我與地壇◎史鐵生剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄老柏樹愈見蒼幽……野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬(wàn)道金光。滿園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。古舊荒蕪并不衰敗荒蕪但并不衰敗地壇寧?kù)o，充滿活力、生氣作者面對(duì)此地此景有何感悟?

一個(gè)人，出生了，這就是一個(gè)不再可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。倔強(qiáng)地活著是一種幸福：豁達(dá)地面對(duì)死亡，以平靜的心態(tài)看待死亡，從而獲得頑強(qiáng)活下去的信心殘廢但并不頹廢母愛：真摯、深沉、毫不張揚(yáng)母親為“我”幫“我”上地壇：無(wú)言相送——艱難的命運(yùn)“我”憶母親在家擔(dān)憂“我”：坐臥難寧——堅(jiān)忍的意志到地壇找“我”：悄悄緩緩——毫不張揚(yáng)的愛

“我”“地壇”“母親”三個(gè)“意象”組成了這樣的“意境”：風(fēng)風(fēng)雨雨中，地壇安詳而忠實(shí)地等候著我；日日夜夜里，母親焦灼而驚恐地牽掛著我。地壇給了“我”生命的不屈意志，也見證了母愛的無(wú)私偉大。作者正是通過(guò)感悟地壇而解讀母親。代表作：短篇小說(shuō)：《警察與贊美詩(shī)》、《麥琪的禮物》、《愛的犧牲》、《帶家具出租的房子》小說(shuō)集：《白菜與國(guó)王》、《四百萬(wàn)》、《命運(yùn)之路》歐.亨利(O.HENRY,原名威廉.西德尼.波特,1862--1910),美國(guó)著名小說(shuō)家.歐·亨利一生寫了300多篇短篇小說(shuō)，被譽(yù)為“美國(guó)生活的幽默百科全書”。與法國(guó)莫泊桑、俄國(guó)契訶夫，并稱世界短篇小說(shuō)三巨人善于捕捉生活中令人啼笑皆非而又富于哲理的戲劇性場(chǎng)面

含淚的微笑歐·亨利式結(jié)尾出乎意料，情理之中伏筆如果刪掉最后一段，這個(gè)謎底給刪掉，對(duì)文章，對(duì)整個(gè)情節(jié)有沒(méi)有影響？刪去：A.瓊珊依靠自己自強(qiáng)不息，戰(zhàn)勝病魔。突出了生命自強(qiáng)不息的主題B.歌頌友情無(wú)價(jià)的小說(shuō)未刪C.歌頌舍己為人這樣一種偉大的人情、節(jié)操的小說(shuō)三個(gè)主題融為一體，籠罩在一個(gè)大主題之下，這是一個(gè)____的主題的小說(shuō)？無(wú)論是貝爾曼舍生忘己繪藤葉，還是蘇艾相濡以沫顯友情，還是瓊珊自己生命的自強(qiáng)不息，都大大地寫了一個(gè)人字。彰顯了人性的美麗。這是一個(gè)關(guān)于人性的故事。1916年考入北京大學(xué)預(yù)科。1920年大學(xué)畢業(yè)后，到杭州第一師范、江蘇第六師范、上海中國(guó)公學(xué)、浙江上虞春暉中學(xué)等校任教。1925年人清華大學(xué)教授，此后主要致力于散文創(chuàng)作和古典文學(xué)研究。1923年發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》，震動(dòng)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇，1929年出版詩(shī)文集《蹤跡》

