《人間詞話》十則[知識(shí)·梳理]第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音澹澹(dàn)．闌珊(shān)遽(j． ．

憔悴(qiáo)．)胸襟(jīn)．

驀然(mò)．矯揉(róu)．第2步一詞多義——看我七十二變驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處．副詞，還，且，表輕微轉(zhuǎn)折相如因持璧卻立《廉頗藺相如列傳》．動(dòng)詞，退，指后退幾步(1)卻卻之不恭《孟子·萬(wàn)章下》．動(dòng)詞，推辭卻與小姑別《孔雀東南飛》．動(dòng)詞，退出來(lái)(2)入乎其內(nèi)，故有生氣名詞，指深入生活，細(xì)致 , 地觀察、體驗(yàn)等。與“外”相對(duì)．今將軍外托服從之名而內(nèi)．懷猶豫之計(jì)《赤壁之戰(zhàn)》 名詞，內(nèi)心距關(guān)，毋內(nèi)諸侯《鴻門(mén)宴》．動(dòng)詞，通“納”，接納(3)道(4)絕

此等語(yǔ)皆非大詞人不能道．動(dòng)詞，說(shuō)，講有碑仆道《游褒禪山記》．名詞，道路行軍用兵之道 《過(guò)秦論》 名詞，方法．于是廢先生之道 《過(guò)秦論》．名詞，學(xué)說(shuō)道芷陽(yáng)間行《鴻門(mén)宴》．動(dòng)詞，取道得道者多助《得道多助，失道寡助》．名詞，道義五代、北宋之詞所以獨(dú)絕 者在此動(dòng)詞，稱(chēng)絕．則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望．《廉頗藺相如列傳》 動(dòng)詞，斷絕余音裊裊，不絕如縷《赤壁賦》．動(dòng)詞，消失佛印絕類(lèi)彌勒《核舟記》．副詞，極，非常率妻子邑人來(lái)此絕．境《桃花源記》形容詞，與世隔絕的非能水也，而絕江河《勸學(xué)》 動(dòng)詞，橫渡．枯松倒掛倚絕壁《蜀道難》．形容詞，走不通的(5) 所錯(cuò)誤!有境界則自成高格連詞，表承接．向吾不為斯役，則久已病矣．《捕蛇者說(shuō)》 連詞，那么(6)則 于其身也，則恥師焉《師說(shuō)》．連詞，表轉(zhuǎn)折此則岳陽(yáng)樓之大觀也 《岳陽(yáng)樓記》．動(dòng)詞，表判斷，是古人為詞動(dòng)詞，寫(xiě)．為伊消得人憔悴 介詞，為了．故不知何者為我，何者為物 動(dòng)詞，是．(7)為詞以境界為最上動(dòng)詞，當(dāng)成，作為．旦日饗士卒，為擊破沛公軍．《鴻門(mén)宴》 介詞，替第3步詞類(lèi)活用——詞性變化含義迥(1)昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)(使動(dòng)用法，使??凋敝)．(2)其寫(xiě)景也必豁人耳目(使動(dòng)用法，使??清醒)．(3)白鳥(niǎo)悠悠下(名詞作動(dòng)詞，飛下來(lái))．第4步古今異義——詞語(yǔ)的昨天和今天(1)此在豪杰之士能自樹(shù)立 耳．．古義：完成，做到。今義：建立。(2)五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此．．古義：??的原因。今義：表因果關(guān)系的連詞。(3)大家之作，其言情也必沁人心脾．．古義：有聲望的大詩(shī)人、大詞人。今義：一定圍所有的人。(4)入乎其，故有生氣．．古義：生活氣息。今義：因不合心意而不愉快。第5步文言句式——特殊句式多留意(1)恐為晏、歐諸公所不許也。 (被動(dòng)句)譯文：恐怕不會(huì)被晏殊、歐陽(yáng)修諸位先生允許的。(2)亦必鄰于理想故也。(狀語(yǔ)后置句)譯文：也必定會(huì)與理想有聯(lián)系啊。(3)采菊東籬下。(狀語(yǔ)后置句)譯文：在東籬墻下采菊。[常識(shí)·速覽][識(shí)作者]國(guó)學(xué)大師——王國(guó)維王國(guó)維(1877—1927)，中國(guó)歷史學(xué)家、語(yǔ)言文字學(xué)家、文學(xué)家。字靜安，亦字伯隅，號(hào)觀堂，人。早年研究哲學(xué)、文學(xué)，受到德國(guó)唯心主義哲學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)文藝思想的影響。1903年起，在通州、等地師學(xué)堂教習(xí)，講授哲學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)。著有《靜安文集》。1907年起，任學(xué)部圖書(shū)局編輯，從事中國(guó)戲曲史和詞曲的研究， 著有《曲錄》《宋元戲曲考》《人間詞話》等。重視小說(shuō)戲曲在文學(xué)上的地位，開(kāi)創(chuàng)了研究戲曲史的風(fēng)氣，對(duì)當(dāng)時(shí)文藝界頗有影響。[知經(jīng)典]近代詞論圭臬——《人間詞話》《人間詞話》是著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作， 是其接受了西洋美學(xué)思想的洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。 