設(shè)計(jì)、制作、主講：吳峨

高2014屆高考文綜政治復(fù)習(xí)講座之二

構(gòu)建以單元為核心的主干知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系兼談知識(shí)切入與命題范圍構(gòu)建以單元為核心的主干知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系按照新考綱進(jìn)行知識(shí)重組復(fù)習(xí)，以線連點(diǎn)，連線成面的單元結(jié)構(gòu)，狠抓主干知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，形成知識(shí)組塊，分析出一級(jí)知識(shí)與二級(jí)知識(shí)，從宏觀與微觀建立知識(shí)體系，掌握設(shè)問(wèn)的大小切口，著力強(qiáng)調(diào)知識(shí)的識(shí)記、理解、運(yùn)用……復(fù)習(xí)方法：研究《考綱》，知識(shí)重組

講座目錄四、《文化生活》必修模塊之三…….5.五、《生活與哲學(xué)》必修模塊之四….61.復(fù)習(xí)約占15%《文化生活》必修模塊之三《文化生活》單元結(jié)構(gòu)重要的觀點(diǎn)、關(guān)系、作用、意義一、《文化生活》宏觀知識(shí)體系1．文化作用：文化與經(jīng)濟(jì)、政治——文化與綜合國(guó)力——文化影響人的特點(diǎn)、方式——優(yōu)秀文化塑造人生。2．文化創(chuàng)新：文化多樣性與文化傳播——文化的繼承與發(fā)展——社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新——文化創(chuàng)新的途徑。3．中華文化：特點(diǎn)----源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深——原因：包容性——中華文化的成就和魅力——中華民族精神的基本內(nèi)涵——弘揚(yáng)和培育中華民族精神。4．文化建設(shè)：什么是大眾文化——怎樣在文化生活中選擇——建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)——怎樣建設(shè)社會(huì)主義精神文明——加強(qiáng)思想道德建設(shè)----追求更高的思想道德目標(biāo)。第一單元：文化與生活文化產(chǎn)生的特點(diǎn)：人類創(chuàng)造社會(huì)實(shí)踐內(nèi)涵外延形式對(duì)社會(huì)的作用對(duì)人的作用文化的力量文化與經(jīng)濟(jì)文化與政治對(duì)人的影響文化塑造人生文化對(duì)綜合國(guó)力的作用（社會(huì)精神力量

）（反作用）（反作用）來(lái)源:特定文化環(huán)境和各種文化活動(dòng)表現(xiàn):①文化影響人們的交往行為和交往方式②文化影響人們實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式特點(diǎn):①潛移默化②深遠(yuǎn)持久優(yōu)秀文化：三點(diǎn)①豐富人的精神世界②增強(qiáng)人的精神力量③促進(jìn)人的全面發(fā)展文化的內(nèi)涵、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系、文化對(duì)綜合國(guó)力作用、對(duì)人的影響例1：閱讀材料，回答問(wèn)題。（7分）

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是信用經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂。但有人認(rèn)為，我國(guó)尚處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初期，市場(chǎng)秩序還比較混亂，講了誠(chéng)信，無(wú)錢可賺。也有人認(rèn)為，很多人都不講信用，講誠(chéng)信的人會(huì)吃虧。結(jié)合材料，從文化的作用角度，評(píng)析材料一中的觀點(diǎn)。答：題中觀點(diǎn)沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的重要性，是片面的。①文化對(duì)人的影響，來(lái)自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。不講誠(chéng)信作為社會(huì)問(wèn)題，必然對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響。②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有反作用，先進(jìn)健康的文化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展有促進(jìn)作用。講誠(chéng)信有利于維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，增加人與人之間的信任，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。③人們接受積極向上的、健康的文化不是被動(dòng)的，而是積極主動(dòng)的過(guò)程。個(gè)人有沒(méi)有誠(chéng)信，關(guān)鍵是自身的思想道德修養(yǎng)。例2：閱讀材料，回答問(wèn)題。

獨(dú)立、繁榮的民族文化，是一種強(qiáng)大的無(wú)可比擬的精神力量，在特定的歷史條件下，會(huì)發(fā)揮比物質(zhì)力量更重要的作用。一個(gè)文化貧乏落后的國(guó)家不可能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人的全面發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的文化有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有比較大的差距。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，是當(dāng)前要解決的重大問(wèn)題。結(jié)合材料，運(yùn)用文化作用的知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)為什么要加強(qiáng)文化建設(shè)？（8分）答：①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，相互交融。加強(qiáng)文化建設(shè)，能拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證，不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。③當(dāng)今世界，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。加強(qiáng)文化建設(shè)，有利于提高了我國(guó)文化軟實(shí)力，提升我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。④文化塑造人生。加強(qiáng)文化建設(shè)能夠發(fā)揮優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用。（各2分）

答：①文化是一種社會(huì)精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。各地通過(guò)舉辦文化節(jié)，挖掘和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)文化建設(shè)和社會(huì)和諧發(fā)展。②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。舉辦文化節(jié)可以整合地方文化資源，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③文化對(duì)人的影響來(lái)自特定文化環(huán)境和文化活動(dòng)。舉辦文化節(jié)有利于提高人的文化素養(yǎng)，讓人民在社會(huì)生活中獲得和享受文化。④舉辦文化活動(dòng)是文化傳播的重要途徑。舉辦文化節(jié)有利于優(yōu)秀文化的傳播和文化創(chuàng)新。（各2分）例3：閱讀材料，回答問(wèn)題。

近年來(lái)，各地紛紛挖掘本地歷史文化資源，舉辦形式多樣的文化節(jié)。例如深圳于2011年10月22日至23日舉行了第二屆孔子文化節(jié)。本屆活動(dòng)呈現(xiàn)諸多亮點(diǎn)：文化節(jié)攜手文學(xué)藝術(shù)名人，推出名人書畫作品展，將抽象的文化符號(hào)審美化、具體化，文化活動(dòng)更豐富，整體聯(lián)動(dòng)性更強(qiáng)；本屆活動(dòng)的主題、表現(xiàn)手段、演創(chuàng)隊(duì)伍等均來(lái)自深圳，祭孔大典上的《祭孔子文》的撰稿、書寫更是立足深圳，整合地方文化資源，深圳特色更加突出。運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明各地舉辦文化節(jié)的積極意義。（8分）例4：閱讀材料，回答問(wèn)題。

2013年12月14日，嫦娥三號(hào)探測(cè)器在月球表面成功著陸，“玉兔”號(hào)月球車駛上月球，中國(guó)成為世界上第三個(gè)有能力獨(dú)立自主實(shí)施月球軟著陸的國(guó)家。中國(guó)研發(fā)嫦娥三號(hào)和玉兔月球車并將它們成功發(fā)射的每一項(xiàng)技術(shù)都極大程度地整合了國(guó)家科技的力量，出色運(yùn)用最新航天科技，向世界展示了強(qiáng)大的綜合國(guó)力，特別是綜合制造能力，這對(duì)提升中國(guó)制造業(yè)整體水平和向高附加值產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，具有非常重大的意義。此外，中國(guó)航天工作者的心血以及忘我的精神激勵(lì)著其它行業(yè)的從業(yè)者。從“文化與綜合國(guó)力”的角度，分析說(shuō)明“嫦娥三號(hào)”成功發(fā)射的意義。（8分）答:①當(dāng)今世界各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。（4分）②“嫦娥三號(hào)”的發(fā)射成功，有利于推動(dòng)我國(guó)科技事業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)的科技實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力；（2分）③有利于增強(qiáng)民族凝聚力，振奮民族精神，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家軟實(shí)力。（2分）