代表作《背影》《槳聲燈影里的秦淮河》《春》《匆匆》《荷塘月色》《溫州的蹤跡》《綠》等，其散文寫景委婉細(xì)膩，語(yǔ)言清新秀麗，感情真摯樸實(shí)，富有藝術(shù)感染力。朱自清（1898-1948），原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)?，F(xiàn)代作家、學(xué)者。祖籍浙江紹興，生于江蘇東海，長(zhǎng)于揚(yáng)州。定義：通感，又稱“移覺(jué)”。通感，是把人們的各種感官（視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等）通過(guò)比喻或形容溝通起來(lái)的修辭方式。通感可分為形容的通感和比喻的通感。eg.紅杏枝頭春意鬧頗不寧?kù)o寂寞、孤寂對(duì)自由的向往，淡淡的喜悅暫時(shí)寧?kù)o一無(wú)所有惦念江南現(xiàn)實(shí)苦悶（頗不寧?kù)o）（內(nèi)心的哀愁）（幽寂的環(huán)境）（無(wú)法超脫，拉回現(xiàn)實(shí)）魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家。主要作品有：小說(shuō)集：歷史小說(shuō)集：散文集：散文詩(shī)集：雜文集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》《朝花夕拾》《南腔北調(diào)集》《墳》《熱風(fēng)》等十五部

《野草》

“魯迅雜文”，獨(dú)立的文體，開現(xiàn)代雜文繁榮的先河。魯迅小說(shuō)集小說(shuō)集《吶喊》：《自序》

《狂人日記》

《孔乙己》《藥》《明天》

《一件小事》

《頭發(fā)的故事》

《風(fēng)波》

《故鄉(xiāng)》

《阿Q正傳》《端午節(jié)》

《白光》

《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》小說(shuō)集《彷徨》：《祝?！?/p>

《在酒樓上》

《幸福的家庭》《肥皂》《長(zhǎng)明燈》

《示眾》

《高老夫子》《孤獨(dú)者》

《傷逝》

《弟兄》《離婚》魯迅小說(shuō)集小說(shuō)集《彷徨》：《祝?！?/p>

《在酒樓上》

《幸福的家庭》《肥皂》《長(zhǎng)明燈》

《示眾》

《高老夫子》《孤獨(dú)者》

《傷逝》

《弟兄》《離婚》小說(shuō)三要素人物：情節(jié)：環(huán)境：序幕、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境人物性格的描寫是塑造人物形象的核心。塑造人物的方法，有直接描寫和間接描寫。直接描寫在情節(jié)發(fā)展中描寫人物的語(yǔ)言、行動(dòng)、肖像、心理活動(dòng)，表現(xiàn)人物性格。間接描寫以描寫其他人物來(lái)襯托、表現(xiàn)人物的主要性格小說(shuō)情節(jié)序幕開端發(fā)展高潮結(jié)局尾聲敘述順序情節(jié)結(jié)構(gòu)內(nèi)容序幕結(jié)局開端發(fā)展高潮尾聲魯鎮(zhèn)祝福景象與魯四老爺祥林嫂再到魯鎮(zhèn)祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂被迫改嫁淪為乞丐的祥林嫂在祝福中凄然死去祝福景象與“我”的感受倒敘問(wèn)題研究——序幕序幕部分，哪些語(yǔ)句透露出了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的特點(diǎn)？舊歷的年底畢竟最像年底講理學(xué)的老監(jiān)生、大罵其新黨比之前沒(méi)有什么改變拜的卻只限于男人年年如此，家家如此——只要買得起福利和爆竹之類的，——今年自然也如此朱拓的的“壽”，陳摶老祖寫的近思錄集注、四書襯封閉、守舊封建社會(huì)中儒教、道教思想影響很深原始的多神教意味的傳統(tǒng)分析概括人物形象人物：從四個(gè)方面去把握：1.重視小說(shuō)中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等，因?yàn)檫@些直接決定人物的言行，影響人物的性格。2.通過(guò)人物的外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理描寫揭示人物的思想情感和性格特征。3.小說(shuō)里的人物都是在一定的歷史背景中活動(dòng)的，分析人物應(yīng)把他們放在一定的歷史背景中去理解。4.注意作者對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)閱讀114-116頁(yè)小說(shuō)的開端部分，思考：

