南北詩風的融合一、民族沖突與融合下的文化繁榮魏晉南北朝是民族沖突最劇烈的時代之一，也是各民族融合及多元文化交流的重要時期。呂振羽先生指出：“由於這時期民族大同化和各民族關(guān)系交錯的結(jié)果，在漢族，從人種上的體質(zhì)、面貌、生產(chǎn)技術(shù)、生活習慣，以至哲學、科學、文藝、宗教等方面，都加入了其他民族一些成分，有著不少的改變；同時，其他各民族在人種和文化內(nèi)容上，也都或多或少地吸收了漢民族的一些成分?！睗h化與胡化北方游牧民族南下，進入漢族農(nóng)業(yè)區(qū)，必然為先進的社會所同化，這就是所謂漢化。匈奴劉淵建漢國后趙國石勒下令胡人不得凌辱衣冠華族，派官員到各地勸課農(nóng)桑北魏孝文帝的漢化改革所謂漢人胡化，是在長期的交流中，漢人在生產(chǎn)、生活中潛移默化地吸收了胡人的習俗。靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之。胡人發(fā)明的高足座椅，改變了漢人席地而坐的習慣。

1胡床2方凳3筌蹄4漆曲憑幾5高幾6床榻7斗帳小榻8床榻三國兩晉南北朝時期家具

各民族的沖突與融合及多元文化的相互交流，是促成這時期文化繁榮的一個重大因素。

魏晉文學自覺無論是詩歌、小說，還是繪畫、音樂以及中國特有的書法皆進入了一個全面勃興的嶄新階段。魯迅認為，魏晉文學“確有點異彩”。對核心文化(儒學)的批判與解構(gòu)，對異端思想的汲納以及對異族文化(印度佛教及少數(shù)民族文化)的接受和改造，都是在這一時期形成的。

思想的解放帶來了人的覺醒和文的轉(zhuǎn)型。竹林七賢唱響了個性解放的最強音文學也開始由倫理的向?qū)徝赖霓D(zhuǎn)變

二、南北方文學的對抗與融合（一）差異與對抗。由於南方漢族與北方鮮卑等各民族的長期對峙，因而南北方形成了各自不同的民族文學特色。南北樂府民歌北方樂府多表現(xiàn)戰(zhàn)爭、人民疾苦以及游牧生活、北國風光和尚武精神；而南方樂府多為情歌艷曲。北方質(zhì)樸，南方綺麗；北方剛健，南方嬌柔；北方雄渾，南方清秀。宋人郭茂倩：“艷曲生於南朝，胡音生於北俗”。

北朝民歌有反映北方游牧生活的，描繪了草原的遼闊壯美：敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。北方民族以畜牧為業(yè)，善于騎射，他們鍛煉出了強悍的體魄、豪邁的個性和尚武的精神：健兒須快馬，快馬須健兒。（必）跋黃塵下，然后別雄雌?！墩蹢盍柁o》新買五尺刀，懸著中梁柱。一日三摩挲，劇于十五女?！冬樼鹜醺柁o》南北朝時北方戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生，民歌中自然便有了此類題材：

男兒可憐蟲，出門懷死憂。尸喪狹谷中，白骨無人收?！镀笥鞲柁o》另一方面，南北方文學發(fā)展也不平衡。南方優(yōu)越，北方滯后

因素：社會的發(fā)展必然、自然環(huán)境的影響、特殊人群的引領(lǐng)。南方文人的自負《隋唐嘉話》有這么一則記載：“梁常侍徐陵聘於齊，時魏收文學北朝之秀，收錄其文集以遺陵，令傳之江左。陵還，濟江而沉之，從者以問，陵曰：‘吾為魏公藏拙?！薄冻皟L載》說：“梁庾信從南朝初至北方，文士多輕之，信將《枯樹賦》以示之，於後無敢言者。時溫子升作《韓陵山寺碑》，信讀而寫其本。南人問信曰：‘北方文士如何?’信曰：‘唯有韓陵山一片石堪共語，薛道衡、盧思道少解把筆，其余驢鳴犬吠，聒耳而已?！?/p>