答：①堅(jiān)定的理想信念，有助于增添人們的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。②文化是一種社會(huì)精神力量。堅(jiān)定的理想信念為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。③文化是綜合國(guó)力的重要因素。全國(guó)各族人民堅(jiān)守共同的理想信念，有助于增強(qiáng)民族凝聚力和向心力。④文化對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重要影響。堅(jiān)定的理想信念，有助于推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。（各2分）例5：文化的作用的試題

國(guó)家主席習(xí)近平提出，在新的歷史時(shí)期實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈奮斗追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)幾千年的滄桑歲月，把我國(guó)56個(gè)民族、13億多人緊緊凝聚在一起，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、最重要的是我們共同堅(jiān)守的理想信念。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，分析理想信念在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中的作用。（8分）

答：①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用；文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出。成都市加快推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有利于提高文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（4分）②文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。成都市加快推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必將提升該市的文化競(jìng)爭(zhēng)力和城市的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。（4分）③人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。成都市加快推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，能夠更好滿足人民群眾的文化需求，豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（4分）例6：閱讀材料，回答問(wèn)題。

2012年7月5日，成都市政府發(fā)布了《成都市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》（簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》）。《規(guī)劃》提出：“十二五”期間，成都全市文化產(chǎn)業(yè)增加值年均增長(zhǎng)23%以上，到2015年成都市文化產(chǎn)業(yè)增加值超過(guò)700億元，占全市地區(qū)生產(chǎn)總值比重超過(guò)6%，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)；同時(shí)，著力提升文化要素聚集力、文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)力和文化產(chǎn)品供給力，把成都建設(shè)成四川省文化產(chǎn)業(yè)核心發(fā)展區(qū)。結(jié)合材料，從“文化與社會(huì)”的角度，說(shuō)明成都市加快推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義。（12分）文化的發(fā)展生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變革，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，思想運(yùn)動(dòng)的興起第二單元：文化傳承與創(chuàng)新影響推陳出新，革故鼎新文化傳播傳統(tǒng)繼承文化創(chuàng)新世界文化的多樣性文化在交流中傳播尊重文化多樣性途徑和手段傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和作用取其精華，去其糟粕態(tài)度促進(jìn)手段途徑要求基礎(chǔ)源泉和動(dòng)力途徑主體：人民群眾根本途徑基本途徑堅(jiān)持與克服文化多樣性、文化傳播文化繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新附:文化多樣性：表現(xiàn)、形式、特點(diǎn)、態(tài)度、意義、原則表現(xiàn)表現(xiàn)意義、作用原則人類社會(huì)的基本特征，人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。首先尊重本民族文化，培育和發(fā)展民族文化。附:文化在交流中傳播：原因、態(tài)度、原則、途徑與手段、任務(wù)中外文化交流注意：面向世界，博采眾長(zhǎng)交流、借鑒與融合吸收優(yōu)秀文化，為我所用附：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（兩點(diǎn)基本特點(diǎn)與四點(diǎn)特點(diǎn)）①相對(duì)穩(wěn)定性：②鮮明的民族性：③中華民族精神與中國(guó)傳統(tǒng)文化：④中華文化特點(diǎn)：傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深基本保持，因時(shí)而變（順應(yīng)社會(huì)變遷）維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶中華民族精神植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深（包容性）注意如何繼承：①傳統(tǒng)文化的兩大特征是相對(duì)穩(wěn)定性與鮮明民族性②正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。③對(duì)待傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展，推陳出新，革故鼎新。附：文化傳承與發(fā)展（創(chuàng)新）第二單元1.文化在交流中傳播：傳播途徑、大眾傳媒、現(xiàn)代文化傳播等2.傳統(tǒng)文化的繼承：文化多樣性，繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化3.傳統(tǒng)文化的兩大特征：相對(duì)穩(wěn)定性與鮮明民族性

4.文化的繼承與發(fā)展：二者的關(guān)系（同一過(guò)程的兩個(gè)方面）文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。5.對(duì)待傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)新：推陳出新、革故鼎新

6.影響文化傳承的重要因素:社會(huì)制度、科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)、教育方式（選擇、傳遞、創(chuàng)造的特有功能）例7：閱讀材料，回答問(wèn)題。

2013年3月底習(xí)近平主席在出訪俄羅斯談到中俄的文化交流時(shí)曾說(shuō)：孔子、老子等中國(guó)古代思想家為俄羅斯人民所熟悉，很多中國(guó)人也深受俄羅斯文化影響。他就曾在普希金、托爾斯泰、契訶夫等文學(xué)巨匠的作品中感受到了俄羅斯文學(xué)的魅力。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》中的知識(shí)，談?wù)劄槭裁床煌幕g需要交流。（8分）

答：①文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。?分）②文化交流可以學(xué)習(xí)、借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化，推動(dòng)本民族文化走向世界，增強(qiáng)本民族文化的國(guó)際影響力。（4分）③文化交流可以繁榮世界文化，推動(dòng)世界文化的發(fā)展。（2分）例8：閱讀材料，回答問(wèn)題。

每年清明節(jié)，為慶祝都江堰水利工程歲修峻工，為了紀(jì)念李冰，“祀水”逐漸演變?yōu)榉潘顒?dòng)。公元978年，北宋政府正式將清明節(jié)這一天定為放水節(jié)。清明放水節(jié)再現(xiàn)了成都平原農(nóng)耕文化漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程和民俗文化，通過(guò)獨(dú)具濃郁的地方特色和地域文化表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了中華民族崇尚先賢、崇德報(bào)恩的優(yōu)秀品質(zhì)。2006年清明放水節(jié)這一民俗列車員入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2013年“拜水大典”分為“迎圣水·寶寶祈?！薄凹览畋ぐ菟畠x式”“砍榪槎·放水”三部分。請(qǐng)運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，分析保護(hù)清明放水節(jié)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。(10分)答：①慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。清明放水節(jié)表達(dá)了中華民族崇尚先賢、崇德報(bào)恩的情懷，具有展現(xiàn)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。（3分）②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。都江堰放水節(jié)通過(guò)濃郁的地方特色和地域文化展現(xiàn)文化的多樣性，對(duì)研究人類文明的演進(jìn)具有重要作用。（3分）③經(jīng)濟(jì)決定文化，優(yōu)秀文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有推動(dòng)作用，成都平原農(nóng)耕文化在其發(fā)展的漫長(zhǎng)過(guò)程中成就了放水節(jié)，通過(guò)舉辦放水節(jié)活動(dòng)，有利于推動(dòng)四川旅游業(yè)的發(fā)展，提升旅游產(chǎn)品的品位，對(duì)推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有特別重要的意義。（4分）

