一、單項選擇題1．世界上第一所幼兒園的創(chuàng)建者是（)。A．夸美紐斯B．洛克Ｃ.福祿倍爾D.盧梭2.我國現(xiàn)代著名教育思想家陶行知認為幼兒教育應解放兒童的()。A.積極性B．活動C.愛好D.發(fā)明力3.（)是第一個明確要使兒童的各種能力得到和諧發(fā)展的教育家。A.夸美紐斯Ｂ.裴斯泰洛齊C.洛克Ｄ.福祿倍爾4.貫穿杜威教學領域各個方面的基本原則是(）。A.社會即學校Ｂ．生活即教育C.從做中學D．教、學、做合一5.《愛彌爾》這部著作明確闡述了自然主義教育觀,其作者是（）。A.裴斯泰洛奇Ｂ．洛克C.盧梭D.福祿貝爾6.在蒙臺梭利學校任教教師的教學任務有三個，分別為（）。Ａ．觀測指導、示范、準備B．觀測指導、準備教具創(chuàng)設環(huán)境Ｃ.制定教育目的、準備教具、示范D．制定教育目的、創(chuàng)設環(huán)境、示范7.我國第一所鄉(xiāng)村幼稚園的創(chuàng)辦人是（）。A.陶行知Ｂ.蔡元培Ｃ.黃炎培D.梁漱溟8．教育家（）在勃蘭根堡創(chuàng)設了收托1～7歲兒童的教育機構。A.杜威Ｂ.皮亞杰C.夸美紐斯D.福祿倍爾9.幼兒園一詞是()誕生的。A．１83７年Ｂ．1840年C.１842年D．1９20231０．１9２０23中國第一個幼兒社會教育機構在（)創(chuàng)建。A.武昌Ｂ.北京C.上海Ｄ.廣州１１.我國幼兒園是對(）周歲以上學齡前幼兒實行保育和教育的機構。Ａ．６B.2Ｃ.3Ｄ.41２．()是人類特有的社會性活動。Ａ．教育B.文字C.交流D．生存13．幼兒教師從教師系列中分化出來,源自何時（)。Ａ．福祿倍爾創(chuàng)設幼兒園后B.現(xiàn)代家庭教育的興起C.英美幼兒教育興起Ｄ．中國蒙養(yǎng)院建立之時14.我國幼兒教師資格制度從何時開始實行()。A.1９95年１月１日B．１996年７月1日C．１994年1月１日D.1993年7月1日15.“我生活中最重要的東西是什么?我毫不躊躇地回答:對孩子的愛?！边@話出自(）。A.蘇霍姆林斯基B.杜威C．陶行知Ｄ．蒙臺梭利16.192８年在山東鄒平縣開展“鄉(xiāng)村建設”實驗,創(chuàng)辦鄉(xiāng)農(nóng)學校的是()。A.陶行矢B.晏陽初C．葉圣陶D.梁漱溟1７.（)國家教委頒布的《幼兒園工作規(guī)程》中規(guī)定:“幼兒園是對3周歲以上學齡前幼兒實行保育和教育的機構?！保?１995年B．1996年C.199７年D．１998年18.皮亞杰把兒童智力的發(fā)展劃分為四個階段,它們依次是()。A．前運算階段、感覺運動階段、具體運算階段、形式運算階段B．感覺運動階段、前運算階段、具體運算階段、形式運算階段C.感覺運動階段、前運算階段、形式運算階段、具體運算階段Ｄ.前運算階段、感覺運動階段、形式運算階段、具體運算階段19．２0世紀30年代,我國幼教界有“南陳北張”之稱，即指南京有陳鶴琴,北京有(）。A.張漢良B.張之洞C.張宗麟D．張雪門二、名詞解釋1．杜威２.蒙臺梭利的自由原則3.幼兒園４.整個教學法５．白板說６．恩物三、判斷題1.幼兒教育是指對0-6歲學齡前兒童實行的教育。２.我國的《幼兒園教育規(guī)程》是在19９６年正式實行的。3.陳鶴琴先生提出生活教育,提倡教、學、做合一的教育方法。4.教育就是指學校教育和家庭教育。５．