江南大學---馬克思主義基本原理（2020）統(tǒng)考一、單選題.（2分）實踐是指（）。A.個人的生活活動B.一切有利于自己的活動C.人有目的、達到真理性的認識活動D.人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的社會性的客觀物質(zhì)活動答案D.（2分）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）。A.堅定的階級立場B.嚴密的邏輯體系C.博大精深D.與時俱進答案D.（2分）資本主義經(jīng)濟危機呈現(xiàn)出周期性的原因在于（）。A.資本主義基本矛盾B.資本主義基本矛盾運動的特點C.資本主義階級矛盾的日益尖銳D.資本主義再生產(chǎn)的周期性）。.（2分“）手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”，這句話揭示了（）。A.生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)水平的重要尺度B.科學技術是第一生產(chǎn)力C.社會形態(tài)的更替有其一定的順序性D.生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì).（2分）在共產(chǎn)主義社會，個人消費品的分配方式是（）。A.“各盡所能，按勞分配”B.“各盡所能，按資分配”C.“各盡所能，按時分配”D.“各盡所能，按需分配”6.（2分）在實際工作中，片面夸大感性經(jīng)驗的作用，輕視理論，把局部經(jīng)驗當作普遍真理到處搬用，這傾向?qū)儆冢ǎ?。A.本本主義B.人本主義C.教條主義D.經(jīng)驗主義.（2分）社會主義改革的根本目的在于（）A.改變社會主義制度B.完善社會主義制度C.解放和發(fā)展生產(chǎn)力D.實現(xiàn)社會公平.（2分）馬克思說“革命是歷史的火車頭?！边@說明（）。A.社會革命是無產(chǎn)階級革命的唯一形式B.社會革命與和平發(fā)展互相排斥C.社會革命對社會發(fā)展起巨大作用D.社會革命和改革沒有本質(zhì)區(qū)別.（2分）對同一事物，不同的人有不同的反映，這說明（）。A.意識是主體的自由創(chuàng)造B.意識不受客體影響C.意識受主體狀況的影響D.意識的內(nèi)容是主觀的.（2分）下列經(jīng)濟行為中，屬于貨幣執(zhí)行流通手段職能的是A.顧客用10元錢可購買5斤蘋果B.價值量減少，單位產(chǎn)品的價值量減少C.顧客向水果店以每斤2元的價格預定5斤蘋果D.顧客用10元錢購買了5斤蘋果.（2分）下列說法錯誤的是（）。A.“一條道路”、一種模式發(fā)展社會主義是行不通的B.發(fā)展社會主義不能照搬蘇聯(lián)模式C.西方資本主義道路也是發(fā)展社會主義的一種模式D.發(fā)展社會主義必須借鑒和吸收人類社會創(chuàng)造的一切文明成果12.（2分）把馬克思主義作為行動的指南，就必須從（）出發(fā)。A.客觀存在的實際情況B.馬克思主義的一般原理C.全局、整體D.黨的領導13.（2分）歷史唯物主義認為，歷史人物的出現(xiàn)（）。A.是純粹必然的B.是偶然與必然的統(tǒng)一C.是純粹偶然的D.有的是偶然有的是必然14.（2分）在聽完一位成功的企業(yè)家演講之后，一些來自企業(yè)的學員感到有些失望，便問他：“你講的那些內(nèi)容我們差不多知道，可為什么我們之間的差距會那么大呢？”這位企業(yè)家回答說：“那是因為你們僅是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別。”這句話表明了實踐高于理論認識，因為實踐具有（）。A.直接現(xiàn)實性B.客觀規(guī)律性C.主體能動性D.普遍有效性15.（2分）真理和謬誤的界限在于（）。A.是否符合人的利益和愿望B.是否符合馬克思主義C.是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律D.是否為大多數(shù)人所接受二、多選題1.（2分）下列哪些見解能引導人們正確發(fā)揮主觀能動性的是（）。A.有條件要上，沒有條件也要上B.尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事C.