中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷課程標(biāo)準(zhǔn):1、了解近代以來(lái)人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化的史實(shí)，探討影響其變化的因素.2、了解中國(guó)近代以來(lái)交通、通訊工具的進(jìn)步，認(rèn)識(shí)其對(duì)人民社會(huì)生活的影響。3．以我國(guó)近現(xiàn)代報(bào)刊、影視和互聯(lián)網(wǎng)的逐漸普及為例，說(shuō)明大眾傳播媒體的發(fā)展給人們生活方式帶來(lái)的巨大變化。

考試說(shuō)明考點(diǎn)1.物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變化考點(diǎn)2交通、通訊工具的進(jìn)步考點(diǎn)3.大眾傳媒的發(fā)展大眾傳媒的更新(5)通信工具的進(jìn)步(2)交通工具的進(jìn)步(2)社會(huì)習(xí)俗的變遷(8)物質(zhì)生活的變遷(6)大眾傳媒的更新(5年5考)交通、通訊工具的進(jìn)步(5年4考)物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷(5年14考)考點(diǎn)1.物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變化階段表現(xiàn)服飾特征時(shí)代特征鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后到新中國(guó)的建立新中國(guó)成立后至十一屆三中全會(huì)十一屆三中全會(huì)至今變遷趨勢(shì)男裝：長(zhǎng)袍馬褂、

西裝、中山裝女裝：旗袍中式與西式、傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存半殖民地半封建社會(huì)列寧裝、連衣裙干部裝、綠軍裝政治色彩強(qiáng)烈獨(dú)立自主，政治掛帥異彩紛呈多元化個(gè)性化解放思想、改革開(kāi)放由拘謹(jǐn)、保守、呆板、等級(jí)森嚴(yán)逐漸向美觀、適體、方便、平民化轉(zhuǎn)變。（1）近現(xiàn)代服飾變遷）點(diǎn)撥1：中山裝

中山裝的造型特征：

立翻領(lǐng)，對(duì)襟，前襟五粒扣，四個(gè)貼袋，袖口三粒扣。后片不破縫。

◆中山裝為什么能在幾十年里一直流行，成為中國(guó)男子的標(biāo)準(zhǔn)服裝？（1）綜合了西式服裝與中式服裝的特點(diǎn)，具有鮮明的民族特色。（2）適應(yīng)了中華民國(guó)及新中國(guó)成立后的政治需要。中山裝是孫中山在辛亥革命后所設(shè)計(jì)的服裝。此后幾十年，它大為流行，成為中國(guó)男子喜歡的標(biāo)準(zhǔn)服裝。當(dāng)時(shí)中山裝大為流行的原因不包括A．它廣泛吸收了歐美服飾的優(yōu)點(diǎn)B．孫中山個(gè)人崇高的政治威望C．它讓人“見(jiàn)其服而知貴賤”D．它表達(dá)了國(guó)人對(duì)民主共和的崇尚你知道中山裝造型的含義嗎？(2013重慶卷)文化大革命時(shí)期”國(guó)防綠”、“海軍藍(lán)”是中國(guó)城鄉(xiāng)居民追求的色彩。那時(shí)期，穿一身“國(guó)防綠”、腰間系一條帆布大板帶、肩背軍挎包成為青年男女尤其是大中專學(xué)生追求的一種時(shí)尚。20世紀(jì)80年代，色彩鮮艷、款式時(shí)髦的服裝逐步在大眾中流行。毛皮大衣、羽絨服、西服、呢大衣等各種服裝充分展現(xiàn)穿著者的風(fēng)采與魅力。民眾受西方現(xiàn)代文化的影響較大，中國(guó)服飾正式走向了多元化。

——摘編自陳志華、朱華《中國(guó)服飾史》

根據(jù)材料歸納中國(guó)民眾的服飾發(fā)生了怎樣的變化，（2分）并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析導(dǎo)致這種變化的主要因素。（8分）由單一服飾到多元化服飾。