我國最早創(chuàng)辦的第一所幼兒教育機構是192023湖北武昌的湖北幼稚園。四、簡答題1.簡述福祿倍爾的教育思想。2.簡述福祿倍爾的“教學即生活”。3.簡述蒙臺梭利的“兒童生命”。4.要成為蒙臺梭利學校的教師必須具有哪些條件?5.蒙臺梭利對兒童進行平常生活訓練的作用及內(nèi)容。6.陶行知認為要解放兒童的發(fā)明力，他主張的“六解放”包含哪些內(nèi)容?７.簡述陶行知的“教、學、做合一”。8.簡述張雪門的基本教育思想。９.簡述幼兒教育的意義。10.簡述皮亞杰的兒童認知發(fā)展理論對學前教育的啟示。五、論述題1.試述蒙臺梭利教育思想、教育原則及其教育方法。2.試述我國三位現(xiàn)代著名學前教育家陶行知、張雪門、陳鶴琴的教育思想及其特點。3．試述陳鶴琴教育思想中教師應具有哪些條件。4.試述張雪門的自由教學法。5．試述陳鶴琴的教學方法及原則。六、案例分析某報報道:湖南湘潭市一位幼兒家長寫信說,他的孫子在幼兒園被保育員體罰，臉上和身上都有明顯傷痕，并且弄得大小便失禁。他們向幼兒園投訴，對方雖然道了歉,但態(tài)度很不誠懇。李先生的孫子今年3歲，名叫小浩(化名),3月４日進入湘潭某幼兒園,這是本地一家十分有名的民辦幼兒園,收費比一般幼兒園高，被人們稱為“貴族幼兒園”。陳先生在信中寫道：“小浩入園的頭兩周,雖有些不適應,尚未感覺有太大變化。第三周起，我們逐漸發(fā)現(xiàn)孩子回家后時而埋頭不語、時而大喊大叫，一提幼兒園就恐驚萬分,對任何人都不理不睬，并且大小便失禁。4月9日,我們?nèi)ビ變簣@看孩子,發(fā)現(xiàn)孩子兩邊臉頰各紫了一大塊……4月１２日，我們到幼兒園接孩子,小浩臉上傷痕依舊。恰此時孩子要小便,我?guī)退撓卵澴?競發(fā)現(xiàn)大腿兩邊各有青、紫幾塊,更令人觸目驚心的是，其中有一處深深的、特別顯眼的指甲印……校長張某還告訴我們說，前兩天查夜時,晚上10點半發(fā)現(xiàn)小浩一個人坐在床邊的痰盂上，很可憐的樣子。本來是保育員怕他半夜解手解在床上，所以讓他坐痰盂直到解出來為止,是她給孩子穿好褲子抱上床。該園幼兒正常休息時間是８點，可１0點多還讓孩子坐痰盂,不知道這些‘園丁’良心何在?”請你結合著名幼兒教育家的教育思想，談談幼兒園應當采用什么樣的形式實行教育?如何看待教師的體罰行為?一、單項選擇題1．C.福祿倍爾建立了第一所真正意義上的幼兒教育機構，并命名為幼兒園。２．D.陶行知認為教育要啟發(fā)、解放幼兒的發(fā)明力。３.Ｂ．裴斯泰洛齊第一個提出和諧教育，教育要適應自然的原則。4．Ｃ.杜威提出從做中學的教育思想。5．C.盧梭所著的《愛彌爾》。6.A.這三個任務是教師必須掌握的教學任務。7.A．陶行知主張鄉(xiāng)村教育、平民化教育。8.Ｄ．福祿倍爾建立第一所真正意義的幼兒教育機構b9.B.１840年由福祿倍爾提出。10．Ａ.武昌的湖北幼稚園。11.Ｃ．幼兒園是對３~６歲幼兒進行的教育。１２.A．教育是對人進行的社會活動。１３．A.幼兒教師逐漸從教師中分離出來。１4．Ｃ.1９9４年開始實行教師資格制度。15．A.蘇霍姆林斯基提出的一個觀點。1６.Ｄ．梁漱溟創(chuàng)辦了鄉(xiāng)農(nóng)學校。1７．B．1996年《幼兒園工作規(guī)程》正式實行。1８．Ｂ．“感、前、具、形”四個階段。1９．D．張雪門在我國北方和臺灣的幼教界有重大影響。二、名詞解釋１.