自由是對必然的認識和對客觀世界的改造D.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”2.（2分）從資本主義向社會主義過渡是一個長期的歷史過程，這是因為（）。任何社會形態(tài)的存在都有相對穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到衰亡都要經(jīng)歷相當長的時間跨度資本主義發(fā)展的不平衡性決定了過渡的長期性C.當代資本主義的發(fā)展，還顯示出生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有容納空間?D.資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級矛盾越來越尖銳.（2分）下列選項中，體現(xiàn)發(fā)展的實質(zhì)的有（）。A.因禍得福，禍福相依B.無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政C.培育出新優(yōu)質(zhì)品種D.原始社會的公有制經(jīng)過私有制到社會主義的公有制.（2分）下列觀點中包含實踐對認識的決定作用原理的是（）。A.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權B.百聞不如一見，百見不如一干C.不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也D.機遇偏愛有準備的頭腦5.（2分）某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園。金秋時節(jié)，農(nóng)民采摘柿子時，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。農(nóng)民們說，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到冬天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來年柿子的豐收。從這個事例中，我們受到的啟示是（）。?A.事物之間有其固有的客觀聯(lián)系B.人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實現(xiàn)自己的目的C.人與自然的關系是相互利用的關系D.保持生態(tài)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件.（2分）19世紀空想社會主義最杰出的代表是（）。A.歐文B.圣西門C.傅里葉D.莫爾.（2分）唯物史觀認為（）。A.一言可以興邦，一言可以喪邦B.英雄造時勢C.時勢造英雄D.歷史活動是人民群眾的事業(yè).（2分）列寧說：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤。”這說明（）。A.真理和謬誤沒有確定的界線B.真理和謬誤的對立只有再非常有限的領域內(nèi)才有絕對的意義C.真理和謬誤再一定條件下可以轉(zhuǎn)化D.沿著真理的方面繼續(xù)前行會使真理變成謬誤9.（2分）馬克思最偉大的兩個發(fā)現(xiàn)是（）。A.唯物史觀B.辯證法C.剩余價值學說D.辯證唯物主義10.（2分）“單憑觀察所得的經(jīng)驗，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在早晨升起來判斷它明天會再升起?！边@段話的含義是（）。A.感性認識有待于上升為理性認識B.感性認識具有局限性C.事物的必然性與感性經(jīng)驗毫無關系D.歸納方法不是萬能的三、填空題.（2分）辯證否定的實質(zhì)是。揚棄.（2分）檢驗真理的唯一標準是。實踐.（2分）貨幣的本質(zhì)是。一般等價物.（2分）馬克思主義認為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的。物質(zhì)性.（2分）的公開發(fā)表標志著馬克思主義的誕生共產(chǎn)黨宣言四、簡答題.（5分）簡述量變和質(zhì)變的辯證關系原理?？