例9：閱讀材料，回答問(wèn)題。十八屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》提出，將推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、海上絲綢之路建設(shè)。

材料一

2000多年前，歐亞各國(guó)人民攜手開(kāi)辟了以為起點(diǎn)，經(jīng)由中亞輻射至歐洲的“絲綢之路”。這條“商旅不絕，前后相繼”的古代經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈，成為當(dāng)時(shí)東西方文明交流融合的紐帶和橋梁。如今，同處古絲綢之路的中國(guó)與中亞國(guó)家，正在積極探求區(qū)域?qū)υ捄献餍履Ｊ?，全面推?dòng)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)。2013年，我國(guó)與哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦三國(guó)聯(lián)合申報(bào)絲綢之路世界文化遺產(chǎn)工作啟動(dòng)，力爭(zhēng)在2014年列入《世界文化遺產(chǎn)》名錄。（1）運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明絲綢之路沿線國(guó)家聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的意義。（8分）答：①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。聯(lián)合申遺有利于加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅對(duì)研究人類文明的演進(jìn)有重要的作用，而且對(duì)展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。（3分）②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越重要。聯(lián)合申遺有利于帶動(dòng)絲綢之路沿線國(guó)家旅游業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（3分）③文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富。聯(lián)合申遺有利于和發(fā)展傳統(tǒng)文化，促進(jìn)人類文明繁榮。（2分）

材料二“海上絲綢之路”始于秦漢，興于唐朝，在明朝鄭和下西洋時(shí)達(dá)到高潮?！昂Ｉ辖z綢之路”的開(kāi)拓和繁榮不僅極大地推動(dòng)了東南亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，而且對(duì)東南亞地區(qū)文化生活的影響也是深遠(yuǎn)的。隨著商品交換的發(fā)展，移民的增加，中國(guó)、印度、阿拉伯文化都先后傳入東南亞，把東南亞文化推進(jìn)到一個(gè)新的發(fā)展階段，賦予東南亞文化以新的生命，東南亞文化更加豐富多彩。（2）從“文化多樣性與文化傳播”的角度，簡(jiǎn)要說(shuō)明了材料二體現(xiàn)的文化生活道理。（8分）答：①商品交換的發(fā)展，移民的增加促進(jìn)不同文化的融合，表明商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙是文化交流、傳播的重要途徑。（3分）②東南亞文化既呈現(xiàn)出多種民族文化的豐富多彩，又是世界文化的重要組成部分，表明文化是民族的，又是世界的。（2分）③不同民族文化在交流中相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)了東南亞文化的發(fā)展，表明文化的多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。?分）

答：①文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性。十八大提出的分配原則是對(duì)傳統(tǒng)文化中分配公平的繼承。（3分）②文化在繼承中發(fā)展。十八大提出的分配原則是在繼承“公平”說(shuō)和“效率”說(shuō)基礎(chǔ)上的發(fā)展，是繼承與發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。（3分）③對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。十八大提出的分配原則是對(duì)傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)要求的、積極向上的內(nèi)容的保持和發(fā)揚(yáng)。（2分）例10：閱讀材料，回答問(wèn)題。從孔子“不患寡，而患不均”、陳勝、吳廣“等貴賤，均貧富”、洪秀全“無(wú)處不均勻，無(wú)處不保暖”到鄧小平“允許一部分人先富起來(lái)，最終達(dá)到共同富裕”和十八大“初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平”，無(wú)不體現(xiàn)出對(duì)效率和公平的關(guān)注。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化的繼承性與文化發(fā)展”的有關(guān)知識(shí)，分析十八大提出的分配原則的合理性。（8分）例11:閱讀材料，回答問(wèn)題。

2011年1月北京市政府決定不斷增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，進(jìn)一步加快文化體制機(jī)制改革創(chuàng)新，加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)，把提高自主創(chuàng)新能力和促進(jìn)文化改革發(fā)展作為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要任務(wù)。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明北京在實(shí)現(xiàn)打造“文化航母”的重要任務(wù)需要如何做？（8分）答：①弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，做到批判繼承，古為今用。加快文化體制機(jī)制改革創(chuàng)新，在積極探索發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，積極探索發(fā)展新興文化產(chǎn)業(yè)。②大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承和發(fā)展。③大力加強(qiáng)文化創(chuàng)新，提高自主創(chuàng)新能力。要充分發(fā)揮文化教育、科研機(jī)構(gòu)、文化人才和創(chuàng)意企業(yè)聚集的優(yōu)勢(shì)，把文化創(chuàng)新作為推動(dòng)文化的強(qiáng)大引擎，進(jìn)一步推進(jìn)文化創(chuàng)新。④加強(qiáng)中的外文化的交流與傳播，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。探索用產(chǎn)業(yè)、商業(yè)的形式推動(dòng)文化走出去，努力在國(guó)際上形成強(qiáng)大的文化競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。當(dāng)前一些外國(guó)用戶在接受中國(guó)品牌方面還存在一定的困難和障礙。有人認(rèn)為，語(yǔ)言、品牌故事等文化因素難以為外國(guó)用戶所理解和認(rèn)同是一個(gè)重要原因。運(yùn)用“文化的多樣性與文化傳播”的知識(shí)，說(shuō)明應(yīng)如何增進(jìn)外國(guó)用戶對(duì)中國(guó)品牌的理解和認(rèn)同。（8分）答：①遵循文化共性和普遍規(guī)律，搭建中國(guó)品牌和外國(guó)用戶的溝通橋梁。（2分）

②尊重其他國(guó)家文化，品牌建設(shè)中積極吸納當(dāng)?shù)匚幕亍＃?分）

③促進(jìn)文化對(duì)外交流，增強(qiáng)中國(guó)品牌的國(guó)際影響力。

（3分）例12:閱讀材料，回答問(wèn)題。答：①利用傳統(tǒng)文化資源，建設(shè)文化強(qiáng)省，必須牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（或“堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位”等）。②繼承四川傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。③立足四川改革開(kāi)放的實(shí)踐，創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式，創(chuàng)作人民群眾喜愛(ài)的文化精品；同時(shí)博采眾長(zhǎng)，吸收、借鑒其他優(yōu)秀文化成果；進(jìn)一步促進(jìn)四川文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾建設(shè)文化強(qiáng)省的積極性。（各2分）例13：閱讀材料，回答問(wèn)題。（8分）

山東文化底蘊(yùn)深厚。請(qǐng)運(yùn)用文化生活常識(shí)，說(shuō)明應(yīng)如何充分利用四川省傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)，加快實(shí)現(xiàn)由文化資源大省向文化強(qiáng)省的跨越。（若答出”不斷融人時(shí)代精神”、“發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，培育文化人才”等言之有理的答案，可酌情給分。）例14：閱讀材料，回答問(wèn)題。

