【課后作業(yè)】近代中國(guó)思想解放潮流一、選擇題1.魏源說(shuō)：“變古愈盡，便民愈甚，雖圣王復(fù)作，必不舍條編(明代稅制)而復(fù)兩稅(唐代稅制)?！迸c這一思想差異最大的是A．治世不一道，便國(guó)不法古B．祖宗之法不足守C．變者天下之公理D．托古改制2.魏源在19世紀(jì)50年代寫到：“西方人講禮貌、正直、有知識(shí)，根本不應(yīng)該稱之為‘夷’?！彼奈迨甏脑S多著作把西方人稱為“夷”，但在七八十年代這些著作再版時(shí)都改作“洋”。該變化反映了A．中國(guó)人對(duì)西方認(rèn)識(shí)的逐步深入B．中國(guó)人由仇視西方到崇拜西方C．由中國(guó)中心到西方中心的變化D．對(duì)西方外交政策由對(duì)抗到和解3.梁?jiǎn)⒊谠u(píng)清代學(xué)術(shù)時(shí)說(shuō)，清初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，道咸(1821～1861年)以后之學(xué)新。這里的“新”指的是A．反對(duì)君主制度 B．西方的“長(zhǎng)技”C．西方的民主政治 D．馬克思主義的傳播4.洋務(wù)派曾提出以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，以期“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，這是A．儒家思想在新時(shí)期的新發(fā)展B．對(duì)儒家思想在新環(huán)境下的某種否定C．肯定儒家思想安邦定國(guó)的重大作用D．要在中國(guó)發(fā)展資本主義5.“它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因主其事者以新衛(wèi)舊的本來(lái)意愿而難以掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是‘東一塊西一塊的進(jìn)步’，零零碎碎的。是零買的，不是批發(fā)的。”材料中的“它”是指A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．維新變法運(yùn)動(dòng)C．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) D．新文化運(yùn)動(dòng)6.1875年，郭嵩燾奏稱：“西洋立國(guó)有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈，造船、制器，相輔以益其強(qiáng)，又末中之一節(jié)也……將謂造船、制器，用其一旦之功，遂可轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，其余皆可不問(wèn)，恐無(wú)此理?！边@一認(rèn)識(shí)A．是中體西用論的具體表述B．對(duì)洋務(wù)派思想有所突破C．反映了頑固派的政治主張D．奠定維新變法的思想基礎(chǔ)7.1907年張之洞在湖北武昌成立存古學(xué)堂，并給清王朝上了《保存國(guó)粹疏》，聲稱當(dāng)時(shí)“道微文敝，世變愈?！保挥小按鎳?guó)粹”才是“息亂源”的最好辦法。材料表明張之洞的目的是A．推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，自強(qiáng)求富B．抵制革命思想的傳播，阻止革命C．維護(hù)民族的傳統(tǒng)文化，引進(jìn)西學(xué)D．繼續(xù)維新思想的宣傳，預(yù)備立憲8.楊寧一在《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》中提出：“1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，民族危機(jī)迫在眉睫。朝野士大夫不得不放棄洋務(wù)制器興國(guó)的迷夢(mèng)，開始了更深層次的思考?！边@次“思考”的“層次”變化是A．從技術(shù)到器物 B．從制度到思想C．從制度到文化 D．從器物到制度9.“天演”、“物競(jìng)”、“淘汰”、“天擇”等術(shù)語(yǔ)，漸成報(bào)紙文章的熟語(yǔ)和愛國(guó)志士的口頭禪，許多人用這些名詞命名。原名胡洪骍的胡適，也從“物競(jìng)天擇適者生存”中取“適”字做了自己的表字和筆名。這反映了A．“開眼看世界”成為一股社會(huì)思潮B．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是文化主流C．實(shí)行制度變革的意識(shí)萌發(fā)D．崇洋媚外漸成社會(huì)風(fēng)尚10.達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了巨大影響?？涤袨榘堰M(jìn)化論與中國(guó)的傳統(tǒng)思想相結(jié)合；嚴(yán)復(fù)在翻譯進(jìn)化論著作《天演論》時(shí)突出“優(yōu)勝劣敗”、“適者生存”等危機(jī)思想；陳獨(dú)秀用進(jìn)化論研究倫理道德和文學(xué)藝術(shù)。