改革開(kāi)放；經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，人民生活水平提高；民眾思想觀念變化；外來(lái)文化影響。考點(diǎn)1.物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變化（2）飲食變化變化表現(xiàn)：（1）中餐——四大菜系（魯菜、粵菜、川菜、淮揚(yáng)菜）（2）西餐：19世紀(jì)40年代傳入，極大地豐富了中國(guó)人的餐桌并使烹調(diào)理念發(fā)生了變化。點(diǎn)撥：中西餐飲食文化的區(qū)別？西餐傳入的原因、影響？區(qū)別：①烹飪方式、食品種類(lèi)、就餐環(huán)境、禮節(jié)要求存在明顯；

②中餐以追求美味首要目的，西餐以營(yíng)養(yǎng)為最高準(zhǔn)則

原因：西方人來(lái)華。

影響：西餐常用原料進(jìn)入餐桌，西式糖果糕點(diǎn)和飲料受?chē)?guó)人歡迎，極大地豐富了中國(guó)人的餐桌并使烹調(diào)理念發(fā)生了變化。（2012·浙江文綜卷·17）1862年6月26日，《上海新報(bào)》一則某商行售賣(mài)“外國(guó)雜貨”的廣告云：新到什錦餅干、酸果、洋醋、呂宋煙、白蘭地、小面鏡仔、東洋竹籃仔等。這反映出A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)B．國(guó)人辦報(bào)事業(yè)的發(fā)展C．物質(zhì)生活時(shí)尚的變化D．百姓衣食住行的西化C住宅：傳統(tǒng)建筑（北京四合院）——中西合璧（北京西站）——新式住宅（“新村”、“花園”、“別墅”、“公寓”）考點(diǎn)1.物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變化（3）住宅變化點(diǎn)撥中西方建筑的特點(diǎn)？

建筑特點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)建筑以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高，突出皇權(quán)至上思想和嚴(yán)密的等級(jí)觀；具有內(nèi)向性和封閉性。

西方建筑文化以外向和開(kāi)放著稱41．（12分）（1）提取信息準(zhǔn)確，中英比較符合史實(shí)。（8分）

示例：太和殿高大雄偉，象征皇權(quán)至上。白金漢宮工整威嚴(yán)，顯示君主立憲制下的國(guó)王享有尊貴地位；唐寧街10號(hào)平實(shí)素樸，卻是英國(guó)行政中樞，體現(xiàn)民主政治風(fēng)格。（2）概括綜合。（4分）

示例：歷史上的一些建筑可視為物化的政治制度、直觀的權(quán)力結(jié)構(gòu)和有形的政治文化。

考生從相關(guān)建筑的歷史傳承、歷史歸宿、現(xiàn)實(shí)影響等角度進(jìn)行拓展性做答，可加2分，但本題總分不得超過(guò)12分。如太和殿現(xiàn)為供人參觀的古跡，反映出中國(guó)已經(jīng)告別君主專制、走上民主道路。①婚俗：清末民初，反對(duì)包辦婚姻，主張婚姻自主，仿效西式婚禮。新中國(guó)成立后，戀愛(ài)自由、婚姻自主成為時(shí)尚。②喪禮：趨于簡(jiǎn)化,建殯儀館和公墓,但農(nóng)村仍實(shí)行傳統(tǒng)喪禮。③禮俗：民國(guó)后開(kāi)展了剪辮易服、迫令放足等活動(dòng)。公歷在官方活動(dòng)中得以實(shí)施。點(diǎn)頭鞠躬取代傳統(tǒng)的跪拜作揖,握手逐漸成為社交場(chǎng)合的常見(jiàn)禮節(jié)。女子獲得受教育權(quán)利的同時(shí)，走出家庭、步入社會(huì)。考點(diǎn)1.物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變化（4）社會(huì)習(xí)俗變化1927年12月1日，蔣介石與宋美齡在上海舉行婚禮，右圖是當(dāng)時(shí)婚禮的照片。從這張照片當(dāng)中我們可以看出①當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)有人穿西裝禮服②當(dāng)時(shí)中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了西化的“文明婚禮”③中國(guó)社會(huì)已經(jīng)徹底摒棄傳統(tǒng)婚禮④當(dāng)時(shí)中國(guó)的高官顯貴都不愿意穿長(zhǎng)衫、旗袍A．①②③ B．①②