（8分）

《舌尖上的中國(guó)》為中國(guó)中央電視臺(tái)播出的美食類紀(jì)錄片，主要內(nèi)容為中國(guó)各地美食生態(tài)。通過(guò)中華美食的多個(gè)側(cè)面，來(lái)展現(xiàn)食物給中國(guó)人生活帶來(lái)的儀式、倫理等方面的文化；見(jiàn)識(shí)中國(guó)特色食材以及與食物相關(guān)、構(gòu)成中國(guó)美食特有氣質(zhì)的一系列元素；了解中華飲食文化的精致和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！渡嗉馍系闹袊?guó)》的成功，對(duì)我們發(fā)展文化有何啟示？答：①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性，依據(jù)時(shí)代的發(fā)展，繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化。②大眾傳媒是文化傳播的主要媒介，推廣中華文化，應(yīng)該充分發(fā)揮現(xiàn)代科技的作用。③文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面向世界，博采眾長(zhǎng)，反對(duì)民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義、封閉主義和守舊主義。④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，通過(guò)《舌尖上的中國(guó)》可見(jiàn)中國(guó)飲食文化的一脈相承，同時(shí)展現(xiàn)了中國(guó)不同地域、不同民族的不同飲食文化。（各2分）例15：閱讀材料，回答問(wèn)題。中國(guó)航天發(fā)展就是一部創(chuàng)新史，中國(guó)幾代航天人在太空探索的實(shí)踐中，傳承和發(fā)展了具有時(shí)代特征、富有中國(guó)特色的航天創(chuàng)新文化：第一，堅(jiān)持以人才為第一資源的航天人才觀，大力培養(yǎng)創(chuàng)新人才；第二，立足于自主創(chuàng)新，掌握具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)；第三，開(kāi)放合作，在交流和合作中處理好原始創(chuàng)新與集成創(chuàng)新、引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新的關(guān)系，充分利用世界航天技術(shù)的已有成果為我所用；第四，包容自勵(lì)，創(chuàng)設(shè)崇尚行動(dòng)、寬容失敗的制度環(huán)境和勇于探索、鼓勵(lì)創(chuàng)新的人文環(huán)境。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化創(chuàng)新”的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)航天事業(yè)過(guò)程中是如何營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新的文化環(huán)境的。（8分）答：①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。航天人崇尚行動(dòng)、勇于探索，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上提高原始創(chuàng)新能力。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。航天人把繼承和弘揚(yáng)民族精神與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，銳意創(chuàng)新。③面向世界，博采眾長(zhǎng)。放眼全球，堅(jiān)持以我為主，為我所用，吸收、借鑒他人優(yōu)秀文化成果，提高引進(jìn)消化再創(chuàng)新能力。④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。大力培養(yǎng)創(chuàng)新人才，充分調(diào)動(dòng)航天人才的積極性和創(chuàng)造性。（各點(diǎn)2分）例16：閱讀材料，回答問(wèn)題。

帶農(nóng)民致富、樂(lè)群眾生活、長(zhǎng)百姓見(jiàn)識(shí)，全國(guó)文化信息資源共享工程從2002年實(shí)施至今，惠及了一批又一批普通老百姓。時(shí)代的發(fā)展對(duì)公共文化服務(wù)提出了新要求，呼喚著文化共享實(shí)現(xiàn)從單一的文化信息資源共享到全面的公共數(shù)字文化服務(wù)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。其中，創(chuàng)建“公共數(shù)字文化服務(wù)體驗(yàn)區(qū)”，是要以新思路、新技術(shù)、新產(chǎn)品、新內(nèi)容為引導(dǎo)，著力推動(dòng)公共文化服務(wù)與科技創(chuàng)新融合，打造集知識(shí)性、趣味性、互動(dòng)性、娛樂(lè)性為一體的公共數(shù)字文化體驗(yàn)區(qū)。結(jié)合材料，從文化生活角度，分析我國(guó)如何創(chuàng)建“公共數(shù)字文化服務(wù)體驗(yàn)區(qū)”？（10分）答：①依靠現(xiàn)代科技進(jìn)步，完善文化信息資源共享設(shè)施，為文化傳播、繼承與發(fā)展提供良好的物質(zhì)載體。（3分）②堅(jiān)持文化創(chuàng)新，在內(nèi)容和形式上推陳出新，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。（3分）③發(fā)展面向廣大人民，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化，讓人民享有健康豐富的精神文化生活。（4分）例17：閱讀材料，回答問(wèn)題。

2013年12月30日下午，中共中央政治局進(jìn)行第十二次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里主文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)?！闭?qǐng)運(yùn)用“文化創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)，為讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”提出合理化建議。(10分)答：①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。②人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”既要發(fā)揮人民群眾的主體作用，又要關(guān)注和反映人民群眾精神文化生活需求。③繼承傳統(tǒng)，推陳出新，離不開(kāi)與時(shí)代精神的結(jié)合。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”既要繼承傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時(shí)代精神。④面向世界，博采眾長(zhǎng)。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”要加強(qiáng)同國(guó)內(nèi)其他地方文化及外國(guó)文化的交流、借鑒和融合，并以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。⑤要反對(duì)守舊主義和民族虛無(wú)主義、封閉主義與歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤傾向，擴(kuò)大文化視野，兼收并蓄。（各點(diǎn)2分）第三單元：中華文化與民族精神（兩大內(nèi)容）中華文化民族精神兩大特點(diǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深漢字獨(dú)特性區(qū)域性民族性中華文化包容性：求同存異兼收并蓄史書典籍

載體形成體現(xiàn)核心基本內(nèi)容：以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。發(fā)揚(yáng)和培育中華民族精神為什么：三點(diǎn)如何辦：四點(diǎn)（靈魂、結(jié)晶、集中表現(xiàn)）附1：中華民族精神（是什么、為什么、怎么辦）①弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要是發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“主心骨”的作用。②弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。③弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來(lái)文化思想的影響。④弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。是什么：基本內(nèi)涵2.為什么:中華民族精神與中華文化的關(guān)系

①中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。②中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。3.如何弘揚(yáng)和培養(yǎng)中華民族精神?以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。附2：當(dāng)前我國(guó)在文化、思想、精神、宣傳、教育等

提倡正能量的提法①批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，吸收、引進(jìn)外國(guó)優(yōu)秀文化。②弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。③發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。④加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，樹(shù)立社主義榮辱觀，培養(yǎng)“四有”公民。⑤加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)揮先進(jìn)模范的示范作用。1.如何發(fā)展教育事業(yè)？三點(diǎn)

附3：大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)（小切口）①教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石，堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展。②全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)。③把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。2.如何發(fā)展科學(xué)技術(shù)？三點(diǎn)

①充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。②普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神。③堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的重要作用。3.如何發(fā)展文化事業(yè)？四點(diǎn)（小切口）