忌鸢福海?）量變是質(zhì)變的必要準備；（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；（3）量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進行和飛躍性的統(tǒng)一。.（5分）簡述感性認識和理性認識的聯(lián)系。考生答案：（1）感性認識與理性認識是認識發(fā)展中相互聯(lián)系的兩個不同階段，在內(nèi)容、形式和特點上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認識是認識的初級階段，是憑借感官通過感覺、知覺、表象等形式對客觀事物的現(xiàn)象的、片面的、外部的反映。理性認識是認識的高級階段，是人腦通過概念、判斷、推理等思維形式，對事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系的反映。它們是同一個認識發(fā)展過程中彼此相互聯(lián)系著的兩個認識階段，在實踐的基礎上達到辯證的統(tǒng)一。（2）感性認識與理性認識的相互依賴：①理性認識依賴于感性認識。感性認識是理性認識的基礎，沒有感性認識，也就沒有理性認識。這是認識論中的唯物論。②感性認識有待于發(fā)展到理性認識。感性認識本身的特點，決定它必須進一步深化，才能認識事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系，所以它必須發(fā)展到理性認識。這是認識論中的辯證法。（3）感性認識與理性認識的相互滲透。在人們的認識中，沒有純粹的感性認識和理性認識，在感性認識中包含理性認識，在理性認識中包含感性認識。（4）感性認識和理性認識在實踐的基礎上統(tǒng)一起來。割裂感性認識和理性認識的辯證關系，就會犯唯理論和經(jīng)驗論的錯誤。.（5分）簡述社會主義發(fā)展道路多樣性的原因.考生答案：社會主義發(fā)展道路多樣性的原因：（1）各國在社會主義革命時，其生產(chǎn)力狀況和社會發(fā)展階段是不同的，由此決定，不同社會主義國家的發(fā)展道路具有不同的特點。（2）各國的歷史傳統(tǒng)、文化習俗及具體國情不相同，這是各國發(fā)展道路不同的另一原因。（3）在社會主義的實踐中，各國都在探索適合本國國情的發(fā)展道路，時代在前進，實踐在發(fā)展，社會主義的發(fā)展道路因此而更具多樣。五、論述題.（12分）面對當前的全球化背景，發(fā)展中國家應該如何謀求發(fā)展?？忌鸢福航?jīng)濟全球化已顯示出強大的生命力，對世界各國經(jīng)濟、政治、軍事、社會、文化、甚至包括思維方式，都產(chǎn)生著巨大的影響。任何一個國家既無法反對，又無法回避，惟一的辦法是適應它，積極參與經(jīng)濟全球化，在歷史大潮中接受檢驗。對于發(fā)展中國家，經(jīng)濟全球化既是嚴峻挑戰(zhàn)，更是巨大機遇。發(fā)展中國家能否從經(jīng)濟全球化中獲益，關鍵看它是否能抓住機遇，更好地發(fā)揮比較優(yōu)勢，從而增強綜合國力和競爭力。（一）加快國內(nèi)制度的改革和建設，使之更適應全球市場規(guī)則無論是在經(jīng)濟全球化中逐利，還是為最終推動整體經(jīng)濟發(fā)展，制度改革都是必要的。從發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實需要出發(fā)，制度變革的方向是建立完善的市場經(jīng)濟體制、法律體系和宏觀調(diào)控體系等。在推進制度改革時，必須注意新建立的制度要承擔聯(lián)系內(nèi)外市場、內(nèi)外經(jīng)濟的職能。由于發(fā)展中國家在經(jīng)濟全球化中整體處于劣勢，故完全以市場為導向的制度安排，顯然不適合處于變革和發(fā)展過程中的國內(nèi)經(jīng)濟。在這個過程中，國家競爭優(yōu)勢的概念不僅由企業(yè)競爭力體現(xiàn)，而且涉及整個國家的方方面面，是需要動員各個領域的力量才能完成的行為，必須有政府有關部門的組織和配合；政府必須從宏觀上對如何發(fā)揮本國產(chǎn)品在國際市場上的競爭優(yōu)勢進行研究，制定政策，并加以規(guī)劃和指導。