(tǒng)文化也都面臨著生存危機。在這種形勢下，很多民族民間文化形式和具有民族特色的文化藝術品種正在逐漸消失，文化的多樣性和豐富性受到了嚴重威脅和挑戰(zhàn)。這表明，維護世界文化的多樣性必須A．限制文化產(chǎn)品貿(mào)易和文化傳播B．發(fā)揮大眾媒體的文化傳播功能C．拒絕一切外來文化D．尊重本民族的文化，培育、發(fā)展好本民族文化D2．在中華文明的歷史上，我們永遠不能忘記這些人：倉頡創(chuàng)造了漢字，讓文明可以沉淀下來；李斯統(tǒng)一了漢字，讓文明可以流動起來；畢昇發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個角落；王選讓漢字告別紙與筆、鉛與火，讓中華漢字文化進入了一個新時代。這說明A．科技進步能促進文化的傳播、繼承與發(fā)展B．科技進步是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要力量C．社會制度的更替可以促進文化的進步D．傳播文化必須做到古為今用A3．培根認為，知識的力量不僅取決于其本身價值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。這句話表明A．知識的傳播比知識本身更重要B．任何知識文化都能推動社會進步C．文化作用的發(fā)揮離不開文化的傳播D．知識文化具有繼承性C考點四文化傳播的多種途徑2、文化傳播的途徑1、文化傳播的含義（P34）商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育及其他活動（各國之間互派留學生和訪問學者，則是一種更為直接的文化傳播方式）

總之，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。3、現(xiàn)代文化傳播的手段（媒介）——大眾傳媒（1）

傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡等發(fā)展階段，但是新的傳媒出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標志的。（2）大眾傳媒（含義）※依托現(xiàn)代信息技術，能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為傳媒的主要手段?？键c五現(xiàn)代文化傳播手段的特點考點六推動文化交流的意義（1）可以推動中華文化走向世界，促進世界文化的繁榮與發(fā)展；（2）使外域文化傳入中國，促進中華文化的發(fā)展和進步。※正確態(tài)度(P38)：世界不同的文化交流日益頻繁與加強，做中外文化的友好使者，是時代賦予我們的使命。4、意義：2、2009年11月7日，溫家寶總理在開羅阿拉伯國家聯(lián)盟總部發(fā)表題為《尊重文明的多樣性》的重要演講。溫家寶說：當今世界，有200多個國家和地區(qū)，2500多個民族，6000多種語言。正是這些不同民族、不同膚色、不同歷史文化背景的人們，共同創(chuàng)造了豐富多彩的世界，就如同有了七音八調(diào)的差異，才能演奏出美妙動聽的音樂。材料表明①文化具有多樣性②文化既是民族的又是世界的③尊重文化多樣性是繁榮世界文化的必然要求④尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④A3、2009年8月18日，第十一屆亞洲藝術節(jié)在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市舉辦。本屆藝術節(jié)以“吉祥草原，祝福亞洲”為主題，目的是向世界展示出全新的、整體的亞洲文化形象，為亞洲各國的不同藝術形式提供更多的交流機會，并促進中國和亞洲各國的文化交流和合作。舉辦十一屆亞洲藝術節(jié)有利于①使中國文化成為世界性文化②增進亞洲各國對蒙古文化的了解③繁榮民族文化和世界文化④增進亞洲各國人民之間的友誼A.①②③B．②③④C．①②④D．①②③④B