杜威：185９年生于美國的柏林頓,自幼受到良好的教育,188４年在霍普金斯大學獲得博士學位，并于1８96年創(chuàng)建了第一所實驗學校,開始在學校中實行其教育思想。他是20世紀最偉大的教育思想家之一。2．蒙臺梭利的自由原則:蒙臺梭利認為，建立合乎科學的兒童教育，就是讓兒童獲得自由,讓兒童的天性得以自然表現(xiàn)。這就是自由的原則。３．幼兒園:是對3周歲以上學齡前幼兒實行保育和教育的機構。4．整個教學法:是指陳鶴琴先生提出的幼兒園課程觀點。他批評當時小學和幼稚園的分科教學法,強調(diào)以幼兒經(jīng)驗、身心發(fā)展特點和社會發(fā)展需要作為選擇教材的標準；反對實行分科教學,提倡綜合的單元教學，以社會自然為中心、主張游戲式的綜合性教學方法。5.白板說:是指主張結識來源于經(jīng)驗的一種哲學思想。西方哲學家用它來比方人類心靈本來狀態(tài)像白紙同樣沒有任何印跡。１7世紀英國唯物主義哲學家洛克繼承和發(fā)展了亞里士多德的蠟塊說，認為人出生時心靈像白紙或白板同樣，人的一切觀念和知識都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡，最終都源于經(jīng)驗。６.恩物:是福祿倍爾為兒童設計的一系列活動玩具材料。根據(jù)自然界的法則、性質、形狀等,恩物用簡易明白的物體制成，作為人類了解自然、結識自然的初步訓練。三、判斷題1.×。幼兒教育是指對3~６歲年齡段兒童實行的教育。2．√。3．×。生活教育是陶行知先生的教育主張。４．×。教育不僅指學校教育、家庭教育，還涉及社會教育。５．√。四、簡答題1.福祿倍爾的教育思想重要是:（1)教育的目的在于喚醒人的內(nèi)在精神本性。他認為，人同自然界中的萬物是同樣的,在發(fā)展中表現(xiàn)出其內(nèi)在的精神本性。（２)人的發(fā)展應當是循序漸進的。福祿倍爾認為，人的發(fā)展應當是循序漸進的。在發(fā)展的過程中，每一個階段都是前一個階段的延續(xù),前一個階段并不阻礙后一個階段，而是后一個階段發(fā)展的基礎。(３)兒童發(fā)展三段論。兒童的發(fā)展則是由“自然兒童”出發(fā)，經(jīng)由“人類兒童”,最終成為“神的兒童”。（4)兒童的四種本能。福祿倍爾認為,兒童共有四種本能:第一為活動的本能;第二為結識的本能；第三為藝術的本能;第四為宗教的本能。(5）教學即生活。對待家庭與教學科目時,福祿倍爾認為“教學即生活”，強調(diào)只有當家庭與學校生活一致時才干達成教育的目的。（6)福祿倍爾的教育方法。在游戲中獲得發(fā)展。他認為，兒童的游戲，其意義和價值就在游戲的自身，只是為游戲而游戲，游戲活動過程即是目的,同時也是動機。通過恩物(一種玩具)教學訓練兒童的感覺，讓兒童形成整體和統(tǒng)一的觀念。2．福祿倍爾在對待家庭與教學科目時，認為“教學即生活”，強調(diào)只有當家庭與學校生活一致時才干達成教育目的。在課程與教育目的問題上，福祿倍爾有一段話至今仍發(fā)人深思，他認為,幼兒時期的生活方向未完全擬定，如幼兒繪畫并不是為未來成為畫家做準備,教幼兒音樂并非以將來成為音樂家為目的,這些活動仍然為發(fā)展幼兒時期多方面人性所需,如個體需食物來補充營養(yǎng)一般。3．蒙臺梭利教育原理以“兒童生命”為其出發(fā)點，是關于“生命的原理”。