①必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

②大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益。

③加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。

④努力為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。例18：閱讀材料，回答問(wèn)題。

2012年6月15日，我國(guó)“神舟九號(hào)”與“天宮一號(hào)”成功實(shí)現(xiàn)對(duì)接，這是繼美國(guó)和俄羅斯后世界上第三個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的天空領(lǐng)域研究的重大突破。這一任務(wù)實(shí)施以來(lái)，全體參研人員，面對(duì)困難和風(fēng)險(xiǎn)，面對(duì)壓力和挑戰(zhàn)，堅(jiān)持國(guó)家利益至上，牢記歷史使命，不負(fù)人民重托，始終秉持高度的責(zé)任感和使命感；萬(wàn)眾一心、群策群力，始終大力協(xié)同、團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)；堅(jiān)持弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，講科學(xué)、重實(shí)踐、鼓實(shí)勁、求實(shí)效，始終開(kāi)拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏；堅(jiān)持保質(zhì)量、保進(jìn)度、保安全、保成功的目標(biāo)要求，精益求精、一絲不茍，始終勇于探索、勇于超越、勇于奉獻(xiàn)。這種高度精神和優(yōu)良作風(fēng)，值得在全社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。從《文化生活》角度，分析上述材料如何體現(xiàn)中華民族精神的基本內(nèi)涵。（10分）答：①以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息，是中華民族精神的基本內(nèi)涵。②愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。全體參研人員堅(jiān)持國(guó)家利益至上，牢記歷史使命，不負(fù)人民重托，圓滿完成“神舟八號(hào)”與“天宮一號(hào)”對(duì)接的任務(wù)，體現(xiàn)了他們高尚的愛(ài)國(guó)主義情操。③全體參研人員萬(wàn)眾一心、群策群力、始終大力協(xié)同、團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神。

④全體參研人員面對(duì)困難和風(fēng)險(xiǎn)，面對(duì)壓力和挑戰(zhàn)，精益求精、一絲不茍，始終勇于探索，體現(xiàn)了中華民族勤勞勇敢的精神。⑤全體參研人員堅(jiān)持弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，始終開(kāi)拓進(jìn)取、真抓實(shí)，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的精神。（各2分）問(wèn)：從《文化生活》角度，分析上述材料如何體現(xiàn)中華民族精神的基本內(nèi)涵。（10分）例19：閱讀材料，回答問(wèn)題。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“舍生取義”、“自強(qiáng)不息”、“以為貴”、“和綏四方、禮通天下”等精神特質(zhì)，為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨(dú)特的魅力，助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。（8分）答：①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)其具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。②中國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國(guó)傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，能夠?yàn)橹腥A民族自強(qiáng)于世界民族之林提供有力的精神滋養(yǎng)。

③中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有極大的包容性，其力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力量源泉。④植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中華民族精神，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮強(qiáng)大的精神動(dòng)力。（各2分）例20：閱讀材料，回答問(wèn)題。

20世紀(jì)初，西方戲劇大量進(jìn)入中國(guó)，對(duì)此，中國(guó)戲劇一一擁抱。在吸收了西方話劇、歌劇、音樂(lè)劇、芭蕾的營(yíng)養(yǎng)后，中國(guó)戲劇也走出了國(guó)門。用中國(guó)戲曲演繹的西方經(jīng)典劇目受到了外國(guó)戲迷的歡迎。西方觀眾看這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典劇目時(shí)，更多注意的是極富表現(xiàn)力的中國(guó)式演繹方法，中國(guó)戲曲程式化動(dòng)作傳達(dá)出的中國(guó)美學(xué)精髓，吸引更多的外國(guó)人進(jìn)一步了解中國(guó)文化。結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)中華文化所特有的包容性的認(rèn)識(shí)。（8分） 答：①中華文化能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。②求同存異，就是能與其他民族的文化和諧相處。中國(guó)戲劇一一擁抱西方戲劇體現(xiàn)這一點(diǎn)。③兼收并蓄，就是能夠在交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極部分。中國(guó)戲劇吸收了西方話劇、歌劇、音樂(lè)劇、芭蕾的營(yíng)養(yǎng)說(shuō)明了這一點(diǎn)。④這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。用中國(guó)戲曲演繹西方經(jīng)典劇目受到外國(guó)戲迷的歡迎，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（各點(diǎn)2分）例21：閱讀材料，回答問(wèn)題。

公共文明是人類進(jìn)步的標(biāo)尺，是現(xiàn)代社會(huì)的重要內(nèi)容。公共文明是人類在公共生活領(lǐng)域體現(xiàn)的文明狀態(tài)，是人類在公共生活中所創(chuàng)造的精神文明的總和，它包括公共環(huán)境、公共秩序、人際交往、公益行動(dòng)等項(xiàng)目?jī)?nèi)容。近年來(lái)，隨著公共空間的日益擴(kuò)大和公共活動(dòng)的日漸頻繁，無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外，國(guó)人有違公共文明的行為屢屢發(fā)生，令人咋舌扼腕，其社會(huì)負(fù)面影響嚴(yán)重。提高國(guó)民道德素質(zhì)，已逐漸成為國(guó)家和社會(huì)的共識(shí)。

運(yùn)用《文化生活》中“建設(shè)社會(huì)主義精神文明”有關(guān)知識(shí)，分析我們應(yīng)怎樣加強(qiáng)公共文明建設(shè)。（10分）答：

①推動(dòng)社會(huì)主義精神文明發(fā)展，培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。②大力開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，培育社會(huì)文明高尚。③堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育。④大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，建設(shè)客座地主義核心價(jià)值體系，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀。⑤公民應(yīng)加強(qiáng)自身科學(xué)文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。（各點(diǎn)2分）第四單元：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（三大內(nèi)容）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。正確選擇文化生活，奏響主旋律當(dāng)代文化生活的特點(diǎn)主導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的主要內(nèi)容建設(shè)的重要性如何發(fā)展中特社文化發(fā)展大眾文化基礎(chǔ)工程：教科文事業(yè)中心環(huán)節(jié)：思想道德建設(shè)①前進(jìn)方向②核心價(jià)值③社會(huì)實(shí)踐④共同事業(yè)目的附1：如何追求更高的思想道德目標(biāo)（小切口）

①要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。②改造主觀世界，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。③踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不斷改造主觀世界，爭(zhēng)做“四有”公民。牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。樹(shù)立為人民服務(wù)的核心思想，堅(jiān)持集體主義原則。④投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從點(diǎn)滴小事做起。附2：思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系

①良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。②加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。注意：加強(qiáng)思想道德建設(shè)的要求：三點(diǎn)①要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則②大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系③全面提高公民道德素質(zhì)附3：如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)（綜合探研）（1）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。（2）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造的活力，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。（3）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，最重要的是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。（4）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。（5）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)。（6）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須深化文化體制改革，大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力?？偨Y(jié)：如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

（1）關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位（2）大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)（3）立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)行文化創(chuàng)新，繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)，吸取優(yōu)秀文化。（4）充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性（5）深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展附4:第四單元綜合探究總結(jié)：認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化

以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。三個(gè)特點(diǎn)民族的、科學(xué)的、大眾的。三個(gè)面向