2009年10月８日至１０日，世界媒體峰會在北京召開，來自世界各地的通訊社、報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡等各種媒體形態(tài)的１７０多家傳媒機構參加了峰會。會議發(fā)表了《世界媒體峰會共同宣言》，宣言希望世界各地媒體向全世界傳播真實、客觀、公正、公平的新聞信息，促進世界不同國家和地區(qū)人民間的相互理解和交流；各種形態(tài)媒體，相互學習，相互借鑒，功能互補，不斷創(chuàng)新，共同發(fā)展。⑴簡要說明大眾傳媒在文化傳播方面的功能和作用。⑵各國媒體應該如何對待其他國家和民族的不同文化？1.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點及其影響2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度3.影響文化發(fā)展的重要因素4.文化繼承與發(fā)展的關系第四課文化的繼承與發(fā)展考點：考點一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點及其影響1、傳統(tǒng)文化的含義P392、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)P39—40（共四點）3、特點：P42（1）相對穩(wěn)定性(拓展傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性本身意味著傳統(tǒng)文化是變化發(fā)展的，但是這種變化發(fā)展并不是對過去的徹底拋棄，而是保留了傳統(tǒng)文化的基本特征)（2）鮮明的民族性┅┅精神紐帶。（提示文化是一種重要的精神力量，傳統(tǒng)文化的力量體現(xiàn)在一個民族上，就成為一個民族共同心理素質(zhì)的重要組成部分，從而維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶）4、傳統(tǒng)文化的影響（雙重性）P42積極作用；消極作用。5、正確對待傳統(tǒng)文化的意義P42-43

考點四、文化繼承與文化發(fā)展的關系（理解P44）※（1）二者是同一過程的兩個方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化傳承就是在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承?！?）文化繼承對傳統(tǒng)文化有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。同時，又不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”另：教育在文化傳承中的作用試題演練：1．關于中國傳統(tǒng)思想，下列說法正確的有（

）A、

它是在長期歷史沉淀中形成的理論觀點、學術思想和道德觀念B、

它對社會和人的發(fā)展具有積極作用C、

全面繼承并運用于我國社會主義文化建設之中D、

它凝結了傳統(tǒng)文化的精華2、2009年11月1日下午，第二屆海峽兩岸文博會順利閉幕。這次會議促進了海峽兩岸的文化交流與合作。這種文化交流A．說明我國各地區(qū)文化帶有明顯民族特征B．體現(xiàn)區(qū)域文化是維系民族生存的精神紐帶C．有利于推動各民族文化走向融合D．有利于加深兩岸人民對中華文化的認同感AD3、張岱年說：“一個民族自立于世界民族之林，必須具有民族的自信心與自尊心。而民族的自信心與自尊心有其思想基礎，即對民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解。”對這段話理解正確的有①對民族傳統(tǒng)文化有了全面了解就一定能夠樹立民族自信心與自尊心