C．②③ D．①④解析本題考查近代服飾及婚姻禮俗的變化。由婚禮中蔣介石的穿著可判斷當(dāng)時(shí)已開(kāi)始穿西裝禮服，由婚禮儀式可知這是西化的“文明婚禮”，①②正確。③錯(cuò)在“徹底”摒棄上，④中的“都不愿意穿長(zhǎng)衫、旗袍”在圖中得不到體現(xiàn)。B點(diǎn)撥1：斷發(fā)翦辮

材料1今則萬(wàn)國(guó)交通，一切趨于尚同，而吾以一國(guó)衣服獨(dú)異，則情意不親，邦交不結(jié)矣。且物資修明，尤尚機(jī)器，辮發(fā)長(zhǎng)重，行動(dòng)則搖，誤纏機(jī)器，可以立死。今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器不相容也。且兵爭(zhēng)之世，執(zhí)戈跨馬，辮尤不便，其勢(shì)不能不去之。歐美還數(shù)十年前，人皆結(jié)發(fā)也，至數(shù)十年，機(jī)器日新，兵事日精，乃盡剪之，今既舉國(guó)皆兵，斷發(fā)之俗，萬(wàn)國(guó)同民風(fēng)也，且垂辮既污衣，而籬發(fā)增多垢，衣污則觀瞻不美。沐難則衛(wèi)生非宜，梳刮則廢時(shí)甚多，若在外國(guó)，為外人指笑，兒童牽弄，既緣國(guó)弱，天遭戲侮，斥為豚尾，去之無(wú)損。

——康有為《請(qǐng)斷發(fā)易服改元折》（1）請(qǐng)概括材料一康有為主張“斷發(fā)”的理由（不得摘抄原文）（1）不利于中外友好交往；無(wú)法從事機(jī)器化生產(chǎn)；不利于行軍作戰(zhàn)；歐美各國(guó)都隨機(jī)器工業(yè)的開(kāi)展和戰(zhàn)爭(zhēng)的需要剪發(fā)而富強(qiáng)；既不美觀又不衛(wèi)生；有損民族尊嚴(yán)和國(guó)家形象。（2014.浙江）從甲圖到乙圖，表明圖甲清初男子剃發(fā)蓄辮圖乙民國(guó)初年男子剪辮A.先進(jìn)習(xí)俗必然取代落后習(xí)俗B.某些生活習(xí)俗具有深刻的政治意義C.專制王朝由強(qiáng)大走向衰敗的歷史命運(yùn)D.專制與民主的斗爭(zhēng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程B點(diǎn)撥2.婚俗變化

材料1父母之命這句話固然視為天經(jīng)地義不可改易的，但是我們現(xiàn)在做父母的應(yīng)該要曉得，這幾千年來(lái)的禮教風(fēng)俗到了今天決計(jì)行不通!……做父母的應(yīng)該要明白些現(xiàn)在世界的大勢(shì)!閉關(guān)自守，做不到了；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織下的狀態(tài)，保不住了。

——陸秋心《婚姻問(wèn)題的三個(gè)時(shí)期》(《新婦女》1920年4月15日)材料2我在小姊妹的幫忙下，加入了家庭婦聯(lián)。我看見(jiàn)姊妹們加緊生產(chǎn)，努力學(xué)習(xí)文化，便愈感到自己的落后，我要好好地向姊妹們學(xué)習(xí)，我也加入了學(xué)習(xí)班。新婚姻法頒布以后，小姊妹張麗娟告訴我，說(shuō)可以到家庭婦聯(lián)申請(qǐng)向朱家離婚，婆婆沒(méi)有理由阻攔我，于是我離婚了，我自由了。

——《一個(gè)童養(yǎng)媳的新生》(1950年9月1日《解放日?qǐng)?bào)》)（1）據(jù)材料一、二，人們的婚姻態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？(2分)

變化：從遵從父母之命到追求婚姻自由。2.婚俗變化

材料1父母之命這句話固然視為天經(jīng)地義不可改易的，但是我們現(xiàn)在做父母的應(yīng)該要曉得，這幾千年來(lái)的禮教風(fēng)俗到了今天決計(jì)行不通!……做父母的應(yīng)該要明白些現(xiàn)在世界的大勢(shì)!閉關(guān)自守，做不到了；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織下的狀態(tài)，保不住了。