北方文人的不滿西魏的統(tǒng)治者宇文泰為了與東魏、梁朝抗衡，推行政治、經(jīng)濟和文風的改革?！侗笔贰ぬK綽傳》說：“自有晉之季，文章競為浮華，遂以成俗。周文(宇文泰)欲革其弊，因魏帝祭廟，群臣畢至，乃命綽為《大誥》，奏行之?！允侵幔墓P皆依此體。”南方作家激賞的詩句，北方作家卻不以為然?！额伿霞矣枴の恼缕酚涊d：“王藉(南朝作家)《入若耶溪》詩云：‘蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽?！弦詾槲耐鈹嘟^，物無異議。簡文吟詠不能忘之，孝元諷味以為不可復(fù)得，至《懷舊志》載於籍傳。范陽盧詢祖(北朝作家)，鄴下（安陽）才俊，乃言此不成語，何事於能？魏收亦然其論?！保ǘ┯绊懪c融合。北朝樂府除二三曲沿用漢魏晉的舊歌外，都是‘五胡亂華’以後的新詞。大約從東晉到梁武帝時陸續(xù)傳到南方。南朝樂府在“魏孝文帝時‘吳歌’、‘西曲’都流入北朝，北朝上層統(tǒng)治階級都十分愛好，間或模仿其歌詞。文人作家間的影響、學習和模仿《北齊書·魏收傳》曾記載了北朝大作家邢邵和魏收對南朝作家的模仿：“收(魏收)每議，陋邢邵文。邵又云：‘江南任昉，文體本疏，魏收非直模擬，亦大偷竊?！章劊嗽唬骸脸ｌ渡蚣s集中作賊，何意道我偷任昉!’任、沈俱有重名，邢、魏各有所好?！?/p>

《北史·文苑傳》說：“梁使張皋寫(溫)子升文筆傳於江外，梁武稱之曰：‘曹植、陸機復(fù)生於北土?！比⒛媳比诤系牡谝徊健７轮髡麄€十六國時期一百數(shù)十年中，北方文學極為寂寥?！段簳の脑穫鳌酚涊d：“永嘉之后，天下分崩，夷狄交馳，文章殄滅。”北朝文壇的復(fù)興，實始于北魏孝文帝太和改革之后?！端鍟?文學傳》說：“暨永明、天監(jiān)之際，太和、天保之間，洛陽、江左，文雅尤盛?！?/p>

北地三才魏至北齊時期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩文作家，模仿南朝詩文創(chuàng)作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標志著北朝文學開始復(fù)蘇，也邁開了南北文學融合的第一步。其中較著名的是溫子升、邢邵、魏收。號稱北地三才。溫子升(495-547)字鵬舉，濟陰冤句（菏澤古縣）人，北魏著名文學家。北魏孝明帝初，在8000名選拔御史的應(yīng)考人中名列榜首，一舉成名。詩文出眾，南朝梁武帝也大加稱贊說：“曹植、陸機復(fù)生于北土。”《搗衣詩》長安城中秋夜長，佳人錦石搗流黃。香杵紋砧知遠近，傳聲遞響何凄涼。七夕長河爛，中秋明月光。蠮螉塞邊絕候雁，鴛鴦樓上望天狼。少年多好事，攬轡向西都。相逢狹斜路，駐馬詣當壚?！栋妆球m》路出玉門關(guān)，城接龍城坂。但事弦歌樂，誰道山川遠。——《涼州樂歌二首》之二邢邵(496─561?)，北朝魏、齊時無神論者、文學家，官至中書監(jiān)（為事實上的宰相）。十歲能屬文，雅有才思，日誦萬言。邢邵的文詞宏遠典麗，獨步當時，與溫子升并稱為“溫邢”。主張盡可能少用典故尤其是少用僻典，詩文語言應(yīng)盡可能平易自然。認為詩文的風格應(yīng)因人、因時、因地而變化。他在《蕭仁祖集序》中說：“昔潘陸齊軌，不襲建安之風；顏謝同聲，遂革太元之氣。自漢逮晉，情賞猶自不諧；江北江南，意制本應(yīng)相詭。”《思公子》：“綺羅日減帶，桃李無顏色。思君君未歸，歸來豈相識！”謝眺《王孫游》：綠草蔓如絲，雜樹紅英發(fā)。無論君不歸，君歸芳已歇！《冬日傷志篇》昔日墮游士，任性少矜裁。朝驅(qū)瑪瑙勒，夕銜熊耳杯。折花步淇水，撫瑟望叢臺。繁華夙昔改，衰病一時來。重以三冬月，愁云聚復(fù)開。天高日色淺，林勁鳥聲哀。終風激檐宇，余雪滿條枚。遨游昔宛洛，踟躕今草萊。時事方去矣，撫己獨傷懷。魏收（507～572）北齊文學家、史學家。字伯起，官至尚書右仆射。用三年多的時間，撰成《魏書》一百三十篇。機警能文，與溫子升、邢紹號稱三才子，但生性輕薄，人稱“驚蛺蝶”。《挾琴歌》：春風宛轉(zhuǎn)入曲房，兼送小苑百花香。白馬金鞍去未返，紅妝玉箸下成行。四、南北融合的碩果——移民的貢獻一些因戰(zhàn)亂而漂泊到北方的南方作家如庾信、王褒、顏之推等是“移民”。南北詩風的融合在“土著”詩人那兒表現(xiàn)為對南朝詩歌的傾心模仿，在北朝“移民”詩人那里表現(xiàn)為南北文風的長短相濟。代表人物是庾信和王褒。庾信——臣寵兩朝，詩名南北1、經(jīng)歷唐人崔涂在《讀庾信集》詩中說:“四朝十帝盡風流，建業(yè)長安兩醉游?！扁仔牛?13—581）字子山，小字蘭成，北周時期人。南陽新野人。歷仕四朝，詩名南北。南北朝文學集大成者。杜甫說：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。”入侍南朝奔逃江陵出使西晉羈留北朝