②要樹立民族自信心與自尊心必須全面了解民族文化

③傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶

④保留傳統(tǒng)文化的民族才是優(yōu)秀民族A、①②③

B、②③④

C、②③

D、②④C4、孔子曰“學而不厭”、“見賢思齊”“博愛而篤志，切問而近思”反映了儒家開放的胸襟和求知精神，對我們年輕人在求知道路上有著深邃的影響。這表明A、

我國的傳統(tǒng)思想是人類的精神財富B、

傳統(tǒng)文化有保守過時的因素C、

傳統(tǒng)文化中的積極合理的因素對人的價值觀有積極的影響D、

傳統(tǒng)文化中的那些不合理的因素始終制約著人們的價值取向C5、“多難興邦”源自《左傳·昭公四年》,原意是遭遇劫難的有些國家，其后疆域拓展；未遭劫難的國家反而疆土不守?，F(xiàn)在人們這樣解釋“多難興邦”：國家多災多難，在一定條件下可激發(fā)人民奮發(fā)圖強、戰(zhàn)勝困難，從而使國家強盛起來。從文化生活角度看，上述材料表明①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性②文化繼承不是原封不動地承襲，而是有所淘汰、有所發(fā)揚和發(fā)展③文化發(fā)展的實質(zhì)在于繼承傳統(tǒng)，古為今用④矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化A.①②B.③④C.①②④D.②③④A辨析：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展答：（1）這句話是不科學的。（2）文化的繼承是發(fā)展的必要前提，文化的發(fā)展是繼承的必然要求（關系）。對待傳統(tǒng)文化，我們既要批判繼承，又要推陳出新（做法）。因此，題目肯定了兩者的必要性是對的。（3）文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，而不是先后兩個過程（關系）。對待傳統(tǒng)文化，應在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承（做法）。因此，題目把繼承與發(fā)展分為先后兩個過程是不合理的。近年來，在國際化大潮的影響和部分商家的炒作下，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、復活節(jié)、狂歡節(jié)等“洋節(jié)”吸引了越來越多的中國年輕人。元宵、端午、清明、七夕、重陽、中秋等中國傳統(tǒng)節(jié)日則失去了原有的光彩。為此．一些有識之士發(fā)出聯(lián)合署名倡議書，號召人們“抵制洋節(jié)，驅除西方文化的不利影響”，維護和振興我國的傳統(tǒng)文化．辨題：要維護和振興我國的傳統(tǒng)文化，就要慶祝自已的民族節(jié)日，堅決抵制洋節(jié)。①民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀，慶祝民族節(jié)日能集中展示民族文化，集中表達民族情感。②我國的民族節(jié)日積淀了幾千年的文化，具有鮮明的民族性。慶祝我國的民族節(jié)日是維護和振興我國傳統(tǒng)文化的重要途徑，有利于傳承源遠流長、博大精深的中華文化，有利于增強對自己民族文化的認同感，有利于形成和保持強大的民族凝聚力，也是對世界文化多樣性的貢獻。③文化既是民族的，又是世界的。慶祝本國民族節(jié)日的同時又不排斥西方節(jié)日，是尊重世界文化多樣性的體現(xiàn)。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的途徑之一。因此，題目中的觀點是片面的。2008年6月23日至9月16日，第六屆“北京2008奧林匹克文化節(jié)”成功舉辦。奧運會是文化交流的舞臺，這一點在奧運文化廣場的活動設置上體現(xiàn)得尤為突出。此次文化節(jié)，國內(nèi)共有16個京外團體約1600人協(xié)助各城區(qū)完成廣場的演出活動。青海代表團在崇文區(qū)展現(xiàn)藏族歌舞風情；與海淀區(qū)對接的河北代表團上演的唐山皮影戲，而黑龍江代表團的二人轉讓觀眾享受最純正的東北韻味。文化節(jié)期間，更有來自美國、俄羅斯、毛里求斯等16個國家的27個文化團體帶來了精彩演出，體現(xiàn)五大洲齊聚北京、奧運精神廣為傳揚的主題。（1）結合材料分析加強文化交流的原因。（2）我國應如何更好地開展對外文化交流？【參考答案】（1）①文化具有多樣性，每一個國家和民族的文化都有自己的特性和長處。文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎。在尊重多樣性基礎上，開展文化交流，有利于發(fā)展本民族文化，促進世界文化繁榮。②文化反作用于經(jīng)濟、政治，給予經(jīng)濟、政治以重大的影響。以文化這一精神的橋梁，促進各國人民的相互理解與信任與和睦相處，有利于建立和諧世界；有利于帶動各國的經(jīng)濟、貿(mào)易交流與合作，促進經(jīng)濟發(fā)展。③有利于更好地滿足人們的精神需求。1.文化創(chuàng)新的源泉和動力2.文化創(chuàng)新的意義3.文化創(chuàng)新的途徑和方向

第五課文化創(chuàng)新考點：文化發(fā)展的實質(zhì)考點整合：考點一、文化創(chuàng)新的源泉和動力①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。原因：

(離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。)②社會實踐也是文化創(chuàng)新的動力。原因：

(一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。所以，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎。)（理解

P48--49）考點二、文化創(chuàng)新的意義（理解P49--50）（1）創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。(意義)（2）(作用)

①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

文化創(chuàng)新，是適應社會實踐的需要創(chuàng)建新文化，發(fā)展先進文化，更好地為社會實踐服務。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準。②文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。

只有在實踐中不斷創(chuàng)新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證?？键c三、文化創(chuàng)新的途徑和方向1.根本途徑：立足于社會實踐2.基本途徑：（1）對傳統(tǒng)文化——繼承傳統(tǒng)，推陳出新“取其精華，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化“推陳出新，革故鼎新”創(chuàng)造新文化。這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。既不能離開傳統(tǒng)又要體現(xiàn)時代精神。（理解P52-55）繼承與創(chuàng)新的辯證關系：

一方面，不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基。

另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新就會陷入“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向；固守傳統(tǒng)否定創(chuàng)新就會導致“守舊主義”和“封閉主義”錯誤傾向。（2）對外來文化——面向世界，博采眾長

