樊君健《幻想類作品亟持提升文化內(nèi)涵》閱讀答案

近年來，《古劍奇譚》《瑯琊榜》等一系列幻想類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及其影視改編作品受到青年觀眾較多關(guān)注，一時(shí)間同類型作品大量涌現(xiàn)。這些作品多化用傳統(tǒng)文化要素，其中一些在人物塑造和故事敘述上頗具匠心，然而相當(dāng)一部分還存在想象力匱乏和文化養(yǎng)分貧乏的問題，甚至存在低端仿照的狀況。隨著讀者、觀眾對(duì)作品品質(zhì)要求不斷提高，幻想類文藝作品中所呈現(xiàn)出來的問題亟待反思和解決。

總體而言，當(dāng)前我們的幻想類文藝作品還存在兩類突出的創(chuàng)作問題。首先是對(duì)傳統(tǒng)文化元素處理失當(dāng)。應(yīng)當(dāng)說，任何成熟的幻想類文藝作品都離不開特定歷史文化土壤。近年在青年群體中流行的"修仙"和"盜墓"類作品，借用中國傳統(tǒng)文化中的神話、傳奇、工巧、物候等，試圖吸引讀者和觀眾目光，為故事增加歷史文化厚度。然而，對(duì)傳統(tǒng)文化資源的使用，不少作品還僅僅停留在"名物"階段，借用幾個(gè)眾所周知的人物和地理名詞，隨便改動(dòng)意象的特定文化內(nèi)涵，藝術(shù)傳達(dá)也僅限于表面上的視聽奇觀和敘事上的鋪陳獵奇，難免令人產(chǎn)生審美疲憊。

更深層次地，幻想類文藝作品還應(yīng)當(dāng)解決精神文化內(nèi)涵貧乏的問題。雖然形式上五花八門，但一些作品的主題表達(dá)還停留在對(duì)青年群體的愛情和職場等切身感受的簡潔仿照和情感宣泄上。相當(dāng)一部分作品敘述的都是宮斗和苦戀，不僅主體情節(jié)單薄，常受觀眾批判，而且價(jià)值層面也充斥著不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀和現(xiàn)代精神的落后思想。會(huì)消失這種打著傳統(tǒng)文化幌子傳播落后思想的現(xiàn)象，本質(zhì)上是沒有處理好繼承與進(jìn)展的關(guān)系。傳承傳統(tǒng)文化不能簡潔搬用、套用，而要結(jié)合現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和時(shí)代精神進(jìn)行反省和甄別，面對(duì)將來、古為今用。

在創(chuàng)作過程中解決上述形態(tài)和價(jià)值兩個(gè)方面的突出問題，需要處理好以下三組關(guān)系：

首先，要處理好想象與歷史的關(guān)系，就是要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資料進(jìn)行深化討論和多層次制造性轉(zhuǎn)化。應(yīng)當(dāng)看到，中外成熟的幻想類作品塑造的想象世界和英雄人物，不僅在故事和視聽細(xì)節(jié)上富有很強(qiáng)的歷史、社會(huì)和文化質(zhì)感，更重要的是承載和發(fā)揚(yáng)了獨(dú)特的文化價(jià)值和世界現(xiàn)。只有扎根于傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與生活才智，才能從中獵取創(chuàng)作滋養(yǎng)、收獲文化自信，進(jìn)而提升作品的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。

其次，要處理好想象與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，就是要深化當(dāng)下人民群眾的實(shí)際生活，精確捕獲和藝術(shù)表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活中的喜怒哀樂和時(shí)代精神。20世紀(jì)以來，幻想類作品中內(nèi)分化出一個(gè)被稱為"當(dāng)?shù)鼗孟?的重要類型。與置身歷史時(shí)空的魔幻和置身將來時(shí)空的科幻不同，當(dāng)代幻想的基本故事情節(jié)直接置身于現(xiàn)實(shí)世界，在想象的外衣下更加直接地反應(yīng)真實(shí)的境況和生活經(jīng)受。即使是《饑餓嬉戲》《鐮倉物語》這類體現(xiàn)著亞文化特征的幻想作品，也在表達(dá)青年群體的切身情感和青春叛逆的同時(shí)，凸顯士氣、責(zé)任、公正、正義等主流價(jià)值觀。