祥林嫂這個(gè)人物形象具有哪些特點(diǎn)？頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的?？此舆€周正，手腳都?jí)汛?，又只是順著眼，不開一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人。她整天的做，似乎閑著就無(wú)聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子。日子很快地過(guò)去了，她的做工卻毫沒(méi)有懈，食物不論，力氣是不惜的。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。她誠(chéng)然是逃出來(lái)的祥林嫂形象：健康強(qiáng)壯、安分守己、

勤勞肯干、易于滿足、

有一定反抗性。這樣勤勞、安分、易于滿足的祥林嫂，她的生活狀態(tài)又是怎樣的呢？（試抓住三次肖像描寫來(lái)體會(huì)其命運(yùn)的改變）

時(shí)間肖像描寫命運(yùn)頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛?，又只是順著眼她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑；而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪。

初到魯鎮(zhèn)

再到魯鎮(zhèn)

河邊相見在婆家生活境遇不佳，但仍有青春活力夫死子亡后的極度悲傷，人生遭受慘重打擊。對(duì)生活已經(jīng)失去希望，精神已完全麻木魯四老爺“可惡！然而……”“可惡！”“然而……”自覺(jué)維護(hù)封建禮教，頑固、冷酷、自私、虛偽衛(wèi)老婆子：祥林嫂的婆婆：圓滑、勢(shì)利、是非不分勢(shì)利、兇殘這樣勤勞、安分、易于滿足的祥林嫂，她的生活狀態(tài)又是怎樣的呢？（試抓住三次肖像描寫來(lái)體會(huì)其命運(yùn)的改變）

時(shí)間肖像描寫命運(yùn)頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛?，又只是順著眼她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑；而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪。

初到魯鎮(zhèn)

再到魯鎮(zhèn)

河邊相見在婆家生活境遇不佳，但仍有青春活力夫死子亡后的極度悲傷，人生遭受慘重打擊。對(duì)生活已經(jīng)失去希望，精神已完全麻木大家仍然叫她祥林嫂然而這一回，她的境遇卻改變得非常大？封建禮教觀念對(duì)寡婦再嫁的完全否定魯四老爺不讓她干祭祀的活，鎮(zhèn)上的人們厭倦了她的故事，并把她當(dāng)做笑話。在魯鎮(zhèn)，她在生活的最底層，連平常的女傭都比不上我真傻，真的極度痛苦、寂寞的祥林嫂希望通過(guò)傾訴來(lái)發(fā)泄心中的痛苦，得到安慰和同情，而人們卻缺少同情和憐憫有些老女人沒(méi)有在街頭聽到她的話，便特意尋來(lái)，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著。表現(xiàn)了她們?cè)鯓拥男睦?？并不是真正的同情，而是?duì)于不幸的興趣和對(duì)痛苦的敏感，通過(guò)鑒賞他人的痛苦來(lái)填補(bǔ)內(nèi)心的空虛，“自身以外的任何痛苦和災(zāi)難都能成為一種賞心悅目的對(duì)象和體驗(yàn)”，一方面是把他人的痛苦、不幸審美化，另一方面又通過(guò)“鑒賞”達(dá)到自我滿足，而在別人的痛苦、悲哀“咀嚼賞鑒”殆盡，成為“渣滓”以后，就立即“煩厭”和“唾棄”，施以“又冷又尖”的“笑”：這類情感與行為方式表面上麻木、混沌，實(shí)際是顯示了一種人性的殘忍。魯鎮(zhèn)人，這群“看客”的麻木與殘酷。這樣勤勞、安分、易于滿足的祥林嫂，她的生活狀態(tài)又是怎樣的呢？（試抓住三次肖像描寫來(lái)體會(huì)其命運(yùn)的改變）

時(shí)間肖像描寫命運(yùn)頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛?，又只是順著眼她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑；而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪。

初到魯鎮(zhèn)

再到魯鎮(zhèn)