這反映了近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度是A．“中學(xué)為體，西學(xué)為用” B．“與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新”C．“西學(xué)中源，合理利用” D．“取明深義，取便發(fā)揮”11.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”成為流行用語(yǔ)，在新式學(xué)堂及學(xué)會(huì)均以其作為辦學(xué)及創(chuàng)會(huì)的口號(hào)，然而新式學(xué)堂及學(xué)會(huì)的教學(xué)內(nèi)容與發(fā)展目標(biāo)，卻偏重于西學(xué)或新學(xué)。形成此一現(xiàn)象的原因，最可能是因?yàn)樾率綄W(xué)堂及學(xué)會(huì)的創(chuàng)辦人A．多半是接受西方新式教育的留學(xué)生，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化較為陌生B．多對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化抱持否定的態(tài)度，認(rèn)為它會(huì)阻礙西學(xué)的發(fā)展C．多為外國(guó)人士或在華傳教士，自然會(huì)偏重于西學(xué)或新學(xué)的引介D．多以“中學(xué)為體”作為對(duì)付保守勢(shì)力攻擊學(xué)堂及學(xué)會(huì)的擋箭牌12．由于保守拒變的自縛式心理定勢(shì)，構(gòu)成強(qiáng)大的社會(huì)壓力，也鉗制著先進(jìn)知識(shí)分子的變革探索，致使他們處于兩難的選擇：既要適應(yīng)時(shí)代，又要因循傳統(tǒng)；既要適應(yīng)世界潮流，又要顧及中國(guó)社會(huì)。下列史實(shí)完全突破了這一特征的是A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．戊戌變法C．辛亥革命 D．新文化運(yùn)動(dòng)13.“胡適提出的文學(xué)革命其實(shí)是一劑瀉藥。而陳獨(dú)秀、錢玄同、魯迅等人還嫌它不夠猛烈，又以更激烈的態(tài)度提出新的口號(hào)，于是‘廢除漢字’‘將線裝書統(tǒng)統(tǒng)丟進(jìn)茅廁里’‘不讀中國(guó)書’等種種駭人聽聞的說(shuō)法便一個(gè)接一個(gè)地喊出來(lái)了……”該評(píng)論意在說(shuō)明A．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)歷史的進(jìn)步影響不大B．新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者的指導(dǎo)思想駭人聽聞C．文學(xué)革命是一個(gè)歷史錯(cuò)誤D．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化造成了消極影響14.(2023·江蘇·7)一位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說(shuō)，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)A．反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化B．混淆了先進(jìn)與落后的界限C．充分肯定了文言文的價(jià)值D．存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新15．近代中國(guó)，對(duì)外交、西方科技、人民地位的認(rèn)識(shí)上分別經(jīng)歷了從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”、從“淫巧”到“長(zhǎng)技”、從“臣民”到“國(guó)民”的變化。這類變化集中反映出A．傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)演變B．思想文化觀念逐漸西化C．社會(huì)半殖民地化日益加強(qiáng)D．民主科學(xué)取代專制愚昧二、非選擇題16.(2023·南京調(diào)研)閱讀下列材料：材料一《京師同文館八年課程表》(1876年)時(shí)間課程內(nèi)容備注首年認(rèn)字寫字；淺解辭句；講解淺書 1.由洋文而及諸學(xué)共須八年。館中矣聿習(xí)洋文四種，即英、法、俄、德四國(guó)文字也2．至漢文經(jīng)學(xué)，原當(dāng)始終不已，故于課程并未另列。