（1）蔡盧村的“直播法”源于農婦節(jié)約勞動力的實踐需要產生的，體現(xiàn)了實踐是認識的來源。

（2）蔡盧村的一農婦在插秧過程中面對勞動力缺乏的新問題，不可能采用成行整齊插秧的方法，使她去尋找節(jié)約勞動力的方法，從而產生了“直播法”，體現(xiàn)了實踐是認識發(fā)展的動力。

（3）蔡盧村水稻“直播法”是通過黨支部帶領黨員家庭進行試種，以其省時增產的客觀效果說服了群眾，因而不令而行，得以推廣，并獲得了大面積增產高效。這體現(xiàn)了實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的和歸宿。

（4）蔡盧村以在生產實踐中產生并通過生產實踐證明的關于水稻“直播法”的認識，指導群眾的水稻生產實踐，使該村水稻增產，種糧效益提高，體現(xiàn)了認識對實踐的反作用，正確認識對實踐有巨大指導作用的哲學道理。在實踐中追求和發(fā)展真理閱讀P46--49思考：1.真理的含義？2.真理的特點是什么?3.為什么我們要在實踐中不斷追求和發(fā)展真理？為什么說真理具有客觀性？分析：公說公有理，婆說婆有理。

“造反有理”這個觀點是真理還是謬誤？在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權的反，造社會主義的反。

說明真理是具體的，離開一定的歷史范疇,就無法判斷判別某個觀點是真理還是謬誤.真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的、有條件的、具體的。宇宙的中心地球是世界的中心太陽是宇宙的中心地球是世界的中心太陽是宇宙的中心宇宙無限，沒有中心

宇宙爆炸說追求真理是一個過程（真理的反復性、無限性、上升性）1、認識具有反復性實踐認識再實踐再認識(為什么?)認識受到各種條件的限制————從主體來看，會受到主觀與客觀的限制；從客體來看，客觀事物的復雜性、變化性，使其本質的暴露和展現(xiàn)有一個過程。（2）認識具有無限性認識的主體（人類）認識的基礎（實踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認識無限發(fā)展認識的對象(物質世界)————無限變化每個時代、每個人的認識發(fā)展的有限性，構成了整個人類的認識發(fā)展的無限性。（3）認識具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）

人的認識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式前進或螺旋式上升

火星，是太陽系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個巨大的火球。人類對這個紅色星球充滿了巨大的好奇和無限的遐思……

目前，美國的兩個火星探測器仍在火星軌道工作；另外，歐洲發(fā)射了“火星快車”探測器。

人類的對火星的探索早在上世紀60年代就開始了。1965年美國的宇宙飛船拍攝照片顯示火星表面是一片坑坑洼洼的貧瘠荒地。1969年美國同時派兩艘飛船去探測火星.拍下了100多張照片，并對火星上的大氣及其表面進行了分析。

1976年發(fā)射的宇宙飛船在火星表面著陸，在火星土壤中發(fā)現(xiàn)了奇特的化學元素，1996年美國宇航局的“火星全球調查者號”發(fā)射，并讓科學家們意識到火星表面下可能有水。人類對火星的認識還會發(fā)展嗎？為什么？在實踐中追求和發(fā)展真理認識是一個從實踐到認識、從認識到實踐的多次反復的波浪式前進或螺旋式上升的過程*與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理方法論要求真理的含義？（與認識的關系？）真理的特征追求真理是一個過程客觀的（絕對性）具體的有條件的（相對性）認識具有反復（原因）板書設計與課堂小結真理是什么？（為什么）認識具無限性（原因）考點要求1、真理的客觀性(理解)2、真理的具體性(理解)4、真理和謬誤(識記、理解)3、真理的條件性(理解)

5、認識的反復性(理解)6、認識的無限(理解)辨析：真理必有用，有用即真理。（1）真理是主觀與客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它能正確指導人們的行動，達到預期的目的，因此，真理必有用這一說法是正確的。（2）但有用即真理的論斷卻否認了真理的客觀性，把真理當成可以按照人的主觀意志而轉移的東西，是實用主義的真理觀。（3）判斷一種認識是不是真理，應通過實踐檢驗它是否如實反映了客觀事物及其發(fā)展規(guī)律，而不是看它是否對人有用。有用即真理的論斷否認了真理的客觀性，因而是錯誤的。