面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)。例22：閱讀材料，回答問(wèn)題。

廣東省全面推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)，把2012年作為全省文化設(shè)施建設(shè)的“攻堅(jiān)年”，撥款新建美術(shù)館等三館，供免費(fèi)使用；作為群眾性文化活動(dòng)的“豐收年”，舉辦“開(kāi)心廣場(chǎng)、百姓舞臺(tái)”等群眾性文化活動(dòng)；作為文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的“提升年”，發(fā)揮其統(tǒng)一思想、凝聚力量的作用，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力；同時(shí)還圍繞“廣東精神”，開(kāi)展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題的專項(xiàng)治理。運(yùn)用“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的相關(guān)知識(shí)，分析材料中廣東省全面推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)做法的依據(jù)。（8分）答：①發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益。撥款新建三館供免費(fèi)使用。（2分）②發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化。大力開(kāi)展群眾性活動(dòng)，滿足人民的文化需求。（2分）③建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。（2分）④加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，開(kāi)展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題的專項(xiàng)治理。（2分）例23：閱讀材料，回答問(wèn)題。（12分）

2013年1月中旬，我國(guó)出現(xiàn)了嚴(yán)重的霧霾天氣，大江南北，霧鎖迷城居高不下的PM2.5，讓世界上最近的距離成了“牽著你的手，卻看不見(jiàn)你”。粉塵籠罩之下，人人皆受到共同的傷害。不少專家指出：既然同呼吸，就當(dāng)共命運(yùn)。當(dāng)務(wù)之急，就是要重塑與自然的友善，共創(chuàng)人類美好家園。治理環(huán)境是全社會(huì)的共同責(zé)任，請(qǐng)你為減少污染、提升空氣質(zhì)量提出兩條合理化建議，并從《文化生活》角度闡明理由。答：建議一：國(guó)家加強(qiáng)環(huán)保理念的宣傳活動(dòng)，營(yíng)造全民節(jié)能環(huán)保的社會(huì)氛圍。(2分)理由：文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)；文化對(duì)人有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響，影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)；加強(qiáng)思想道德建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。（4分）

建議二：動(dòng)員廣大群眾積極開(kāi)展有助于保護(hù)環(huán)境的各類活動(dòng)，如“少開(kāi)一天車”、“少吸一支煙”等。（2分）理由：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體；培育文明風(fēng)尚需要人民群眾積極參與精神文明創(chuàng)建活動(dòng)；群眾實(shí)踐是文化創(chuàng)新和發(fā)展的動(dòng)力和源泉。（4分）例24：閱讀材料，回答問(wèn)題。

面對(duì)“老人跌倒該不該扶”的問(wèn)題，有人發(fā)出“扶起”跌倒的公德心的呼吁；人們對(duì)佛山18位“見(jiàn)死不救”路人的爭(zhēng)議不斷。有網(wǎng)友發(fā)問(wèn)：現(xiàn)在的社會(huì)到底怎么了？難道經(jīng)濟(jì)發(fā)展提速了，道德價(jià)值觀念反而落后了？救下女童的拾荒阿婆的知識(shí)水平不一定有見(jiàn)死不救的路人高，但阿婆的行為肯定是他們一輩子的恥辱！結(jié)合材料，用“思想道德建設(shè)”的相關(guān)知識(shí)說(shuō)明如何“扶起”跌倒的公德心？（8分）答：①思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。只有加強(qiáng)思想道德建設(shè)，才能為人們的道德行為提供最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。②必須建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。當(dāng)今道德失范說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)十分重要。③加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)公民的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范，培育文明新風(fēng)尚。④必須樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。當(dāng)前我們正處在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的特殊時(shí)期，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育顯得尤為重要。（各2分）例25：閱讀材料，回答問(wèn)題。在媒體發(fā)達(dá)的今天，我們愛(ài)上了“吐槽”，“牢騷”成了家常便飯。而“正能量”是一種健康樂(lè)觀、積極向上的動(dòng)力和情感，“正能量”越多，社會(huì)才會(huì)充滿希望，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要正能量的注入。依據(jù)材料，結(jié)合你所學(xué)文化生活的相關(guān)知識(shí)，思考并回答我國(guó)應(yīng)如何積極創(chuàng)造“宏觀正能量”？（10分）答：①批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，吸收引進(jìn)外國(guó)優(yōu)秀文化。②弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。③發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系。④加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。⑤加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)揮先進(jìn)模范的示范作用。（各2分）

例26：閱讀材料，回答問(wèn)題。

中國(guó)五千年的文明史積淀了豐富而又自成體系的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，如儒家倡導(dǎo)的仁、義、禮、智、信，至今仍是國(guó)民公認(rèn)的自我約束的行為規(guī)則。中華民族的這些傳統(tǒng)美德，已經(jīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一個(gè)重要組成部分，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮著日益重要的作用，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，成為無(wú)可爭(zhēng)議的軟實(shí)力。結(jié)合材料，從文化生活角度談?wù)?，怎樣才能改變我?guó)目前“誠(chéng)信缺失、道德滑坡”的現(xiàn)象。(8分)答：①發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)和培育民族精神。（2分）②發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推動(dòng)精神文明建設(shè)，培育“四有”公民。（2分）③樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，明辨是非、善惡，扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡，培育文明風(fēng)尚。（2分）④加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。（2分）

注意：《文化生活》中易混易錯(cuò)的觀點(diǎn)1.文化影響人的來(lái)源：2.文化影響人的表現(xiàn)：3.文化影響人的特點(diǎn)：4.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn):5.中華文化的特點(diǎn):6.優(yōu)秀文化塑造人生:①特定的文化環(huán)境②各種形式的文化活動(dòng)①文化影響人們的交往行為和交往方式②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式①潛移默化②深遠(yuǎn)持久①相對(duì)的穩(wěn)定性②鮮明的民族性①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②博大精深①精神世界②精神力量③全面發(fā)展分析

二、宏觀知識(shí)體系命題的知識(shí)范圍1．圍繞“文化與生活”（“文化的作用”）命題，可考慮的知識(shí)點(diǎn)（1）文化是一種精神力量：能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。（2）文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：相互影響、相互交融。（3）文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。（4）文化對(duì)人影響的來(lái)源（環(huán)境條件）：兩個(gè)方面①特定文化環(huán)境和②各種形式的文化活動(dòng)（5）文化對(duì)人的影響具有特點(diǎn)：①潛移默化②深遠(yuǎn)持久（6）文化塑造人生：三個(gè)方面①優(yōu)秀文化豐富人的精神世界②增強(qiáng)人的精神力量③促進(jìn)人的全面發(fā)展。

2．圍繞“尊重文化多樣性”命題，可考慮的知識(shí)點(diǎn)（1）文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，必須尊重世界文化的多樣性。?）世界文化與民族文化的關(guān)系是一般與個(gè)別的關(guān)系，文化既是民族的，又是世界的。（3）尊重文化多樣性的原因：是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。3．圍繞“文化傳承與發(fā)展”命題，可考慮的知識(shí)點(diǎn)（1）文化在交流中傳播：三大重要途徑商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等是文化傳播的重要途徑。（2）文化傳播手段：多種多樣經(jīng)歷口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段，現(xiàn)代社會(huì)的大眾傳媒方式。（3）傳統(tǒng)文化具有的特點(diǎn)：相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。（兩點(diǎn)）（4）文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：兩個(gè)方面文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過(guò)程中繼承。