——陸秋心《婚姻問(wèn)題的三個(gè)時(shí)期》(《新婦女》1920年4月15日)材料2我在小姊妹的幫忙下，加入了家庭婦聯(lián)。我看見(jiàn)姊妹們加緊生產(chǎn)，努力學(xué)習(xí)文化，便愈感到自己的落后，我要好好地向姊妹們學(xué)習(xí)，我也加入了學(xué)習(xí)班。新婚姻法頒布以后，小姊妹張麗娟告訴我，說(shuō)可以到家庭婦聯(lián)申請(qǐng)向朱家離婚，婆婆沒(méi)有理由阻攔我，于是我離婚了，我自由了?！兑粋€(gè)童養(yǎng)媳的新生》(1950年9月1日《解放日?qǐng)?bào)》)（2）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明作為婚俗背景的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和家庭關(guān)系，從傳統(tǒng)到近代發(fā)生了怎樣的變化？材料二中“我”的婚姻態(tài)度發(fā)生變化的社會(huì)條件是什么？(7分)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：從傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到近代資本主義工商業(yè)的發(fā)展；

家庭關(guān)系：從傳統(tǒng)綱常倫理(父為子綱)到家庭成員的平等自由；社會(huì)條件：社會(huì)制度的變革(新中國(guó)的成立)；社團(tuán)組織(家庭婦聯(lián))的支持；法律保障(新婚姻法的頒布)。中國(guó)婦女解放的要求，不但是精神上的，而且是身體上的。……我以為按照中國(guó)婦女地位，在決定“男女平等”這個(gè)問(wèn)題之前，更要緊的問(wèn)題，是決定女子也是個(gè)“人”。我們中國(guó)的詩(shī)禮人家，有客來(lái)訪時(shí)，若男主人不在家，女主人必定隔著門(mén)簾回答說(shuō)：“我家里沒(méi)有人?！边@就是中國(guó)的婦女不自算是個(gè)“人”的鐵證。所以中國(guó)婦女，第一必須取得法律家所謂“自然人”的資格，然后才能夠說(shuō)到別的問(wèn)題，才能夠說(shuō)到和別人同等權(quán)利。

——陳獨(dú)秀《我的婦女解放觀》（1921年3月8日）點(diǎn)撥3：近代社會(huì)生活變遷對(duì)女權(quán)的影響依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉近現(xiàn)代有關(guān)婦女解放的主要史實(shí)，并對(duì)上述材料所反映的婦女地位進(jìn)行辯證解讀。廢止纏足；改革傳統(tǒng)婚姻禮俗制度；提倡新道德，反對(duì)舊道德；戀愛(ài)自由、婚姻自主成為時(shí)尚。五四前后，婦女解放和男女平等觀念在實(shí)踐層面有所體現(xiàn)，女子在獲得受教育權(quán)力的同時(shí)，開(kāi)始走出家庭，步入社會(huì)，但女性的社會(huì)地位仍然不高。