具體說來，發(fā)展中國家在制訂一個時期內(nèi)國民經(jīng)濟發(fā)展計劃時，必須首先從本國經(jīng)濟發(fā)展的實際情況出發(fā)，遵循經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，注重發(fā)展的時序性，不能急于求成。例如金融自由化，特別是資本項目的自由化更應該慎重。急于開放金融市場，必然給國際投機勢力以可乘之機。事實證明，金融開放與金融自由化存在著重大的風險。無視這些風險，不嚴加防范，就會給一國經(jīng)濟帶來災難性后果。要建立有效的金融風險防范機制，一是要保持自身金融健康，防止泡沫經(jīng)濟，引入外資要適當，匯率制度要合理；二是要建立多重金融防線，這些防線應該包括：國際資金與國內(nèi)資金的適度比例防線，引進的國際資金中的貸款資金與股本資金的適度比例防線，貸款資金中短期貸款與中長期貸款的適度比例防線，股本資金中直接投資與證券投資的適度比例防線。其次要保護民族產(chǎn)業(yè)并適時地實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構的轉(zhuǎn)換。結(jié)構轉(zhuǎn)換是經(jīng)濟發(fā)展的關鍵所在。而產(chǎn)業(yè)結(jié)構是整個經(jīng)濟結(jié)構的核心與基礎，它決定了整體結(jié)構的性質(zhì)、進程和發(fā)展方向。在經(jīng)濟全球化的條件下，產(chǎn)業(yè)結(jié)構的調(diào)整、轉(zhuǎn)換，往往已經(jīng)不取決于一個國家本身，而取決于全球經(jīng)濟的發(fā)展。因此，政府在制定產(chǎn)業(yè)政策時，必須適應經(jīng)濟全球化發(fā)展的要求，充分考慮全球化的因素。一方面積極扶植本國的支柱產(chǎn)業(yè)，ffiHWTO的保護幼稚產(chǎn)業(yè)條款和保障措施來對重點產(chǎn)業(yè)給予一定的保護。另一方面抓住全球范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構調(diào)整的機會，加快國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構調(diào)整的步伐，從而加快經(jīng)濟的發(fā)展，縮小與發(fā)達國家之間的差距。（二）充分發(fā)揮比較優(yōu)勢，積極擴大對外貿(mào)易通過參與國際分工，擴大對外貿(mào)易，發(fā)展中國家不僅可以為經(jīng)濟發(fā)展積累大量資金，提供資本及生產(chǎn)資料，促進經(jīng)濟結(jié)構的演變；還可以使企業(yè)在國際市場中增強商品經(jīng)濟觀念，提高競爭意識，吸取國外先進技術及管理經(jīng)驗。迄今為止，資本主義生產(chǎn)關系在國際生產(chǎn)關系中仍占主導地位，因此發(fā)展中國家在國際分工中處于極不利的位置。發(fā)達國家利用其壟斷優(yōu)勢，提高工業(yè)制成品價格，壓低初級產(chǎn)品價格，使發(fā)展中國家的貿(mào)易條件惡化。為改善貿(mào)易條件，發(fā)展中國家擴大對外貿(mào)易時，必須注意改善出口商品結(jié)構，減少國際市場上工農(nóng)產(chǎn)品價格剪刀差帶來的損失；同時大力發(fā)展進口替代產(chǎn)業(yè)，減少進口開支；實現(xiàn)出口市場多元化，減少因主要貿(mào)易對象國經(jīng)濟的波動對本國經(jīng)濟造成的影響；還應從本國國情出發(fā)，實行靈活的貿(mào)易政策i調(diào)節(jié)進出口貿(mào)易，并利用優(yōu)勢，大力發(fā)展對外勞務貿(mào)易及國際旅游服務等?？傊鎸κ澜缃?jīng)濟全球化，發(fā)展中國家必須充分利用勞動力和自然資源等比較優(yōu)勢，努力擴大對外商品貿(mào)易，積極發(fā)展對外服務貿(mào)易，以增強綜合競爭力。（三）注重科技發(fā)展和人力資源培養(yǎng)戰(zhàn)略科學技術在全球的高速發(fā)展和加速傳遞，為發(fā)展中國家經(jīng)濟體制和經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變提供了機會。