（3）堅持正確方向，克服錯誤傾向①不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。文化的多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎。②文化創(chuàng)新必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收國外文化的有益成果。③在學習、借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。①克服“守舊主義”、“封閉主義”的錯誤傾向。即克服那種固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向。②克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。即一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。怎樣鑄造中華民族文化的新輝煌：1、立足于發(fā)展中國特色的社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華民族文化的新輝煌。P552、堅持在中國共產(chǎn)黨的領導和馬克思義的指導下，實現(xiàn)中華民族的偉大復興P66文化創(chuàng)新的主體：人民群眾

新文化的誕生：不同觀念形態(tài)的文化先進文化的發(fā)展：同一觀念形態(tài)的文化文化發(fā)展文化傳播：橫向積累的過程文化傳承：文化發(fā)展的過程文化繼承：縱向積累的過程文化創(chuàng)新：文化發(fā)展的實質(zhì)社會實踐：文化創(chuàng)新的基礎（源泉、動力、目的、標準）交流、借鑒和交融取其精華去其糟粕推陳出新革故鼎新文化變革：形態(tài)、內(nèi)容和形式綜合探究建立“學習型社會”

什么是學習型社會學習型社會在文化傳承中的作用讓學習成為生活目的（學習習慣與生活方式）1．建立“學習型社會”的必要性（1）建立學習型社會，已被確立為我國全面建設小康社會的目標之一。（2）建立學習型社會，是科技進步的必然要求和結果，也意味著文化傳承方式的新變革。一方面人類知識總量激增，更新的速度越來越快，“知識爆炸”使人們不能不改變傳統(tǒng)的教育方式；一方面現(xiàn)代信息技術的飛速發(fā)展為學習方式的改進，提供了物質(zhì)條件和手段。2．學習型社會的內(nèi)涵和特點（1）全民學習，終身學習，是“學習型社會”的核心內(nèi)涵。全民學習，就是使人人都有便捷的學習條件、強烈的學習愿望和自覺的學習行為，學習、工作、生活相交融。終身學習，就是“活到老、學到老”，學習不僅是一種美德，而且成為人們實際生活的“第一需要”，伴隨人的一生。（2）學習型社會的特點：①人人是學習之人，時時是學習之時，處處是學習之所，事事是學習之機。②只有終身學習，才能適應現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。③現(xiàn)代信息技術的進步，為學習創(chuàng)造了更好的條件，人們需要學會利用現(xiàn)代傳播技術進行學習。3．建立學習型社會的內(nèi)在要求

推動教育信息化和構建終身教育體系，是建立學習型社會的內(nèi)在要求。只有搭建起教育信息化和終身教育的平臺，使每個公民都可以隨時隨地地接受自己所需要的教育，享受優(yōu)質(zhì)的教育資源，才能形成全民學習，終身學習的學習型社會。4．建立學習型社會的目的建立學習型社會就是要使每個人都能通過學習不斷地提高學習能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，潛能得到充分發(fā)揮，才智得到充分展示，以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。試題演練女書是湖南江永等地流傳的一種古老的女性文字，兩千多年來，只在女性中流傳。隨著最后一位自然傳人的去世，女書面臨失傳的危險。回答1-2題。1．女書是婦女當中流傳的、表達她們喜怒哀樂的文字。女書一旦失傳A．意味著民族文化將自行消亡B．說明民族文化與時代發(fā)展格格不入C．會使中華傳統(tǒng)文化慘遭滅頂之災D．會使世界文化的百花園受損2．“只有民族的，才是世界的?！睘檎扰畷@一世界唯一的女性文字，我國目前正在積極行動。國家對民族文化的保護①是為了捍衛(wèi)民族文化的獨立性和豐富性②有利于維護世界文化的多樣性③能夠使民族文化免受外來文化的侵蝕④能夠確保民族文化代代相傳A．①②B．②④C．①③④D．①②③④DB中國傳統(tǒng)文化，有悠久的歷史，也有鮮明的個性。京劇是我國戲曲之大成，被稱之為中國的戲劇“國粹”?；卮?-4題。3．在演員臉上涂上某種顏色以象征角色的性格和品質(zhì)是京劇的特色。如紅臉表示赤膽忠心，氣性耿直。這一特色①是中華民族文化個性和特性的標識②體現(xiàn)世界文化的多樣性③應在實踐中得以繼承和發(fā)展④會成為文化交流的障礙A①B．①②C．①②③D．①②③④4．京劇是通過不斷吸收地方戲曲的精粹和其它藝術形式的特長豐富發(fā)展起來的。這給我們的啟示是：要維護藝術的長盛不衰，關鍵在于能否A.全面吸收各種藝術的特色B.不斷推陳出新、博采其它藝術精華C.推動社會實踐的發(fā)展D.保持傳統(tǒng)藝術不受其他藝術的沖擊