她認為，教育的目的在于發(fā)現(xiàn)兒童“生命的法則”，幫助兒童發(fā)展其生命。她對于兒童有新的結識。她不把兒童看作是未長成的“小大人”，而是把他們當作是與成人互為相反的兩極:“兒童是成人之父,并且是現(xiàn)代人的老師。作為教育工作者所能做的,只是為兒童預備一個適當?shù)墓ぷ鳝h(huán)境、活動場合?！保?要成為蒙臺梭利學校的老師有四個必不可少的條件：第一,教師自己的專業(yè)修養(yǎng)要高,教學技術要精；第二,教師要細心地照管每一個兒童；第三，教師準備的教具教材要多,讓兒童自由玩弄、自由實驗；第四,教師要盡職盡責,熱愛兒童。５.蒙臺梭利認為,自己的學校是一種家庭式的學校，因此一切家務和自我服務都應當讓兒童自己進行料理。蒙臺梭利這些活動不僅使兒童掌握平常生活的技能和技巧,并且還可以培養(yǎng)兒童的意志力、合作精神與獨立性。平常生活訓練涉及穿脫衣服、清洗室內(nèi)用品、飼養(yǎng)小動物、兒童自己動手分食物給其他的小朋友等活動。6.陶行知認為，應在了解兒童身心特點的基礎上,解放兒童的發(fā)明力，并提出“六解放”：(1)解放兒童的頭腦,使之能思。讓兒童的頭腦從迷信、成見、曲解幻想中解放出來。(2)解放兒童的雙手，使之能干。讓兒童在動手的過程中發(fā)揮自己的發(fā)明力。(３）解放兒童的眼睛,使之能看。(４)解放兒童的嘴,使之能談。允許兒童發(fā)問,讓兒童在自由發(fā)問中發(fā)展自己的發(fā)明力。（5)解放兒童的時間，不逼迫他們?nèi)ペs考。幼兒園要給兒童自己學習、活動的時間，不要把兒童所有的時間占去，讓兒童有學習人生的機會。(6)解放兒童的空間,使之能接觸大自然和大社會。讓兒童去接觸大自然的花草、樹木、青山、綠水、日月以及社會的士、農(nóng)、工、商。要解放他們活動的空間,從而擴大兒童的眼界，以發(fā)揮兒童的發(fā)明力。7.陶行知反對教師“教死書,死讀書”的教學形式,更反對學生“讀死書，死讀書”的學習方法。他認為,在對學生進行教育時，要運用“教、學、做合一”的教學方法,才干使學生獲得真正的知識,從而培養(yǎng)兒童多方面的能力。所謂“教、學、做合一”,涉及三個方面：一是如何做就要如何學，如何學就要如何教，如何教就要如何訓練教師。也就是說,教的方法要根據(jù)學的方法,學的方法要根據(jù)做的方法。二是我們要在做中教,做中學。三是教育的本質,就是教人做事,“做”是“學”的中心,也是教的中心。可見,“教、學、做合一”也就是我們現(xiàn)在所說的理論與實際相結合,學以致用。8．張雪門的基本教育思想：兒童身心發(fā)展與社會環(huán)境相統(tǒng)一。張雪門先生認為，兒童身心的發(fā)展與環(huán)境有著密不可分的關系，兒童身心并不能自己單獨發(fā)展，全靠對周邊環(huán)境的反映。這里所說的環(huán)境并不單指自然的環(huán)境,除自然環(huán)境外,還涉及人群的社會環(huán)境。他認為,“有了母子關系,就有了同情的發(fā)展；有了社會的關系,就有了思考、道德的發(fā)展;有了生產(chǎn)與消費者相依賴的關系,就有了發(fā)展謀生的欲望?！彼?在窮兵黷武的社會里，畏懼的情緒自然要受壓抑；在冷酷殘忍的社會里,憐憫的情緒自然不容易發(fā)生；生活在復雜的社會，感受的反映力當然是極靈敏。