第二十五 我讀《滴天髓，《滴天髓》(又名誠(chéng)意伯秘授天官五星玄徹通旨滴天髓)一書，相傳為宋人京圖撰，明初劉伯溫注。清代道光，土人任鐵樵畢生研究命學(xué)，針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)偏離生克制化的正理蕪雜偏重于格局和神煞的問題，結(jié)合一生實(shí)踐分篇增注，闡微發(fā)隱，，并以大量時(shí)人命造作為例證，這才掃除迷誤，使學(xué)返回大道，并更加成熟。此書一出，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，人們爭(zhēng)相傳抄，作為經(jīng)典應(yīng)用，并世代秘傳。被古人推寵為學(xué)中的。，正如古人所說：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，后世言命學(xué)者，千言萬(wàn)語(yǔ)，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者?！庇终f：“后學(xué)者研究命學(xué)原理，得此二書，不致于誤人歧途。”在我看來(lái)，《滴天髓》確實(shí)有了非常大的進(jìn)步，基本上走對(duì)了方向，找到了四柱的旺衰用忌的實(shí)質(zhì)，個(gè)別觀點(diǎn)雖有所不妥也不失為一命學(xué)巨著。我就隨意的拿些《滴天髓》中的例子，談下自己的見解。吉，酉傷為兇。可見書中對(duì)旺衰用忌的清晰思路交代的很好，這本書應(yīng)是學(xué)正軌的標(biāo)志性著作。關(guān)于震兌坎離等并不關(guān)于旺衰用忌實(shí)質(zhì)問題，庫(kù)，木之余氣，能蓄水養(yǎng)木，不能生金，一點(diǎn)庚金，休已極，且午火敵之，如再守蕓窗，誤矣。彼即棄儒就經(jīng)營(yíng)，至丙午運(yùn)，克盡庚金之病，不滿十任氏曰：進(jìn)退之機(jī)，不可不知也。非長(zhǎng)生為旺，為衰，必當(dāng)審明理氣之進(jìn)退，庶得衰旺之真機(jī)矣。凡五行旺相休，按四季而定之。將來(lái)者進(jìn)，是謂相；進(jìn)而當(dāng)令，是謂旺；功成者退，是謂休；退而無(wú)氣，是謂。須辨其旺相休，以知其進(jìn)退之機(jī)。為日主，為喜神，宜旺相，不宜休；為，為忌神，宜休，不宜旺相。然相妙于旺，旺則極盛之物，其退反速，相則方長(zhǎng)之氣，其進(jìn)無(wú)涯也。休甚乎，則既極之勢(shì)，必將漸生；休則方退之氣，未態(tài)，為，木月的金是的狀態(tài)，比休弱比死強(qiáng)。原注：甲木休困已極，旺克之，一點(diǎn)丁火，難以相對(duì)，加之兩財(cái)生甲木進(jìn)氣，則足以任