CB傳統(tǒng)無處不在，我們都生活在傳統(tǒng)之中。今日中國的發(fā)展，就植根于中國的傳統(tǒng)文化之中?；卮?-6題。5．傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化具有______等特點。①產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙?、趲в凶约好褡宓纳盛鄄粌H存在于歷史，而且存在于現(xiàn)實之中④滲透在現(xiàn)實生活中的各個領域，鉗制著人們的交往方式和思維方式A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④

6．“海上生明月，天涯共此時?！泵糠曛星锛压?jié)，海峽兩岸都會慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日這體現(xiàn)了①中華民族有共同的傳統(tǒng)習俗②海峽兩岸同根同種，血脈相通③海峽兩岸人民對祖國統(tǒng)一大業(yè)的認同④海峽兩岸社會制度相同A．①B．①②C．①②③D．①②③④AB

要保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進行，必須克服“守舊主義”和“封閉主義”以及“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。據(jù)此回答7一8題。7、“守舊主義”和“封閉主義”，的共同點在于（）A.前者拒絕創(chuàng)新，后者拒絕交流B.前者拒絕交流，后者拒絕創(chuàng)新C.尊重本民族的傳統(tǒng)文化，但不尊重文化的多樣性D一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化

8、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”之所以錯誤，這是因為A.任何文化創(chuàng)新，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承B.體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求C.文化創(chuàng)新的過程是不同文化相互交流和融合的過程D.立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑DA9、文化創(chuàng)新的根本目的是（）A.促進民族文化的繁榮B.為人民群眾服務C.與時俱進地推動社會實踐的發(fā)展D.透過事物的現(xiàn)象看本質(zhì)10、近日，廣東湛江雷州市龍門鎮(zhèn)足榮村村民修建“雷人坊”主題雕塑公園，把網(wǎng)絡上的“雷人”搬到現(xiàn)實生活中?！胺杜芘堋薄ⅰ败饺亟憬恪?、“周老虎”等網(wǎng)絡熱點人物的雕塑將出現(xiàn)在公園內(nèi)。這表明A．文化的發(fā)展與社會實踐同步B．文化具有豐富的表現(xiàn)形式C．人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化D．文化創(chuàng)造的主體是網(wǎng)絡經(jīng)營者CC

2009年10月28日，美國眾議院通過決議，紀念孔子誕辰2560周年，認可他為世界哲學和社會政治思想做出的巨大貢獻。回答11—12題。

11.孔子設立私學、廣收門徒，促進了儒家思想的傳播與傳承，使儒家學說千百年來為中國歷朝所廣泛尊崇。這告訴我們（）

①教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑②教育具有文化傳遞的

特定功能③教育是文化傳播的一個重要途徑④實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長A．①②B．③④C．②③D．①④12.儒家學派的另一個代表人物荀子在《勸學》中寫道“人非生而知之者，孰能無惑”，從文化的角度來看，這主要表明A.人的文化活動離不開物質(zhì)活動B.文化是人類社會特有的現(xiàn)象C.每個人所具有的文化素養(yǎng)不是天生的D.有了人類社會才有了文化CC

14．全民學習、終身學習，是“學習型社會”的核心內(nèi)涵。自2001年教育部取消考生報考普通高校年齡及婚姻狀況的限制以來，全國各地每年都有一些大齡考生步入高考考場。教育部的這一改革①能夠從根本上提高全民學習熱情②能夠確保各種年齡段的考生接受高等教育③是進一步構建終身教育體系的重要舉措④彰顯“活到老、學到老”，讓學習伴隨人的一生的行政理念A．①②