以此類推，個人固有的性質如何發(fā)展,經(jīng)常受社會無形中的暗示。9.幼兒教育的意義不僅表現(xiàn)在對個體的成長發(fā)展上，也表現(xiàn)在對整個社會的價值方面。(1)促進生長發(fā)育，提高身體素質。幼兒教育根據(jù)幼兒生長發(fā)育的特點，著眼幼兒身體素質的提高,有計劃地為幼兒創(chuàng)設一個讓其身心快樂的環(huán)境，在哺育幼兒良好性格的同時，合理地安排營養(yǎng)保健和一日生活，科學地組織體育鍛煉，培養(yǎng)幼兒良好的生活衛(wèi)生習慣,增強其對疾病的抵抗能力和對環(huán)境變化的適應能力,幫助幼兒增強體質,健康成長,為將來成為體魄健壯的社會成員打下基礎。(2）開發(fā)大腦潛力,促進智力發(fā)展。幼兒期是智力發(fā)展的關鍵時期。在幼兒階段開發(fā)大腦的潛力，充足發(fā)展智力，具有特別重要的意義。不少研究證明,幼兒期是語言、形狀知覺、，音感等發(fā)展的敏感期,在這一時期施以適宜的教育,將收到事半功倍的效果,假如推遲教育的話，效果將大打折扣。(3)發(fā)展個性，促進人格的健康發(fā)展。人的個性、性格、思想道德和行為習慣都是在一定的教育影響下逐漸形成和發(fā)展起來的。在幼兒期假如受到良好教育，就能形成許多好習慣，如愛清潔、懂禮貌、熱愛學習、熱愛勞動等，形成良好的性格、個性和符合社會規(guī)定的行為規(guī)范。(4)哺育美感,促進想像力、發(fā)明性的發(fā)展。幼兒天性愛美。由于幼兒思維、情感的特點，他們喜歡用形象、聲音、色彩、身體動作等來思考和表達。幼兒教育以美熏陶、感染幼兒,滿足其愛美的天性，萌發(fā)其美感和審美情趣,激發(fā)他們表現(xiàn)美、發(fā)明美的欲望,發(fā)展他們藝術的想像力、發(fā)明力,促進健全人格的形成。總之,幼兒教育擔負著促進幼兒體、智、德、美全面發(fā)展的重任，對幼兒個人、社會、國家民族的和諧發(fā)展都有重要的意義。10.皮亞杰的認知發(fā)展理論對學前教育的啟示重要體現(xiàn)在以下幾個方面：①強調(diào)活動的重要性；②強調(diào)愛好和需要的重要性；③發(fā)現(xiàn)式教學方法；④強調(diào)智力發(fā)展是一種積極的、積極的建構過程；⑤教育要符合兒童心理發(fā)展階段，符合兒童心理發(fā)展的水平,避免兒童教育成人化的傾向;⑥發(fā)展兒童的積極性；⑦強調(diào)兒童的實際活動;⑧重視兒童的社會交往。五、論述題1.蒙臺梭利教育思想、教育原則及教育方法重要內(nèi)容如下:（１)基本教育思想。蒙臺梭利以她廣博的醫(yī)學、生物學、哲學、心理學、教育學、人類學和精神病學等知識為基礎,在教育實踐中逐步地形成了自己的教育理論。①發(fā)現(xiàn)兒童。蒙臺梭利教育原理以“兒童生命”為其出發(fā)點,是關于“生命的原理”。她認為,教育的目的在于發(fā)現(xiàn)兒童“生命的法則”,幫助兒童發(fā)展其生命。②吸取的心智。蒙臺梭利提出了兒童感覺特別敏感期的理念，也就是處在不同年齡階段的幼兒對于不同的事物有著不同的敏感度。她歸納出以下幾個敏感期:ａ．秩序敏感期。幼兒對秩序的敏感從出生第一年就出現(xiàn)并連續(xù)到次年，甚至在他出生后的第一個月里就可以感覺得到。