河邊相見在婆家生活境遇不佳，但仍有青春活力夫死子亡后的極度悲傷，人生遭受慘重打擊。對(duì)生活已經(jīng)失去希望，精神已完全麻木最后的掙扎——捐門檻桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子?！跋榱稚?，你放著罷！我來(lái)擺?！彼膵鸹琶Φ恼f(shuō)。她訕訕的縮了手，又去取燭臺(tái)。“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)拿”四嬸又慌忙地說(shuō)。冬至的祭祖時(shí)節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然地去拿酒杯和筷子?！澳惴胖T，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說(shuō)。她像是手了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái)，只是失神地站著?；觎`封建禮教、封建思想強(qiáng)調(diào)、命令，語(yǔ)氣增強(qiáng)，態(tài)度更加惡劣人物性格受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女，受封建思想、封建禮教毒害柳媽：衛(wèi)老婆子：祥林嫂的婆婆：圓滑、勢(shì)利、是非不分勢(shì)利、兇殘地主階級(jí)知識(shí)分子的典型，堅(jiān)決維護(hù)封建禮教，迂腐保守，頑固冷酷、自私虛偽。魯四老爺：祥林嫂形象：安分守己、勤勞肯干、

易于滿足、有一定反抗性。語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌最低生活線夫死逃出第一次到魯家做工被劫迫嫁

夫死子亡被趕第二次到魯家做工遭村民蔑視和柳媽的對(duì)話捐門檻拿祭品遭拒被趕，淪為乞丐，凍餓而死賀家生活封建禮教、封建思想找眼睛論特點(diǎn)再到魯鎮(zhèn)——初到魯鎮(zhèn)——講阿毛故事——捐門檻——不讓祝?！衅颉獑?wèn)有無(wú)靈魂——順著眼安分順著眼，眼角帶著淚痕再受打擊內(nèi)心痛苦直著眼分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發(fā)光精神有些麻木再受打擊麻木一絲希望又有希望眼睛祥林嫂安分守己的性格揭示祥林嫂的痛苦與悲哀揭示祥林嫂性格和精神的巨大而深刻的變化揭示祥林嫂的掙扎、反抗和追求這是魯迅在《我怎樣做起小說(shuō)來(lái)》的一句話，他說(shuō)：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人中間，意在揭出痛苦，引起療救的注意?！彼趩酒鹨环N希望。另外還有一段資料是來(lái)自我剛才所說(shuō)的魯迅《<吶喊>自序》,他說(shuō)：“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是要改變他們的精神?！毙≌f(shuō)以“祝?！睘轭}，為什么不以小說(shuō)的主人公“祥林嫂”為題？“祝?！笔沁@個(gè)悲慘故事的情節(jié)線索，故事情節(jié)的發(fā)展、人物的悲劇命運(yùn)與祝福有著密切的關(guān)系。“祝?！钡膱?chǎng)景為人物活動(dòng)、事件發(fā)生提供了一個(gè)特殊的社會(huì)背景，籠罩著封建思想、封建禮教的濃重陰影，這也是人物悲劇性生活的社會(huì)環(huán)境；作者巧妙地把祥林嫂悲劇命運(yùn)中的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝?！边@一特定環(huán)境里，祥林嫂死在“天地圣眾”“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福”的祝福聲中。以“祝福”為標(biāo)題，就把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘的弱者的呼號(hào)”，鮮明地?cái)[到了讀者面前，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，這就更能增強(qiáng)祥林嫂遭遇的悲劇性，更能突出主題，也包含了作者反諷的深義。而以“祥林嫂”為題，則沒(méi)有這樣的藝術(shù)效果。小說(shuō)中描寫了幾次“祝?！?？在小說(shuō)中起到什么樣的作用？第一次是描寫魯鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫?，交代人物活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境。

年年如此，家家如此，――只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此。

辛亥革命之后，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識(shí)依舊，封建禮教和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。第二次是對(duì)魯四老爺家祝福的描寫。祝福本身就是舊社會(huì)中一項(xiàng)極具封建迷信色彩的民俗活動(dòng)。初到魯四老爺家的祥林嫂還能“享有”預(yù)備福禮的辛勞，可到了后來(lái)，就連這點(diǎn)辛勞的權(quán)力也都失去了。特定的環(huán)境描寫，推