4．圍繞“中外文化交流”命題，可考慮的知識(shí)點(diǎn)（1）加強(qiáng)中外文化的交流：面向世界，博采眾長(zhǎng)。（2）更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文化成果。（3）更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。5．圍繞“文化創(chuàng)新”命題，可考慮的知識(shí)點(diǎn)（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑和源泉?！幕瘎?chuàng)新促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)文化的繁榮。（2）文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，

——做到“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”。（3）文化創(chuàng)新必須加強(qiáng)不同文化的交流、借鑒與融合，

——做到面向世界，博采眾長(zhǎng)。（4）人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。

6．圍繞“中華文化的特征”命題，可考慮的知識(shí)點(diǎn)（1）中華文化的特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。原因在于它的包容性。（2）中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。（3）啟示：如何做（四點(diǎn)）①中華文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性，

——依據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求，繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化。②推廣中華文化，應(yīng)該充分發(fā)揮現(xiàn)代科技的作用，大眾傳媒是文化傳播的主要媒介。③中華文化創(chuàng)新：兩大方面繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面向世界，博采眾長(zhǎng)；反對(duì)民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義、封閉主義和守舊主義。④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，中華文化從古至今是一脈相承，堅(jiān)持包容性，做到兼收并蓄。

7．圍繞“中華民族精神”命題，可考慮的知識(shí)點(diǎn)（1）是什么：一個(gè)核心四個(gè)方面以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、（2）為什么：勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。Ⅰ從重要性上來(lái)講：中華民族精神是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存和發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂；是全面建設(shè)小康社會(huì)、進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。

Ⅱ從必要性上來(lái)講：弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是文化建設(shè)的重要任務(wù)；是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求；是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要，大力弘揚(yáng)民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。（3）怎么辦：①弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“主心骨”的作用。②弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。③弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來(lái)文化思想的影響。④弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。（四個(gè)必須）

8．圍繞“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”命題，可考慮的知識(shí)點(diǎn)（1）內(nèi)涵:五點(diǎn)理解馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂），中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（主題），以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（精髓），社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)）。（2）必要性:原因（兩個(gè)方面）①是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。②是當(dāng)代人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)的必然要求。

9．圍繞“社會(huì)主義文化建設(shè)和發(fā)展”命題，可考慮的知識(shí)點(diǎn)（1）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)和先進(jìn)文化前進(jìn)方向，積極發(fā)展公益性文化，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。（2）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。（3）建設(shè)社會(huì)主義精神文明，培育“四有”公民，發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)。（4）弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。（5）立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐進(jìn)行文化創(chuàng)新，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界，博采眾長(zhǎng)。（6）積極開(kāi)展人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力。（7）充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體地位，調(diào)動(dòng)人民群眾和文化工作者積極性和創(chuàng)造性。10.圍繞“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”命題，可考慮的知識(shí)點(diǎn)①建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。②建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造的活力，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。③建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，最重要的是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。④建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。⑤建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)。⑥建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須深化文化體制改革，大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力。(全冊(cè))復(fù)習(xí)約占25%《生活與哲學(xué)》單元結(jié)構(gòu)《生活與哲學(xué)》必修模塊之四政治學(xué)科新課改新增加或調(diào)整的內(nèi)容一、《生活與哲學(xué)》四大單元結(jié)構(gòu)第一單元：生活智慧與時(shí)代精神（哲學(xué)常識(shí)）辯證唯物論：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系、

意識(shí)能動(dòng)作用、客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系等辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系、追求真理聯(lián)系觀點(diǎn)（3）發(fā)展觀點(diǎn)（3）矛盾觀點(diǎn)（5）辯證否定社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、社會(huì)基本矛盾、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、價(jià)值觀導(dǎo)向作用、正確價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等第四單元：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇（歷史唯物主義）第二單元：探索世界與追求真理（唯物論與認(rèn)識(shí)論）第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)（唯物辯證法）附：《生活與哲學(xué)》知識(shí)體系線索1．哲學(xué)常識(shí)：哲學(xué)的含義——哲學(xué)的基本問(wèn)題——哲學(xué)的力量。2．探索世界和追求真理：辯證的唯物論與認(rèn)識(shí)論（兩大內(nèi)容）（1）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性：①世界是物質(zhì)的②意識(shí)的能動(dòng)作用③一切從實(shí)際出發(fā)。（2）正確地認(rèn)識(shí)世界：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)②真理是具體的有條件的③認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。3．思想方法和創(chuàng)新意識(shí)：唯物辯證法（四大內(nèi)容）（1）唯物辯證法的總特征：①聯(lián)系的觀點(diǎn)②發(fā)展的觀點(diǎn)。（2）唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：①事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力②用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（3）唯物辯證法的革命批判精神：①辯證的否定觀與創(chuàng)新意識(shí)②創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。4．認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇：歷史唯物主義（1）正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)：①人類社會(huì)的基本矛盾（基本規(guī)律）②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（2）正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值：①價(jià)值觀的導(dǎo)向作用②正確進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑第一單元：生活智慧與時(shí)代精神（哲學(xué)常識(shí)）產(chǎn)生和含義基本問(wèn)題真正的哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)思維與存在的關(guān)系問(wèn)題唯物主義唯心主義（三種形態(tài)）（兩種表現(xiàn)）時(shí)代精神的精華，社會(huì)變革的先導(dǎo)產(chǎn)生：基本特征：中國(guó)化毛澤東思想中國(guó)特色社會(huì)主義理論（鄧、“三”、科）在實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)、理論來(lái)源（兩個(gè)方面：本原問(wèn)題與同一性問(wèn)題）（辯證唯物主義歷史唯物主義）哲學(xué)社會(huì)實(shí)踐和關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)(可知論與不可知論)辯證唯物論世界是物質(zhì)的自然界與人類社會(huì)世界是運(yùn)動(dòng)的①物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系②運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系①物質(zhì)決定意識(shí)（堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)）（樹(shù)立正確意識(shí)的指導(dǎo)）②意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

能動(dòng)地改造世界尊重規(guī)律按客觀規(guī)律辦事

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是第二單元：探索世界與追求真理（唯物論與認(rèn)識(shí)論）

1.辯證唯物論的主要觀點(diǎn)及適用范圍（1）世界是物質(zhì)的世界：世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，我們要正確處理人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。（2）物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)又具有能動(dòng)作用：我們既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，又要重視意識(shí)的能動(dòng)作用，樹(shù)立正確的意識(shí)。（3）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，我們要善于在運(yùn)動(dòng)中把握事物。（4）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一：我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化的觀點(diǎn)看問(wèn)題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在。（5）規(guī)律具有普遍性和客觀性：我們要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。

2.意識(shí)能動(dòng)作用：三大表現(xiàn)①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界意識(shí)活動(dòng)能動(dòng)性的特點(diǎn)：三點(diǎn)

a.目的性和計(jì)劃性b.主動(dòng)創(chuàng)造性c.自覺(jué)選擇性

②人能夠能動(dòng)地改造世界，樹(shù)立正確意識(shí)的指導(dǎo)，促進(jìn)事物的發(fā)展。③意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。例1：閱讀材料，回答問(wèn)題。