新中國(guó)后男女平等在法律得到確認(rèn)，婦女政治、經(jīng)濟(jì)、婚姻家庭權(quán)力得到空前提高?？键c(diǎn)1.物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變化（小結(jié)）1、服飾：（1）近代：長(zhǎng)袍馬褂、西裝、中山裝；改良旗袍。（2）現(xiàn)代：①新中國(guó)成立后至20世紀(jì)60年代中期：流行中山裝和以列寧裝、連衣裙為特征的蘇式服裝。②20世紀(jì)60年代中期--70年代末：軍裝和“干部服”盛行。③改革開(kāi)放以后：由穿得暖向穿得好、穿時(shí)尚、穿個(gè)性過(guò)渡。2、飲食：（1）中餐——四大菜系（魯菜、粵菜、川菜、淮揚(yáng)菜）（2）西餐：19世紀(jì)40年代傳入，極大地豐富了中國(guó)人的餐桌并使烹調(diào)理念發(fā)生了變化。3、住宅：傳統(tǒng)建筑（北京四合院）——中西合璧（北京西站）——新式住宅（“新村”、“花園”、“別墅”、“公寓”）4、習(xí)俗：①婚俗：清末民初，反對(duì)包辦婚姻，主張婚姻自主，仿效西式婚禮。新中國(guó)成立后，戀愛(ài)自由、婚姻自主成為時(shí)尚。②喪禮：趨于簡(jiǎn)化,一些城市還建立了殯儀館和公墓,但農(nóng)村仍實(shí)行傳統(tǒng)喪禮。③禮俗：民國(guó)后開(kāi)展了剪辮易服、迫令放足等活動(dòng)。公歷在官方活動(dòng)中得以實(shí)施。點(diǎn)頭鞠躬取代傳統(tǒng)的跪拜作揖,握手逐漸成為社交場(chǎng)合的常見(jiàn)禮節(jié)。外因近代以來(lái)我國(guó)人民物質(zhì)生活與習(xí)俗為什么會(huì)發(fā)生如此大的變化？?jī)?nèi)因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方的思想文化、物質(zhì)文明和生活方式的涌入；戊戌變法、辛亥革命、新中國(guó)成立、十一屆三中全會(huì)等重大歷史事件的推動(dòng)；吸收三次科技革命的成果、改革開(kāi)放等促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高社會(huì)生產(chǎn)力；政治變革：經(jīng)濟(jì)發(fā)展：1840年后，“向西方學(xué)習(xí)”的思潮；戊戌變法、辛亥革命、改革開(kāi)放促進(jìn)人們的思想解放。思想解放：外來(lái)文化：中國(guó)近代物質(zhì)生活、社會(huì)習(xí)俗演變的特點(diǎn)

(1)從地域看：由通商口岸城市、沿海城市推向內(nèi)地和市鎮(zhèn)。(2)從過(guò)程看：經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受到主動(dòng)向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程；由西方引進(jìn)，有較強(qiáng)的殖民地色彩，且中西、新舊并存，甚至中西合璧、滲透。(3)從動(dòng)力看：每一次風(fēng)俗等方面的變化都與當(dāng)時(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)有關(guān)，上層人物的倡導(dǎo)起到社會(huì)示范作用。即隨著中國(guó)近代政治、思想的變化而不斷變化(4)從程度看：大城市變化大，農(nóng)村變化小，只有少量洋貨進(jìn)入部分家庭，但傳統(tǒng)習(xí)慣卻堅(jiān)如磐石。（5）實(shí)質(zhì)上是東西方文化的激烈碰撞，結(jié)果是中西方文化逐漸融合，且保留了中華民族的文化特色。

總結(jié)提升“一”：“二”:“三”：“四”：“一個(gè)趨勢(shì)”：由以往的閉關(guān)自守，轉(zhuǎn)而為面向世界；由過(guò)去的封建傳統(tǒng)，變?yōu)橄蚪难葸M(jìn)?！皟蓚€(gè)視角”：一是將中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷放到整個(gè)中國(guó)近現(xiàn)代的大背景下去學(xué)習(xí)；二是從社會(huì)生活角度來(lái)分析中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展演進(jìn)?！叭齻€(gè)內(nèi)容”（1）服飾的變化

(2)飲食文化與居室建筑的變遷

(3)社會(huì)習(xí)俗的變遷“四次巨變”:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以→辛亥革命后→新中國(guó)國(guó)成立后→改革開(kāi)放以后(2011浙江)據(jù)地方志記載，民國(guó)時(shí)期某城市“舊式婚姻居十之七八，新式者不過(guò)十之二三”。對(duì)此理解錯(cuò)誤的是A．舊式婚禮因?yàn)楹?jiǎn)便節(jié)約更為流行B．城市尚且如此守舊，更不要說(shuō)鄉(xiāng)村C．婚姻習(xí)俗的新舊變遷有一個(gè)過(guò)程D．傳統(tǒng)的婚姻觀念仍為多數(shù)人所堅(jiān)持（2011年高考天津文綜6題）某報(bào)以“新陳代謝”為題刊文：“新內(nèi)閣成，舊內(nèi)閣滅；