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺,以區(qū)別各種物體之間的關系，而不是物體自身。ｂ．細節(jié)的敏感期。幼兒在1～2歲時會表現(xiàn)出對細節(jié)的敏感。他的注意力往往集中在最細小的細節(jié)上，如鞋子放到了鞋架的旁邊,而沒有放在鞋架上等。c.行走的敏感期。這是在幼兒發(fā)展中最容易觀測到的一個敏感期。d．手的敏感期。幼兒會朝外界伸出小手，這個動作的最初推動力代表幼兒自我要進入外部世界之中。e.語言敏感期。１歲左右幼兒開始學說話,他們所獲得的語言是他們從周邊環(huán)境中聽到的。③自由的原則。蒙臺梭利認為，要建立一種合乎科學的教育,其基本原則是使兒童獲得自由,使兒童的天性得以自然的表現(xiàn)。(２)教育的基本內(nèi)容。涉及肌肉練習、平常生活訓練、初步的知識教育以及文化歷史教育。(3）教育方法。①提供有準備的環(huán)境。在蒙臺梭利學校中,每一個教師要根據(jù)兒童不同階段身心發(fā)展的不同需要,設計出一個可以幫助兒童發(fā)展的“生命的、活動的、真實環(huán)境”。所以，為幼兒提供一個適當?shù)慕逃?、生活環(huán)境是非常重要的。②教師。在蒙臺梭利學校任教的教師被稱為指導員。她們的教學任務有別于其他的學校。由于在這里，教師只要做到三點就夠了，即:觀測指導、示范、準備。③教具——活動材料。兒童的活動重要是通過教具進行的。教具是根據(jù)兒童身心特點及所需要的環(huán)境來設計的?？偟膩碚f,蒙臺梭利的教育理論和方法，就是通過教育引起兒童的愛好和自由活動,在活動中，使兒童形成一個生活集體,從這個集體中培養(yǎng)出真正的兒童，培養(yǎng)他們的責任感。２．陶行知、張雪門、陳鶴琴的教育思想及特點是：(１)陶行知的學前教育思想。陶行知(18９1—1946),著名的人民教育家,他的幼兒教育理論與實踐是中國幼兒教育史上一份寶貴的遺產(chǎn)。①“幼稚教育尤為主線之主線”。陶行知認為，在人的一生中最重要的就是幼兒教育，這是他通過對中國古代幼兒教育思想與西方先進的教育思想進行進一步研究的結果?！叭烁窠逃?端賴六歲以前之培養(yǎng)。凡人生之態(tài)度、習慣、傾向，皆可在幼稚時代立一適當基礎。”②幼兒教育應面向大眾。他認為，建設中國式的幼稚園，應使幼稚園適應中國的國情,城區(qū)需要幼稚園，農(nóng)村需要幼稚園。③幼兒教育應解放兒童的發(fā)明力。陶行知認為，兒童有很強的發(fā)明力,這種發(fā)明力是我們的祖先在長期與環(huán)境的斗爭中獲得并遺傳下來的人的才干精華，發(fā)揮、加強、培養(yǎng)這種發(fā)明力是教育的任務之一。④教育內(nèi)容。親近自然、虛心好學、孝順父母，養(yǎng)成好習慣、勤讀、善于學習等。⑤幼兒教育的教學方法:“教、學、做合一”，強調(diào)理論與實際相結合、學以致用。⑥開辦師資培訓。使幼稚園教師具有:奉獻精神;追求真理的科學精神；以身作則,白化化人的精神；不斷開拓,敢于發(fā)明的精神。(2)張雪門的學前教育思想。①基本教育思想：兒童身心發(fā)展與社會環(huán)境相統(tǒng)一。張雪門先生認為，兒童身心的發(fā)展與環(huán)境有著密不可分的關系,兒童身心并不能自己單獨發(fā)展，全靠對周邊環(huán)境的反映。②幼稚園課程。