（2008廣東）下列詞語中符合認識運動反復性和無限性的是A．一概無論B．三人成虎C．百感交集D．千慮一得D（09浙江32）一個科學研究小組對5000只“冰川豹蛛”進行測量后發(fā)現(xiàn)，1996-2005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了8%-10%，同期當?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0-25天，這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對當?shù)刂┲氲纳L產生了影響。該研究小組負責人表示這種影響的后果很復雜，一下子無法估計出來，這一說法體現(xiàn)了①事物間的聯(lián)系是客觀的，無條件的②事物本質的暴露和展現(xiàn)有一個過程③世界總有一些秘密不能為人所理解④人的認識具有反復性、無限性A①②B③④C①③D②④D（09年安徽）新時期我國農村改革是不斷總結經驗的基礎上逐步展開、遞次推進的，它經歷了從“大包干”到稅費改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構和管理體制等在內的綜合改革過程，從而大大促進了我國農村經濟和社會的發(fā)展。

10.我國農村改革的歷程表明

①實踐是客觀見之于主觀活動

②人類實踐活動具有社會歷史性③認識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程

④只有參加社會實踐才能獲得正確認識

A.①②

B.③④

C.②③

D.②④C

A

《人民日報》發(fā)表文章指出，深入學習黨的理論創(chuàng)新成果，應認真了解其產生的時代背景和實踐基礎。這是因為（）①真理都有自己的適用條件和范圍②理論和實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的③認識應服務于實踐④真理與謬誤有著根本的區(qū)別A．①②B．②③C．③④D．①④3、“吸煙有害健康”，人人皆知。多少年來，人們普遍認為，香煙中的尼古丁是“害”人的禍首。這種認識是不科學的。尼古丁只是引起吸煙者對香煙造成依賴的化學物質，因吸煙致死的人群大部分死于亞硝胺、苯荓芘引發(fā)的肺癌。這說明（）A．人的認識具有反復性B．人的認識是有限的C．實踐是認識的重要來源D．客觀性是真理的基本屬性A4、面對易中天品三國現(xiàn)象，欣賞的人認為這是在進行中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒的有效對接，不欣賞的人認為這是低俗和浮噪的反映。這說明（）A．由于人們的立場、觀點和方法不同，對同一個對象會產生不同的認識B．真理是具體的有條件的 C．不同的人對同一事物的認識總是針鋒相對的D．真理與謬誤在一定條件下沒有明確的區(qū)分界限A辯析題：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，所以真理是絕對的、永恒的。答：（1）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理的最基本屬性。當一個人的認識與客觀對象相符合時，就獲得了真理，真理面前人人平等，從這個角度說，真理是絕對的、永恒的。（2）但真理又是具體的、有條件的。如果超出適用的條件和范圍，或者不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理就會轉化為謬誤。（3）真理還具有反復性和無限性，需要在實踐中檢驗并不斷往前發(fā)展。因此，真理又是相對的。（4）總之，任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一。因此命題的觀點是片面的。1、氣象預報仍然是一門不精確的科學”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復雜性決定了①人的認識永遠不能達到真理②人的真理性認識包含謬誤的成分③人的真理性認識具有相對性④人的認識有待于進一步發(fā)展A．①②B．②③C．①③D．③④D隨著科技水平的提高，人類對地球形狀的認識經歷了“天圓地方”、“圓球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長過程?；卮稹?、人類對地球形狀的認識過程，體現(xiàn)的哲理是A．創(chuàng)新是對既有理論的突破和拋棄B．認識在實踐中多次反復而無限發(fā)展C．意識隨著客觀世界的變化而變化D．對同一確定對象會有多個真理性認識B3．三角形內角之和等于180。，這是古希臘數(shù)學家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里．人們一直把它當作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀初，俄國數(shù)學家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內角之和小于180。。隨后，德國數(shù)學家黎曼提出：在球形凸面上，