此外，還需處理好想象與世界的關(guān)系，就是要在全球環(huán)境下將幻想類文學(xué)作品視作文化溝通和文化融合平臺(tái)，堅(jiān)持文化自信，講好中國故事。在講究思想性和藝術(shù)性的基礎(chǔ)上，幻想類文藝作品創(chuàng)作還應(yīng)當(dāng)針對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的愿景，讓中國故事為世界所需。中國傳統(tǒng)文化積淀下來的天人合一的世界觀，自強(qiáng)不息的人生觀，崇尚自然、虛實(shí)相應(yīng)的審美現(xiàn)，都具有鮮亮的民族特色，并且能夠貢獻(xiàn)于人類文明，《功夫熊貓》等文藝作品的勝利就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

（選自樊君健《幻想類作品亟持提升文化內(nèi)涵》，有刪節(jié)）

1．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．若能扎根傳統(tǒng)精華，凸顯時(shí)代主流價(jià)值觀，講好中國故事，中國幻想類作品的將來可期。

B．具有歷史、社會(huì)和文化質(zhì)感，承載和發(fā)揚(yáng)獨(dú)特的文化價(jià)值和世界觀，是優(yōu)秀幻想類作品的共性。

C．置身于歷史時(shí)空的魔幻作品難以反映真實(shí)的生活境況和經(jīng)受。

D.《功夫熊貓》的勝利證明將幻想類作品作為文化溝通和文化融合的平臺(tái)，具有可行性。

2．下列對(duì)原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文章第段，以"修仙"和"盜墓"類型幻想文藝作品為例，說明白當(dāng)前一些幻想類文藝作品對(duì)傳統(tǒng)文化的使用還存在問題。

B．認(rèn)為只要扎根于傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與生活抱負(fù)，從中獵取創(chuàng)作滋養(yǎng)，收獲文化自信，就能制造出優(yōu)秀的幻想類作品。

C．文章的第自然段，都運(yùn)用了舉例論證的方法，分別說明白在創(chuàng)作中應(yīng)如何處理好想象與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、想象與世界的關(guān)系。

D．文章觀點(diǎn)明確。指出只有處理好想象與歷史、想象與現(xiàn)實(shí)、想象與世界的關(guān)系，才能解決幻想類作品創(chuàng)作的形態(tài)、價(jià)值問題。

3.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．簡潔借用人物和地理名詞，隨便改動(dòng)意象的文化內(nèi)涵等，都是對(duì)傳統(tǒng)文化資源的不當(dāng)使用，這樣做會(huì)降低幻想類作品的吸引力。

B．《古劍奇譚》《瑯琊榜》等作品，多化用傳統(tǒng)文化要素，在人物想象和故事敘述上頗具匠心，但仍舊存在著想象力匱乏等問題。

C．當(dāng)前的幻想類作品，雖然在形式上多種多樣，但實(shí)際上并未處理好繼承與進(jìn)展的關(guān)系，本質(zhì)是打著傳統(tǒng)文化幌子傳播落后思想。

D．"修仙""盜墓"類文藝作品，利用傳統(tǒng)文化中的神話、傳奇、工巧、物候等，增加了故事歷史厚度，吸引了讀者和觀眾目光。

答

1．C（B"魔幻作品難以反映真實(shí)的生活境況和經(jīng)受"曲解文意。原文表述為"當(dāng)代幻想的基本故事背景直接置于現(xiàn)實(shí)世界，在想象的外衣下更加直接地反映真實(shí)的生活境況和經(jīng)受"，不能得出"魔幻""科幻"作品"難以反映"。故選C。）

2．B（"只要就"說法肯定。結(jié)合原文內(nèi)容"只有扎根于傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與生活才智，才能從中獵取創(chuàng)作滋養(yǎng)、收獲文化自信，進(jìn)而提升作品的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值"分析，原文是"只有才"的關(guān)系。）

3．A（B"《古劍奇譚》《瑯琊榜》等作品"張冠李戴。原文表述為"一時(shí)間同類型作品大量涌現(xiàn)。這些作品多化用傳統(tǒng)文化要素""然而相當(dāng)一部分還存在想象力匱乏和文化養(yǎng)分貧乏的問題"，并非指《古劍奇譚》《瑯琊榜》）。C"當(dāng)前的幻想類作品"范圍擴(kuò)大，"相當(dāng)一部分作品