表面上看，《人間詞話》與中國(guó)相襲已久之詩(shī)話、詞話一類(lèi)作品之體例、格式并無(wú)顯著的差別，實(shí)際上，它已初具理論體系，在舊日詩(shī)詞論著中，稱(chēng)得上是一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)、美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠(yuǎn)。王國(guó)維的《人間詞話》是晚清以來(lái)最有影響的著作之一?！度碎g詞話》不同于當(dāng)時(shí)有影響的詞話，它提出了“境界”說(shuō)。 “境界”說(shuō)是《人間詞話》的核心，統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn)，又是全書(shū)的脈絡(luò)，溝通全部主。王國(guó)維不僅把它視為創(chuàng)作原則，也把它當(dāng)成批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，論斷詩(shī)詞的演變，評(píng)價(jià)詞人的得失、作品的優(yōu)劣、詞品的高低，均從“境界”出發(fā)。因此， “境界”說(shuō)既是王國(guó)維文藝批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)，又是其文藝思想的總歸宿。[質(zhì)疑·手記](méi)預(yù)習(xí)完成后，請(qǐng)將你的疑問(wèn)與“小伙伴們”探討交流。疑問(wèn)1：解惑：疑問(wèn)2：解惑：疑問(wèn)3：解惑：[整體·感知]教材中節(jié)選的《人間詞話》十則，重點(diǎn)是王國(guó)維的“境界”說(shuō)的容，也談及了理想與寫(xiě)實(shí)、主觀與客觀的關(guān)系，廣泛觸及了文學(xué)創(chuàng)作中的諸多規(guī)律性的問(wèn)題，把中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)理論推向一個(gè)新高度。文中事例典型，觀點(diǎn)新穎，見(jiàn)解獨(dú)到。特別是關(guān)于人生追求三境界的論說(shuō)，比喻貼切， 佳句宛如渾然天成般鑲嵌其中， 讓人稱(chēng)絕。[文本·層析]一、閱讀課文第一至三則，回答問(wèn)題。1．如何理解“有造境，有寫(xiě)境，此理想與寫(xiě)實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別”的在含意？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】 寫(xiě)境者，即以客觀之筆寫(xiě)現(xiàn)實(shí)之境。譬如 “對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋”“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠 ”“楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際”等。造境者，即以主觀之筆寫(xiě)虛擬之境，譬如 “當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸”“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞”等。然而實(shí)境、虛境大多數(shù)詩(shī)作都難以分別。因?yàn)閷?xiě)實(shí)境中，詩(shī)人敏銳的筆觸已經(jīng)將濃濃的情緒融入其中；而寫(xiě)虛境中，又是詩(shī)人基于對(duì)自然之境的觀察揣摩后提煉出來(lái)的。2．怎樣理解文中的“有我之境”和“無(wú)我之境”？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】 有我之境，即意境中融入了強(qiáng)烈的主觀情緒，我在境故在，境是為我而設(shè)。無(wú)我之境，則是只有意境而無(wú)情緒， “我”已消弭在這茫茫天地之間，物我一體，有境而無(wú)我。無(wú)我之境在古詩(shī)中尤多，陶淵明及唐代的山水田園詩(shī)人，都是個(gè)中高手。二、閱讀課文第四至七則，回答問(wèn)題。3．請(qǐng)賞析“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字，而境界全出。‘云破月來(lái)花弄影’，著一‘弄’字，而境界全出矣”這段文字。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】“無(wú)我之境”是美的，“有我之境”更是美的?！棒[”與“弄”二字都是作者的主觀情緒，其二字透出“有我之境”之美。也因其二字使之成為千古絕唱，因而，詞作的“有我”意境美同樣值得推崇。這是王國(guó)維在文學(xué)史上首次提出和肯定詞作的“有我之境”美。4．聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)“三種境界”的理解。_______________________________________________________________________________________________________