十八大報(bào)告提出：推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，建設(shè)美麗中國(guó)。新華網(wǎng)聯(lián)合《半月談》雜志社開(kāi)展的調(diào)查顯示，超過(guò)7成網(wǎng)友認(rèn)為，建設(shè)美麗中國(guó)，倡導(dǎo)生態(tài)文明，要靠國(guó)家戰(zhàn)略與政府主導(dǎo)，更離不開(kāi)每個(gè)公民的自覺(jué)行動(dòng)。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的知識(shí)，分析十八大提出建設(shè)美麗中國(guó)的原因。（8分）答：①世界是物質(zhì)的世界。十八大提出建設(shè)美麗中國(guó)，是尊重世界的物質(zhì)性、尊重自然的體現(xiàn)。②物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。我國(guó)面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題迫切要求國(guó)家重視生態(tài)文明建設(shè)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為建設(shè)美麗中國(guó)打下了物質(zhì)基礎(chǔ)。③正確意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。建設(shè)美麗中國(guó)是正確的思想意識(shí)，能夠指導(dǎo)我國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。④建設(shè)美麗中國(guó)體現(xiàn)了既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重自然規(guī)律，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。（各2分）例2：閱讀材料，回答問(wèn)題。

目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)工作的總基調(diào)是“穩(wěn)中求進(jìn)”。“穩(wěn)”就是要保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策基本穩(wěn)定，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，保持物價(jià)總水平基本穩(wěn)定，保持社會(huì)大局穩(wěn)定。“進(jìn)”就是要繼續(xù)抓住戰(zhàn)略發(fā)展機(jī)遇，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上取得進(jìn)展，在深化改革開(kāi)放上取得新的突破，在改善民生上取得新成效。“穩(wěn)中求進(jìn)”就是既要“穩(wěn)”，又要“進(jìn)”；不“穩(wěn)”無(wú)法“進(jìn)”，不“進(jìn)”難以“穩(wěn)”，兩者互為條件，相輔相成。

結(jié)合材料，運(yùn)用運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系原理，分析說(shuō)明目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)工作的總基調(diào)的依據(jù)。（12分）答：①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的。國(guó)內(nèi)外情況的變化，決定了我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)工作必須繼續(xù)抓住戰(zhàn)略發(fā)展機(jī)遇取得新突破、新進(jìn)展、和新成效。②靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊方式，是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)工作只有保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策基本穩(wěn)定，保持物價(jià)總水平基本穩(wěn)定，保持社會(huì)大局穩(wěn)定才能保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確`方向。

③運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的，事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。做好目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)工作，必須堅(jiān)持“穩(wěn)中求進(jìn)”的總基調(diào)，既要“穩(wěn)”，又要“進(jìn)”兩者互為條件，相輔相成。（各點(diǎn)4分）例3：閱讀材料，回答問(wèn)題。文化走出去，需要先理清一個(gè)概念，就是我們不是要完成一種單方面的灌輸。我們走出去，恰好是為了引進(jìn)來(lái)，為了讓中國(guó)文化融合于世界。中國(guó)文化走出去要心平氣和地往“外”走，呈現(xiàn)中國(guó)人的從容與智慧。在全球文化交流日益頻繁的背景下，中華傳統(tǒng)文化也必然要在與外域文化的交流融合中實(shí)現(xiàn)存續(xù)和弘揚(yáng)。在交流的過(guò)程中要體現(xiàn)包容性，主動(dòng)吸收外域文化的積極成分，但是我們也絕對(duì)不能失掉民族固有之文化血脈，喪失自己的主體性。

結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的相關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明我國(guó)文化如何“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”。（8分）

答：①意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。我國(guó)文化在“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”的過(guò)程中，應(yīng)制定相關(guān)的計(jì)劃和步驟，把握文化發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，通過(guò)文化“引進(jìn)來(lái)”“走出去”實(shí)現(xiàn)促進(jìn)中華文化發(fā)展的目的。②意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界。正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的改造具有積極的作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物的改造具有消極的作用。在文化發(fā)展過(guò)程中，我們要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，制定正確的政策促進(jìn)文化的發(fā)展。（各4分）例4：閱讀材料，回答問(wèn)題。

近日，四川食品安全委員會(huì)2013年第一次全體會(huì)議召開(kāi)。會(huì)議提出：今年內(nèi)四川省將開(kāi)展農(nóng)藥獸藥飼料、食品非法添加和濫用食品添加劑、?。ㄋ溃┖π笄?、私屠濫宰和注水肉、調(diào)味品、學(xué)校食堂、農(nóng)村群體聚餐等8項(xiàng)食品安全專項(xiàng)整治，并加大食品安全違法犯罪懲處力度。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，近年來(lái)四川省食品安全工作成效顯著，積累了大量行之有效的好經(jīng)驗(yàn)、好做法，要認(rèn)真做好經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和推廣。與此同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)看到，目前食品安全隱患仍大量存在，食品安全監(jiān)管任重道遠(yuǎn)。各監(jiān)管部門要明確目標(biāo)，突出重點(diǎn)，在專項(xiàng)整治、嚴(yán)厲打出、預(yù)警監(jiān)測(cè)和應(yīng)急處置、基礎(chǔ)能力與機(jī)制建設(shè)、主體責(zé)任落實(shí)等方面狠下功夫，不斷提升食品安全監(jiān)管能力和保障水平，讓人民群眾吃得更放心、更安全、更滿意。

結(jié)合材料，運(yùn)用《探索世界與追求真理》的知識(shí)，分析四川省開(kāi)展8項(xiàng)食品安全專項(xiàng)整治的哲學(xué)依據(jù)。（9分）

答：①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。四川省開(kāi)展8項(xiàng)食品安全專項(xiàng)整治是基于屢禁不止的食品安全問(wèn)題。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，樹(shù)立正確意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有推動(dòng)作用。在專項(xiàng)整治、嚴(yán)厲打擊、預(yù)警監(jiān)測(cè)和應(yīng)急處置、基礎(chǔ)能力與機(jī)制建設(shè)、主體責(zé)任落實(shí)等方面狠下功夫，不斷提升食品安全監(jiān)管能力和保障水平面，讓人民群眾吃得更放心、更安全、更滿意體現(xiàn)了這一點(diǎn)。③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、目的和歸宿。針對(duì)食品安全隱患仍大量存在，食品安全監(jiān)管任重道遠(yuǎn)，立即采取措施嚴(yán)厲整頓表明認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐。（各3分）第二單元：探索世界與追求真理（唯物論與認(rèn)識(shí)論）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)與真理追求真理含義、三大特征、基本形式①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，②認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。①真理及真理是具體的有條件性的，堅(jiān)持理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。②追求真理是一個(gè)過(guò)程：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、前進(jìn)性，深化認(rèn)識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。1.認(rèn)識(shí)論的主要觀點(diǎn)及適用范圍（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用：正確認(rèn)識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)具有積極的促進(jìn)作用。要求樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)，重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。（3）真理是客觀性的、具體的和有條件的，堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。（4）追求真理是一個(gè)過(guò)程：因?yàn)檎J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性和前進(jìn)性。堅(jiān)持在實(shí)踐中深化認(rèn)識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)，