向來(lái)初學(xué)者，每日專以半日用功于漢文二年講解淺書；練習(xí)文法；翻譯條文三年講各國(guó)地圖；讀各國(guó)史略；翻譯選編 四年數(shù)理啟蒙；代數(shù)學(xué)；翻譯公文 五年講求格物；幾何原本；平三角、弧三角；練習(xí)譯書 六年講求機(jī)器；微分積分；航海測(cè)算；練習(xí)譯書 七年…… 八年…… ——《中國(guó)近代教育史資料匯編》材料二若云作育人才，儲(chǔ)異日國(guó)家之大用，則非添籌經(jīng)費(fèi)，分科立學(xué)不為功。茍僅援前此官學(xué)、義學(xué)之例，師徒授受以經(jīng)義帖括，獵取科名，亦復(fù)何裨大局？即如總署、同文館、各省方言館之式，斤斤于文字語(yǔ)言，充其量不過(guò)得數(shù)十翻譯人才而止。……今擬分立十科：一曰天學(xué)科，算學(xué)附焉；二曰地學(xué)科，礦學(xué)附焉；三曰道學(xué)科，各教源流附焉；四曰政學(xué)科，西國(guó)政治及律例附焉……——孫家鼐《議復(fù)開辦京師大學(xué)堂折》(1896年)材料三今日教學(xué)相期者，第一當(dāng)了解人生之真相。第二當(dāng)解國(guó)家之義……人生真相如何？求之古說(shuō)，恒覺其難通；征之科學(xué)，差謂其近是?！瓏?guó)家者，乃人民集合之團(tuán)體……非執(zhí)政之私產(chǎn)也?！惇?dú)秀《今日之教育方針》(1915年)請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，概括京師同文館所設(shè)課程內(nèi)容的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出該館是哪一派別創(chuàng)辦，其指導(dǎo)思想是什么？(4分)（2）據(jù)材料二，指出作者對(duì)待京師同文館的態(tài)度及其理由。與材料一相比，在課程設(shè)置上有何進(jìn)步之處？(8分)（3）材料三中的教育方針體現(xiàn)了作者怎樣的核心思想？綜合上述材料，指出上述不同歷史時(shí)期教育思想的共同點(diǎn)。(8分)13．(1)特點(diǎn)：注重西方自然科學(xué)；注重西方語(yǔ)言教育；經(jīng)學(xué)與西學(xué)教育相結(jié)合。派別：洋務(wù)派。思想：中學(xué)為體，西學(xué)為用。(2)態(tài)度：否定。理由：京師同文館只能培養(yǎng)翻譯人才，不能適應(yīng)國(guó)家發(fā)展需要。進(jìn)步：注重學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度和法律。(3)思想：科學(xué)與民主思想。共同點(diǎn)：積極學(xué)習(xí)西方；探索救亡之路。16．新文化運(yùn)動(dòng)除了宣傳“德先生”和“賽先生”，還開始了一場(chǎng)道德倫理革命。閱讀下列材料：材料一吾國(guó)今日道德之根本問(wèn)題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時(shí)制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢(shì)觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注重人道主義，以平等博愛諸德實(shí)行之；(二)發(fā)達(dá)個(gè)人之利己心；(三)主張極端之自由思想。——吳康《論吾國(guó)今日道德之根本問(wèn)題》材料二自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國(guó)所知矣；其次為政治．年來(lái)政象所證明已有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼令以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟?！惇?dú)秀《吾人最后之覺悟》材料三我們今日的環(huán)境，真是不幸極了：社會(huì)的種種組織、風(fēng)俗、制度，都是過(guò)渡時(shí)代、“青黃不接”——新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國(guó)內(nèi)的軍政、民政以及工商百業(yè)，都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài)，比之歐洲黑暗時(shí)代，也差不多?！罅⒎颉吨袑W(xué)畢業(yè)生的切身問(wèn)題》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，作者所說(shuō)的“舊道德觀念”指的是什么？作者所提出的“新道德標(biāo)準(zhǔn)”的思想來(lái)源又是什么？(4分)（2）據(jù)材料二，概括近代中國(guó)人漸趨覺悟的發(fā)展階段。結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的背景，說(shuō)明“道德倫理革命”出現(xiàn)的原因