發(fā)展中國家可以從發(fā)達國家那里吸取技術發(fā)展的寶貴經(jīng)驗和教訓，可以根據(jù)客觀需要和現(xiàn)實可能，直接從比較高的起點開始，在技術水平、生產(chǎn)組織形式等方面利用和借鑒一些現(xiàn)代化國家已有的較為成熟的文明成果，并且注重自主吸收與創(chuàng)新，從而實觀生產(chǎn)力的跨越。人是生產(chǎn)力中最活躍、最積極的因素。21世紀的全球競爭實質(zhì)是科技、教育和人才的競爭。隨著全球化力量的不斷擴大，世界經(jīng)濟正在被推入一個無國界競爭的時代。國際競爭方式除傳統(tǒng)的國際貿(mào)易外，國際直接投資的影響越來越大。競爭對手分別在對方國土上投資設廠，一國國內(nèi)的自然稟賦資源成為本國民族企業(yè)和外國跨國公司及子公司共同分享的競爭要素。各民族國家競爭力的提高更多地依靠人為創(chuàng)造的生產(chǎn)要素，如科學、技術、人才的比較優(yōu)勢。高素質(zhì)的人力資源成為新的稀缺資源，特別是電子信息、生命科學等領域的人才出現(xiàn)了世界性的短缺。因此，加大對科技的投入、重視人力資源的開發(fā)對發(fā)展中國家的長遠發(fā)展具有重要意義。發(fā)展中國家必須樹立人是最重要的資源的觀念。一方面，有組織地進行人才開發(fā)，把對人才的投資看作是使經(jīng)濟真正現(xiàn)代化的投資；另一方面，積極地保護人才，把對人才的保護看作是對民族經(jīng)濟的保護。只有把人才的開發(fā)與保護放到重要的戰(zhàn)略位置，才能適應經(jīng)濟全球化發(fā)展的要求。（四）樹立全球化發(fā)展戰(zhàn)略，積極培育跨國公司跨國公司是經(jīng)濟全球化的載體，也是國際競爭重要的組織形式。一國的國際競爭力，甚至一國的國際政治地位，從長期看，取決于他是否擁有世界級的跨國公司和世界級的產(chǎn)品。所以，發(fā)展中國家參與全球化的迫切任務之一是按照市場經(jīng)濟的要求，引導和扶持有競爭力的企業(yè)組建大型跨國公司，在國內(nèi)和國際市場開展競爭。通過培育和壯大本國的跨國公司，以全世界為市場來安排投資、開發(fā)、生產(chǎn)、銷售，并給予資金和技術上的支持，以獲取全球化的最大利益。經(jīng)過跨國公司的國外直接投資行為，把對國內(nèi)市場的消極保護轉(zhuǎn)變?yōu)閷θ蚴袌龅姆e極參與，并據(jù)此分享經(jīng)濟全球化中國際分工專業(yè)化、精細化所帶來的利益。（五）進一步促進地區(qū)經(jīng)濟一體化目前經(jīng)濟全球化的過程中，西方發(fā)達資本主義國家占據(jù)主導地位，而發(fā)展中國家經(jīng)濟力量薄弱，單個發(fā)展中國家根本就不具備同發(fā)達國家相抗衡的能力。要想在經(jīng)濟全球化時代使本國經(jīng)濟健康穩(wěn)定地發(fā)展，地域相同或情況相似的發(fā)展中國家必須團結(jié)起來，實行地區(qū)經(jīng)濟一體化，彼此開放市場，以求實現(xiàn)更大規(guī)模經(jīng)濟和強化在全球范圍內(nèi)進行貿(mào)易的能力，共同抵御經(jīng)濟全球化的沖擊，探尋經(jīng)濟發(fā)展的出路。隨著經(jīng)濟全球化的不斷深入，發(fā)展中國家更深刻地認識到聯(lián)合自強的重要性。亞、非、拉廣大地區(qū)的發(fā)展中國家建立了許多區(qū)域經(jīng)濟合作組織。這一方面還應該加強，以地區(qū)經(jīng)濟一體化應對發(fā)達國家主導的經(jīng)濟全球化，是發(fā)展中國家謀求共同發(fā)展的必由之路。.（13分）試用社會意識反作用于社會存在的原理，說明社會主義精神文明建設的重要性?？忌鸢福簹v史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用。先進的社會意識能促進社會的進步和發(fā)展，而落后反動的社會意識則對社會的發(fā)展起阻礙作用。社會的物質(zhì)文明和精神文明同社會存在和社會意識是密切相關的范疇，但不是完全對等的。物質(zhì)文明和精神文明是社會主義建設中兩個不可分割的方面，二者互為條件、互為目的。物質(zhì)文明是精神文明的基礎；精神文明對物質(zhì)文明具有巨大的能動作用。精神文明重在建設。那種認為物質(zhì)文