張雪門先生指出，課程的范圍是很大的,涉及技能、知識、愛好、道德、體力、風俗、禮節(jié)及種種經(jīng)驗。③幼稚園教材教育方法。幼稚園的教材應取材于兒童的生活,并且要適應社會生活，能充實兒童的生活,培養(yǎng)兒童在腦力上勞心,手腦并用,熱愛勞動,有互相合作及有自理能力。④幼稚園教學法。張雪門對于如何進行幼稚園的教學，重要有三點意見：一是教、學、做合一;二是教材與教法融為一體；三是自由自動教學。（３)陳鶴琴的學前教育思想。①陳鶴琴的教育思想。他認為幼稚教育是一切教育的基礎，并反復強調(diào)幼稚教育不僅是一種正式的教育，并且是人生的一種最基礎的教育。②陳鶴琴的教育方法。陳鶴琴在長期的工作實踐中總結出兒童的幾個特點,那就是兒童有“好動心”、“模仿心”、“好奇心”、“游戲心”,“兒童是易暗示的”。因此,他規(guī)定教師要以“做”為主，在“做中教,做中學,做中求進步”。③教育內(nèi)容。陳鶴琴認為，要根據(jù)兒童心理、生理發(fā)展的特點,對兒童進行德、智、體、美的全面教育。陳鶴琴制定了幼稚園教育內(nèi)容：兒童的健康活動；兒童的社會活動;兒童的科學活動；兒童的藝術活動；兒童的文學活動。３.陳鶴琴教育思想中教師應具有的條件有:(1）政治思想方面。要結識新中國文化教育建設的方針，樹立為人民服務的思想,學習馬列主義毛澤東思想，要培養(yǎng)兒童的“五愛”精神，為國家建設而努力。(2）業(yè)務修養(yǎng)方面。要深切結識幼兒教育工作的偉大意義，增強幼教工作的自覺性、積極性;要了解和精通幼教業(yè)務，如音樂、自然、故事、游戲、舞蹈、手工、圖畫等教學技能和方法；同時,要具有優(yōu)良品質，處處以身作則；要特別注意保護兒童的健康，注意兒童智力發(fā)展和道德品質的培養(yǎng)。(3)教學技術方面。幼兒教師要掌握教學技術的原則；能充足運用大自然、大社會的活教材進行教學;能運用多種方式，如不僅能運用語言、文字講故事，并且能以圖畫、唱歌等形式使教學更加生動。具體地說，一個幼兒園教師,應當掌握的教學技術涉及:能講生動的故事,能編歌謠、謎語，能畫圖、做手工,能唱歌、演奏一種樂器,能種花種菜,能玩簡樸的科學游戲,能布置教室,能做點心和燒菜，能做初步的急救工作。（4)優(yōu)良品質方面。一個幼兒教師，對人，應當和藹可親，不發(fā)脾氣,幫助別人，樂于合作；對己,能掌握自我批評武器,不自私,注意健康;對兒童,要熱愛,要公平對待；對工作，有高度熱情，富有發(fā)明性,決不氣餒。４．張雪門的自由教學法如下：張雪門認為，蒙臺梭利的自由自動教學法，在中國可以應用。實行自由教學法的五個環(huán)節(jié)如下。環(huán)節(jié)一:引起動機。運用自然變化、設備的改變來引起幼兒對活動感愛好?？捎山處煱才?但也可以是兒童自發(fā)的。環(huán)節(jié)二：課前準備。做好一切材料的準備工作。其中涉及熟悉教材內(nèi)容、了解教具的使用以及教學的心理準備等。環(huán)節(jié)三:決定目的。是教師幫助兒童擬定活動目的,從而使教師在指導兒童時就有了一定的標準。環(huán)節(jié)四：制定計劃。為了達成教學目的,教學活動就要有周密的計劃。這些計劃要有教學進度內(nèi)容、地點及過程。、環(huán)節(jié)五：評論。在每一個教學單元完畢后，教師就要對自己以及兒童進行評價工作。在評論中，了解自己在教學中的得與失和