2、詩歌創(chuàng)作

他的文學創(chuàng)作以42歲出使西魏分為前后兩期。前期詩作：綺艷之風。后期詩作：鄉(xiāng)關(guān)之思。1、前期詩作：綺艷之風前期作品現(xiàn)存不多，詩歌題材不出宮體詩范圍，以琢句之工和藻繪之艷見長。朝來戶前照鏡，含笑盈盈自看。眉心濃黛直點，額角輕黃細安。只疑落花漫去，復(fù)道春風不還。少年唯有歡樂，飲酒那得留殘!(約作于梁)—《舞媚娘》轉(zhuǎn)變待遭受了國破家亡的巨痛，經(jīng)歷了關(guān)塞流離的孤哀，忍受了身事敵國的屈辱，他的人生達到了一個新的境界，他的文學創(chuàng)作較之前期有了質(zhì)的突破。杜甫說“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)”。2、后期詩作：鄉(xiāng)關(guān)之思?！班l(xiāng)關(guān)之思”的主要內(nèi)容是亡國之恨與羈旅之愁。內(nèi)容渾厚飽滿，風格蒼涼雄健?！稊M詠懷》27首是其代表作。

一是思鄉(xiāng)之情

《寄王琳》：玉關(guān)道路遠，金陵信使疏。獨下千行淚，開君萬里書。《和侃法師三絕》（選一）：秦關(guān)望楚路。灞岸想江潭。幾人應(yīng)落淚?？淳R向南。《重別周尚書》：陽關(guān)萬里道，不見一人歸。唯有河邊雁，秋來南向飛。

二是亡國之痛搖落秋為氣，凄涼多怨情。啼枯湘水竹，哭壞杞梁城。天亡遭憤戰(zhàn)，日蹙值愁兵。直虹朝映壘，長星夜落營。楚歌饒恨曲，南風多死聲。眼前一杯酒，誰論身后名？——《擬詠懷》之十一三是悲慚之情疇昔國士遇，生平知己恩。直言珠可吐，寧知炭欲吞。一顧重尺璧，千金輕一言。悲傷劉孺子，凄愴史皇孫。無因同武騎，歸守霸陵園?！稊M詠懷》之六屈仕北朝的羞恥感“惟忠且惟孝，為子復(fù)為臣。一朝人事盡，身名不足親”（《擬詠懷》之五）“在死猶可忍，為辱豈不寬。古人持此性，遂有不能安。其面雖可熱，其心猶自寒”（《擬詠懷》之二十）“木皮三寸厚，泥涇五斗濁”（《和張侍中述懷》）“涸鮒常思水，驚飛每失林。風云能變色，松竹且悲吟。由來不得意，何必往長岑？”（《擬詠懷》之一）情意復(fù)雜擬詠懷詩中既有對故國的相思，也有對梁亡的追悼和沉思，還糾結(jié)著對梁朝王室的知遇感念和身仕敵國的慚愧心情。陳祚明《采菽堂古詩選》“情糾紛而繁會，意雜集以無端”。庾信與阮籍相似：用曲折的藝術(shù)手法表達復(fù)雜的情感這與作者所處的時代背景和個人身世有關(guān)不同：阮籍詩多用比興，“秋風吹飛霍，凝霜被野草”；“孤鴻號外野，翔鳥鳴北林”。庾信詩多用典故和史事，“悲傷劉孺子，凄愴史皇孫”。用典的不同：阮籍在抒情的基礎(chǔ)上增添典故，庾信則是運用多種技巧（明典、暗典、直用、翻用）?！稊M詠懷》所擬者阮籍《詠懷》詩，而阮作全無“雕蟲之功”（鐘嶸《詩品》），尚存建安詩風遺緒，庾詩則頗見“琢句”之力，格調(diào)聲韻已開唐代律詩先河。歷史評價“